Errores neocatecumenales que son herejías (I)

 

Esta entrada, tomada de aquí, está basada en el trabajo de D. Elio Marighetto, que en su libro Segreti del Cammino Neocatecumenale comenta los mamotretos secretos del CNC y llega a la conclusión, no podía ser de otro modo, de que están plagados de herejías.

Como es una entrada larga, la divido en dos partes.

Fue D. Gino Conti quien, en torno a 1990, obtuvo las tan famosas como desconocidas Orientaciones a los equipos de catequistas para la fase de conversión. Apuntes tomados de las grabaciones de los encuentros con Kiko y Carmen para orientar a los equipos de catequistas de Madrid, en febrero de 1972 (editado en Italia en marzo de 1982 por el Centro Necatecumenal «Servo di Jahvé»). Don Gino lo fotocopió y difundió para que los neocatecumenales y sus defensores comprendieran que la doctrina que recibían no es la Católica.

Tras esto hubo numerosos pronunciamientos críticos hacia el Camino Neocatecumenal: Mons. Bertoldo, Obispo de Foligno (1/8/1995); Card. Giovanni Saldarini, Arzobispo de Turín (17/3/95); Card. Piovanelli, Arzobispo de Florencia (1/12/96); Mons. Nonis, Obispo de Vicenza (18/12/96); Card. Pappalardo, Arzobispo de Palermo (22/2/96); Card. Giacomo Biffi, Arzobispo de Bolonia (31/3/96). 

Todo ello sigue de rabiosa actualidad, puesto que los mamotretos no han evolucionado, son los mismos.

Don Elio Marighetto, conocía personalmente el Camino y estudió los textos secretos fotocopiados por D. Gino.

Con la lectura de ese texto-base de Kiko-Carmen, se comprueba que, si bien no todo es completamente erróneo, existen muchos errores graves contra la fe, especialmente relativos al Magisterio eclesiástico, a los Sacramentos (en particular la Confesión y la Eucaristía como Sacrificio), a la presencia real de Jesús en la Hostia consagrada, el valor redentor de la muerte de Jesús en la Cruz, la diferencia entre Sacerdocio ministerial y común, la naturaleza de la Gracia santificante, la libertad humana y el pecado.

No se trata de inculpar a los pertenecientes al Camino Neocatecumenal, sino de advertir. 

 

Errores de la DOCTRINA NEOCATECUMENAL

1 - La Iglesia no es la única tabla de salvación

En las Orientaciones a los equipos de catequistas para la fase de conversión (en adelante «OR»), Kiko y Carmen dicen: «queremos formar en la parroquia una comunidad que sea signo. Esta comunidad, con el tiempo, cambiará la pastoral y la estructura de la parroquia»; «La Iglesia primitiva no se consideró nunca como la única tabla de salvación»; «¿Dónde está la Iglesia? Donde está el Espíritu Santo». 

La Iglesia responde: Esta tesis:

1º) niega la inmutabilidad e indefectibilidad de la Iglesia, definida de Fe divino-católica por el Concilio Vaticano I (DS 3013), por León XIII en la Encíclica Satis cognitum (DS 3303), por San Pío X, que condenó este error como propio de los modernistas (DS 2495; 2601; 3453).

2º) niega la visibilidad de la Iglesia y hace de ella una sociedad pneumática o invisible, compuesta solamente de los predestinados llenos del Espíritu Santo; tesis que fue condenada como herética repetidamente por el Magisterio de la Iglesia: véase la condena de Montano y de los Begardos (DS 893), de los Fraticelli (DS 910-912); de Wyclif (DS 1187); de Hus (DS 1201-1206), de Lutero (DS 1465 ss.) y de los Jansenistas (DS 2615);

3º) niega el dogma «Fuera de la Iglesia no hay salvación», definido de Fe divino-católica por el Concilio Lateranense I (DS 802), por el Concilio de Florencia (DS 1351), por Bonifacio VIII (DS 870), por Pío IX (DS 2867), por León XIII (DS 3304) y por Pío XII (DS 3802-3808).

2 - La Iglesia católica está llena de paganismo

Kiko y Carmen prosiguen: «hoy debemos reconstruir la Iglesia como si se comenzara de nuevo» (Orientaciones a los equipos de catequistas para el 2º escrutinio bautismal, en adelante «2ºSCR»). «La Iglesia está llena de idolatrías, la Iglesia católica está llena de paganismo» (Orientaciones a los equipos de catequistas para la iniciación a la oración, en adelante «IO»). «La Iglesia está medio destruida y es necesario reconstruirla»(IO);

Tiempos oscuros desde Constantino hasta el Vaticano II: «Con Constantino se abre un paréntesis que llegará hasta nuestros días. [ ]. Hoy nos toca vivir en otra época en la que las naciones salen de la Iglesia. [ ]. Hubo una época de Cristianismo vivida a un nivel muy religioso* y mágico, hoy entramos en una época distinta y necesitamos pasar a un Cristianismo vivido en la Fe y no en la religiosidad natural. Salir de la religión para entrar en la Fe» (OR).

*En el CNC, el término religioso es despectivo, se emplea para referirse a algo ancestral, instintivo, un eco de la evolución desde el mono, en suma, religiosidad natural del primitivo que cree en magias e ídolos.

La Iglesia responde: esta tesis niega la santidad de la Iglesia, que es una de las cuatro notas definidas de Fe en el Credo Apostólico y Niceno (DS 12 ss.), retomada y definida por el Concilio Vaticano I (DS 3013) y por Pío XII (Encíclica Mystici corporis, 1943). 

3 - Sobre el Sacerdocio

Kiko y Carmen afirman: «No tenemos sacerdotes en el sentido de personas que separamos de todos los demás, porque se ponen en contacto en nuestro nombre con la Divinidad; porque nuestro Sacerdote, Aquel que intercede por nosotros, es Cristo. Y como somos su Cuerpo, todos somos sacerdotes. Es verdad que este sacerdocio se visibiliza en un servicio y hay algunos hermanos que son servidores de este sacerdocio, ministros del sacerdocio» (OR).

La Iglesia responde: el Concilio de Trento definió de Fe que existe un Sacerdocio sacramental de la Nueva Ley (DS 1764); que existe el Sacramento del Orden sagrado o sacerdotal (DS 1765 ss.) y que existe una Jerarquía eclesiástica (DS 1767-1770).

Además, «Kiko declara prácticamente el fracaso de las obras de la Iglesia. Inmediatamente después de haber escuchado las catequesis, los neocatecumenales pierden de vista el Sagrario y comienzan a creer que allí no hay nadie; en efecto, ya no se arrodillan al pasar delante de él. [ ]. Los Sacramentos ya no son fuentes de Gracia, porque siempre y de todos modos se continúa siendo impotentes para obrar el bien. Los sacerdotes se convierten no ya en directores espirituales de las almas, sino en personas comunes» (testimonio de un ex-catequista, citado en el libro de D. Elio). «Kiko da a entender que la Iglesia en tema de doctrina no es infalible y que el único que dice las cosas exactas es él. [ ]. El no cree en la infalibilidad del Papa, sino que finge sumisión» (testimonio de un ex-catequista, citado por D. Elio).

4 - Autoridad usurpada: Kiko profeta de Dios

Dice Kiko: «Es el apóstol, el catequista, el que te conduce en el catecumenado, el que debe vigilar sobre el Camino» (OR); «La palabra de Dios tiene una sola interpretación, que da la Iglesia y que hoy yo os daré en nombre de la Iglesia» (OR); «Si no reconocéis en nosotros, catequistas, a Jesucristo, a Dios, lo que estamos haciendo aquí es un teatro» (Orientaciones a los equipos de Catequistas para la renovación del primer escrutinio bautismal, en adelante «1ºSCR»).

La Iglesia responde: esta tesis niega la constitución jerárquica de la Iglesia, definida de Fe en el Concilio de Trento (DS 1776), por Pío VI (DS 2602) y por San Pío X (DS 3454). 

5 - Relación con los Párrocos y los Obispos

Para la relación con los párrocos, Kiko exige «delicadeza» a causa de su «inmadurez»: «Sobre la situación de los Párrocos [ ] es necesario hablarles con más delicadeza porque vienen de una situación de Iglesia en la cual están imposibilitados para sentirse pecadores [ ], no pueden tener aquella libertad que sería para ellos una salvación. Entonces, los catequistas no deben exponerles a un escrutinio en público o cosas por el estilo» (1ºSCR). Para los seguidores del Camino Neocatecumenal, en cambio, la libertad de actuar y ninguna mortificación: «El Cristianismo significa que aquí, hermanos, no se os lavará jamás el cerebro hasta el punto de no dejaros libres para pecar cuando queráis» (2ºSCR); «Hubo un tiempo en el que se creía que para ser virtuoso había que sacrificarse mucho haciendo actos para ejercitar la voluntad. Esto hoy ya no se acepta. Fue para otras épocas. Yo no te aconsejaría jamás, hermano, este estoicismo» (Orientaciones a los equipos de catequistas para el Shemá, en adelante SH).

La Iglesia responde: esta tesis de Lutero y de los neocatecumenales enseña la imposibilidad del hombre para actuar bien moralmente, que fue condenada como herética por el Concilio de Orange (DS 380), por el Concilio de Trento (DS 1566 y 1572) y por Clemente XI (DS 2448).