sábado, 29 de diciembre de 2012

Todo esta aprobado dicen...

Algunos de los comentario últimos de hermanos neocatecumenales no tienen muy claro sobre el problema neocatecumenal, esto no es de extrañarse debido a la publicidad kikiana de la que son bombardeados dentro de las comunidades, esa del "todo está aprobado", este post intenta que los neocatecumenos de buena voluntad entiendan  la preocupación de este blog especialmente sobre el tema de la liturgia.


Releyendo la siguiente noticia comprobamos que el tema continua en estudio.
ROMA, 11 de abril de 2012 – Con una carta autógrafa al cardenal William J. Levada, Benedicto XVI ha ordenado a la congregación para la doctrina de la fe que examine si las misas neocatecumenales son o no conforme a la doctrina y a la praxis litúrgica de la Iglesia católica.

(...)

Hace tiempo que Benedicto XVI está preocupado por las modalidades particulares con las que las comunidades del Camino neocatecumenal celebran sus misas, el sábado por la noche, en locales separados. [Esta palabra habría que interpretarla con una connotación no tan negativa... viniendo de Benedicto XVI]Su preocupación ha aumentado también por la trama urdida a sus espaldas en la curia el invierno pasado, sobre la que informó www.chiesa en los siguientes servicios. [Y también este eremita: "Liturgia neocatecumenal - Rumores de aprobación" y "Camino Neocatecumenal - No hubo aprobación litúrgica"]

Lo que sucedió es que el pontificio consejo para los laicos, presidido por el cardenal Stanislaw Rylko, había preparado el texto de un decreto de aprobación global de todas las celebraciones litúrgicas y extralitúrgicas del Camino neocatecumenal, que tenía que hacerse público el 20 de enero en ocasión de un encuentro previsto del papa con el Camino.

El decreto había sido redactado por indicación de la congregación para el culto divino, presidida por el cardenal Antonio Cañizares Llovera. Los fundadores y líderes del Camino, Francisco "Kiko" Argüello y Carmen Hernández, fueron informados de ello y anticiparon felices a sus seguidores la inminente aprobación.

Todo sin el conocimiento del papa.

Benedicto XVI vino en conocimiento del texto del decreto pocos días antes del encuentro del 20 de enero.

Lo encontró inconexo y equivocado. Ordenó que se anulara y se volviera a escribir según sus indicaciones.

De hecho, el 20 de enero, el decreto que se hizo público se limitó a aprobar las ceremonias extralitúrgicas que marcan las etapas catequéticas del Camino.

[Esto es definitivamente una especulación, pero sinceramente, es la única que tiene sentido. Es un hecho que los neocatecumenales asumían (y muchos siguen asumiendo) que se iban a aprobar todas las celebraciones litúrgicas y es un hecho que eso no pasó. Pero que el Papa no supiese nada es algo que resta ser probado... un neocatecumenal me afirmó previamente a todo este embrollo: "Se van a aprobar las celebraciones de los pasos, y tal vez toda la liturgia". Que fue lo que pasó en realidad, dificilmente se sepa algún día... no es que importe demasiado tampoco]El papa en su discursó subrayó que solo éstas habían sido convalidadas, mientras que acerca de la misa dio a los neocatecumenales una verdadera y propia lección - casi un ultimátum - sobre cómo celebrarla en plena fidelidad a las normas litúrgicas y en efectiva comunión con la Iglesia. En esos mismos días Benedicto XVI recibió en audiencia al arzobispo de Berlín, Rainer Maria Woelki, hombre de su confianza, al que en breve habría hecho cardenal. Woelki le habló, entre otros, precisamente de las dificultades que los neocatecumenales creaban en su diócesis, con sus misas separadas del sábado por la noche, oficiadas por una treintena de sus sacerdotes.

El papa pidió a Woelki que le hiciera una nota escrita sobre este tema. El 31 de enero Woelki le envió una carta con información más detallada.

Días más tarde, el 11 de febrero, el papa envió una copia de esta carta a la congregación para la doctrina de la fe, junto a su petición de examinar cuanto antes la cuestión, que "no sólo concierne a la archidiócesis de Berlín".

Según las indicaciones del papa, la comisión de examen presidida por la congregación para la doctrina de la fe tenía que tener la colaboración de otros dos dicasterios vaticanos: la congregación para el culto divino y la disciplina de los sacramentos, y el pontificio consejo para los laicos.

Y así ha sido. El 26 de marzo, en el Palacio del Santo Oficio, bajo la presidencia del secretario de la congregación para la doctrina de la fe, el arzobispo Luis Francisco Ladaria Ferrer, jesuita, se han reunido para un primer examen de la cuestión los secretarios de los otros dos dicasterios – el arzobispo Augustine J. Di Noia, dominico, para el culto divino y el obispo Josef Clemens, para los laicos – y cuatro expertos por ellos designados. Un quinto experto, ausente, dom Cassiano Folsom, prior del monasterio de San Benedicto en Norcia, envió su opinión por escrito.

Los juicios expresados sobre las misas de los neocatecumenales han sido todos críticos. Muy severo ha sido también el que la misma congregación para la doctrina de la fe había pedido, antes de la reunión, al teólogo y cardenal Karl J. Becker, jesuita, profesor emérito de la Pontificia Universidad Gregoriana y consultor del dicasterio.

El párrafo más destacado del discurso que dio hoy el Santo Padre a los miembros del movimiento en cuestión es el siguiente:
"La celebración en las pequeñas comunidades, regulada por los Libros litúrgicos, que hay que seguir fielmente, y con las particularidades aprobadas en los Estatutos del Camino, tiene la función de ayudar a cuantos recorren el itinerario neocatecumenal a percibir la gracia de estar incorporados al misterio salvífico de Cristo. (...) Al mismo tiempo, la progresiva maduración de la fe de cada persona y de la pequeña comunidad debe favorecer su incorporación en la vida de la gran comunidad eclesial, que encuentra su forma ordinaria en la celebración litúrgica de la parroquia, en la cual y por la cual actúa el Neocatecumenado".

Impresionantes palabras del Santo Padre, instando a los neocatecumenales a seguir fielmente los libros litúrgicos (cosa que no hacen) y a incorporarse a la "celebración litúrgica de la parroquia", que es la "forma ordinaria" de "la vida de la gran comunidad eclesial", a cuya incorporación de favorecer "la progresiva maduración de la fe de cada persona y de la pequeña comunidad".

El Papa les marca la cancha, es hora de ver si van a ser obedientes o no...
El eventual lector habrá leído ya mi crítica a la Misa neocatecumenal (caso contrario le sugiero leerla), sobre la cual querría agregar algunas reflexiones más.

¿Por qué el Camino Neocatecumenal insiste en tener una Misa por separado? Básicamente por dos razones: Porque (1) aduce que vivir la Misa en pequeñas comunidad posee un valor catequético y porque (2) supuestamente intentan vivir la Misa tal y como la celebraban las primeras comunidades.

Hemos de rechazar categóricamente la proposición (2) por muchas razones de peso. No por nada Pío XII condenó el "arqueologismo" litúrgico: se poseen muy pocas fuentes acerca de la liturgia en los tres primeros siglos de la Iglesia. Múltiples intentos de reconstruir esa liturgia darían resultados muy distintos, y además, el arqueologismo equivale a negar la guía divina del Espíritu Santo en la tradición de la Iglesia y la autoridad de los Papas como custodios de dicha tradición.

La multiplicidad de ritos existe en la Iglesia (y es una riqueza) por cuestiones culturales e históricas. San Pío V abolió en el siglo XVI todos los ritos que no tuviesen mas de 200 años de antigüedad precisamente para que estos no se multiplicasen sin necesidad, atentando contra la universalidad de la liturgia. Hoy por hoy, no se puede conceder a los movimientos la potestad de generar nuevos ritos, precisamente por esta misma razón. Los ritos de la Iglesia latina pueden contarse con los dedos de una mano: romano, dominico, cartujo, ambrosiano, mozárabe... no creo estar olvidándome de ninguno que siga "vivo". Si cada "carisma" pudiese tener el suyo propio, al cuerno con la universalidad de la Liturgia.

Hablemos ahora de la proposición (1). El Papa no la niega (puede constatarse eso en su último discurso a los neocatecumenales). Pero le pone un límite: "la maduración progresiva de la persona y de la pequeña comunidad en la fe debe favorecer su inserción en la vida de la gran comunidad eclesial, que tiene su forma ordinaria en la celebración litúrgica de la parroquia, en la cual y por la cual se actúa el Neocatecumenado".

Es sencillo profundizar el sentido de estas palabras: El Papa reconoce el valor catequético de la celebración de la Misa en pequeñas comunidades, sin embargo, a medida que el fin catequético se va obteniendo, esto debe llevar a una inserción en la vida litúrgica de la parroquia. Y es claro que el Papa no se refiere solamente a ciertas celebraciones como la Navidad o Domingo de Ramos (esto lo vienen haciendo en el camino desde hace tiempo), sino a la Misa parroquial ordinaria.

Además hay otra cuestión: No se que pasará en el resto del mundo, pero al menos en mi parroquia, los neocatecumenales no viven la Misa "en pequeña comunidad", por la sencilla razón de que no hay suficientes presbíteros. Entonces se juntan entre varias (o todas las) comunidades a celebrar la Misa. ¿El resultado? Una Misa parroquial paralela.

Entonces, de las dos razones que los neocatecumenales aducen para celebrar la Misa "a parte", una es objetivamente errónea y la otra tiene importantes limitaciones teóricas y prácticas. ¿Se justifica entonces la praxis neocatecumenal? Eso lo decidirá el Papa.

Aún así, vuelvo a mi crítica y me pregunto. ¿Que cosas deberían cambiar para asegurar la unidad con el resto de la Iglesia? De todo lo que menciono ahí, me parece que las siguientes cuestiones son fundamentales: Arrodillarse en la Consagración y la forma de recibir la Comunión. El corregir estos puntos es algo impostergable para garantizar el "sentire cum ecclesia", y también para acompañar a Benedicto XVI en su visión litúrgica, en la catequesis que quiere dar a la Iglesia y al mundo acerca de la misma.

El tema del altar también es crucial. Se deben emitir reglas claras para el Camino Neocatecumenal, que viola impunemente todos los cánones acerca del uso de altares. Aquí también tiene el Santo Padre una oportunidad de oro, aunque mandar a los neo a que celebren "ad orientem" sería un cambio muy drástico para ellos y no creo que lo haga. Pero al menos podría sugerirlo. No de cara a ellos, puesto que seguramente no cambiarán nada que no se les mande de forma taxativa, sino de cara a la Iglesia toda. Seria una oportunidad para afirmar una vez mas que el Concilio Vaticano II jamás mandó a "dar vuelta" los altares, y los beneficios de celebrar la liturgia "de cara a Dios".

Finalmente, también es una cuestión importante la de la música. Se les debe mandar, primero, a que respeten los lineamientos de la Redemptionis Sacramentum con respecto al acompañamiento musical durante la Consagración (que es ilícito). Luego se los debe animar enfáticamente a que empiecen a cantar gregoriano, a usar el propio de la Misa, etc. Les soy plenamente sincero: prefiero un millón de veces la música neocatecumenal a lo que se escucha en la diócesis de Quilmes, pero de nuevo, de cara al carácter universal de la liturgia, los neo deben ir incorporando el canto gregoriano... mas aún siendo un movimiento de carácter internacional... entiendo que los neo de todo el mundo cantan las mismas canciones (españolísimas) traducidas a la lengua vernácula, y mi espíritu se turba al solo imaginar los cantos neo cantados en alemán, japones... Santa Cecilia me libre. No, para eso existe el gregoriano, patrimonio de la Iglesia universal; la polifonía sacra, apoteosis de la música litúrgica. De nuevo, si el Papa tiene las agallas para mandar esto de forma "obligatoria", tendría un millón largo de personas cantando gregoriano cada domingo (o sábado a la noche)... y el beneficio sería gigantesco.

Otro tema es el aspecto doctrinal como por ejemplo la poca importancia que se le da al carácter sacrificial de la Misa (cosa que antaño los neo negaban, cayendo en herejía material).

viernes, 28 de diciembre de 2012

Los Obipos van a la escuelita de Kiko

No es Kiko quien va a aprender de los obispos acerca de  la tradición , la liturgia, la doctrina de la Iglesia sino los obispos quienes van a aprender de Kiko y su revolucion eclesial, de su teología liturgica .Son los sucesores de los apóstoles que van a la escuela a un laico español , un pintor, quien, les dice cuánto y cómo todo lo que la Iglesia ha hecho hasta ahora no sirve de nada, ya que todo tiene que ser hecho de nuevo y que, obviamente, es el que tiene la llave de la solución a todos los problemas de la Iglesia.

Es desconcertante ver a estos pastores, obispos y cardenales, escuchar esas especulaciones y aplaudir a un hombre que ha rechazado,  la liturgia católica, que ha devastado el espacio sagrado católico, lo que lleva a la división en la Iglesia, las parroquias, las familias mismas, que ha creado un movimiento emblemático basado  en ruptura más radical con la Tradición de la Iglesia.
"Nosotros os hemos predicado esta antropología que el Señor ha dado al Camino, este kerigma, esta síntesis teológico-kerigmática que Dios ha querido que dijésemos también a los obispos. Pensad que el Señor, en estos últimos años, ha llevado 1.400 obispos a la Domus Galilea."
Kerigma de Kiko Argüello en Düsseldorf

La delegación de obispos de China y Filipinas junto al Fundador de Camino Neocatecumenal
La delegación de obispos Canadienses se hacen presentes para conocer las bondades de la franquicia
Kiko catequiza sobre  los pasos del Neocatecumenado 
Kiko explica el trípode  de la vida kikiana

EL Cardenal  "muy Kiko" Schonborn tambien asistió a la escuelita

El ultimo dia fueron sorprendidos por la Orquesta del Camino Neocatecumenal

No podia faltar la presencia del Kiko

Kiko sorprende con su visita en el comedor a los obispos canadienses

En una gran comida no podia falta un gran cigarro para convencerlos de las bondades de la franquicia

Claro no puede faltar una eucaristía al estilo Kiko

Los obispos Esperando el inicio del la euca neocatecumenal

Obispos en una euca Neocatecumenal, , 

Una foto para el recuerdo en la Capilla del Jucio Final



fuente: http://neocatecumenali.blogspot.com/

viernes, 21 de diciembre de 2012

Sección Musical (de ultratumba) en CruxSancta

Ya hemos visto que Kiko no la hace como pintor , pero hay gente que les fascina sus pinturas, hemos visto que Kiko tampoco es bueno rediseñando Iglesias pero también hay quienes les encanta sus salones;y pues Como liturgista es un buen pintor , pero no le habiamos dado espacio a este multifacético artista para que nos demuestra su talento como músico ,y en esta ocasion vamos a presentarles una pequeña muestra de su inmenso repertorio musical para que Kiko mismo sea quien nos demuestre su calidad como musico - cantautor.

Como primer tema presentamos  una de sus primeras canciones  titulada:
El Lagarero :  esta canción empieza con un coro que entona :
Quien es ese que viene que viene manchado de rojo.
Soy yo que hablo con Justicia - responde Kiko . pero mejor escuchemos....






Como segundo tema  ,otra mmuestra de esta "nueva estetica" que también en el plano musical revolucionará la Iglesia , este tema nos dice  algo asi:
Os tomaré de entre las naciones,
os reuniré de todos los pueblos y yo os purificaré .....
Canta Kiko Arguello



Y por ultimo y no por eso  la mas fea de las canciones .
Kiko ,nos canta
El necio piensa que Dios no existe,
 no hay quien obre el bien ...

 

Bueno , bueno seran feas sus pinturas , seran feas sus iglesias, su estetica, su liturgia  y sus canciones , pero lo que no cabe duda es que hay muchos que creen que esta es la nueva estética que salvará a la Iglesia.

Probarse en los bienes...

Esta es una consulta hecha en la pagina de EWTN, la cual es una muestra de que la Iglesia  desconoce los métodos del Camino, Se trata de Frank Morera uno de los mas conocidos apologistas de fe Católica , quien responde preguntas sobre ese tema en la página de EWTN es español.

 La Iglesia conoce al Camino , conoce de el furor de sus masas, de sus "miles" de familias en misión, de sus seminarios "repletos de aspirantes" al sacerdocio y los que están esperando un cupo para poder ingresar al seminario , de  sus innumerables vocaciones a la vida consagrada, etc ... Bueno al menos esa es la "Propaganda Kikiana" , como la misma fundadora , Carmen Hernández, no se cansa de advertirnos , mientras lo neocatecumenos se ríen y celebran sus ocurrencias.

El Camino tiene una cara que no muestra, a la Iglesia y eso es lo peligroso , un arcano que debe ser ocultado porque los que estamos fuera no lo comprenderíamos, ya que nosotros somos "religiosos naturales", que no hemos "pasado a la fe", porque no hemos sido "probados en los bienes", toda esta es la terminoligia usada dentro de CNC  .

En esta consulta un visitante al sitio de EWTN pregunta a Frank Morera, quien no tiene nada en contra de los kikos, sino que en muchas ocasiones los ha defendido de muchas preguntas acusatorias; pero la respuesta de Frank Morera demuestra el tremendo desconocimiento que la Iglesia tiene de los métodos internos del CNC, ellos dicen : "Todo esta aprobado" , nuestra liturgia , nuestros estatutos, pero son innumerables las cosas que el CNC hace que no existe  y no existirá documento alguno que pruebe que se les está permitido hacer.

http://www.ewtn.com/vexperts/showmessage.asp?Pgnu=5&Pg=Forum24&recnu=112&number=624348

camino catecumenal
Pregunta hecha por wilson el día 11/29/2012:
frank tengo una pequeña duda sobre los catecumenos,un amigo que desde muy pequeño con su familia ha pertenecido a ellos me comento que ellos realizan un rito que se llama el escrutinio, en algun momento de este rito ellos piden a sus mienbros que tienen que vender todo lo que tienen(casa,carro,bienes,es decir todo)y darselo a los pobres, y el que no lo haga le dicen que no pueden continuar en el camino catecumenado, esto aplica para todos sus mienbros ya sean ricos o pobres, yo me sorprendi un poco y le pregunte como hace una persona que tienes hijos y responsabilidades con ellos y su esposa, y el me dijo que así de exigente era el camino y que por esto el no habia aguantado la exigencia y no habia vuelto aunque su esposa y sus hijos siguen el camino, el no volvio porque le pidieron vender su carro y darlo a los pobres y el no pudo. frank yo admiro y respeto mucho a los catecumenos pero mi pregunta es ¿si esto es lo que hay que hacer para agradar al señor, quiere decir que todos los demas que tratamos de seguir al señor estamos mal y no estamos haciendo su voluntad porque no lo vendemos todo como el pidio al joven rico en el evangelio?BENDICIONES
Respuesta por Frank Morera el día 11/30/2012:
Hola Wilson. Nunca he oído tal cosa, creo que hoy hay muchas personas que sufren de incontiencia imaginativa, aunque lo que dices seria el ideal Evangélico  creo que debes entrar al Web del Camino y preguntar.Bendiciones+ 

COPYRIGHT 2012

miércoles, 19 de diciembre de 2012

El camino neocatecumenal ¿Es del todo ortodoxo?


Fray Antonio de Lugo OSH

El 9 de diciembre de 2009 fallecía Fray Antonio de Lugo O.S.H., monje Jerónimo, a los 91 años de edad. Su muerte quizá haya pasado desapercibida, pero con él se va una egregia figura de la vida consagrada en España. Reproducimos a continuación  un artículo de Fray Antonio de Lugo  sobre el Camino Neocatecumenal

La pregunta parecerá extraña a algunos lectores, dado el incremento que, en pocos años, ha tomado el "Camino Neocatecumenal", con el apoyo de no pocos Prelados y muchos Sacerdotes, fundado el año 1964, por Kiko Argüello y Carmen Hernández, en Palomeras Altas, suburbio del extrarradio de Madrid. Es "Camino". y como todo camino supone movimiento; también se le conoce con el nombre de "Movimiento Neocatecumenal".

   Sin embargo, a quien tenga referencias del libro "Orientaciones a los catequistas para la fase de formación", la pregunta es obligada. Sus autores, Kiko y Carmen, exponen la historia, finalidad, doctrina y prácticas del mismo; consta de unas 400 páginas, y fue escrito en 1972.

por Fray Antonio de Lugo OSH

   No está al alcance de todos; es concreto; sólo lo pueden manejar los que han de formar a los catecúmenos; se insiste, a través del libro, en el secreto. Sirva como muestra la siguiente consigna: "No digáis nada de estas cosas; esto que se os dirá no es para que lo digáis a la gente, sino para que vosotros lo tengáis como fondo, como base".

Es posible, casi seguro, que muchos de los que apoyan este Movimiento, incluso Obispos, no conozcan dicho libro, de no fácil adquisición. En él, como veremos, hay injustos y descarados ataques a dogmas fundamentales de la Iglesia, y a la Iglesia misma, a su Jerarquía y Magisterio.

   Por supuesto, la inmensa mayoría de los "catecúmenos" nada sospechan de esto, porque la formación no es clara, emplean palabras polivalentes y así encubren graves errores, que se ofrecen como expresión de la doctrina postconciliar. Parece un auténtico "Lavado de cerebro", previo a un Movimiento religioso, tanto más peligroso cuanto más sus metas permanecen encubiertas.

   No pocas personas, al advertir ciertos errores, no acordes con la verdadera fe, se han retirado. La falta de formación religiosa adecuada explica que otros, en cambio, se encuentren a gusto e incluso, con la mejor buena fe, crean haber encontrado el futuro de la Iglesia, según la mente del Vaticano II. Parece que nos encontramos en un "camino" peligroso para la integridad y pureza de la te católica, Hablo sobre los textos de este libro base.

MIS DUDAS

   Me gustaría saber quién está detrás de Kiko y Carmen. ¿Una persona, una institución...? Y esto porque considerando a los fundadores del Neocatecumenado católicos sinceros, me extraña que no hayan dudado en escribir un libro, destinado a la formación de la fe, para los miembros de un movimiento que, consciente o inconscientemente, promueve la demolición de la Iglesia. Desde luego, no puede ser fruto del amor aquello que ataca, sin consideración, los dogmas medulares que nos transmiten la Palabra de Dios, que no respeta normas morales, litúrgicas, etc. Para mí, no es de recibo la idea que tienen del primitivo cristianismo, pues no responde a la realidad.

   Es posible, y muy de veras se lo pido a Dios, que hayan rectificado tales errores, entre los que no faltan herejías, al menos materiales, porque el daño a la fe puede ser grande. En todo caso, deberían hacerlo públicamente, a través de los medios de comunicación a su alcance, porque el mal es público; aunque se advierte un ligero cambio de estrategia, y más cuidado de la imagen.

   Por noticias confidenciales de solvencia, creo que no hay cambios sustanciales, y lo siento. Si algo bueno hay, creo que se debe conservar, dando de lado a cuanto no sea trigo limpio; como diría el Apóstol: "…quod bonum este, tenete".

   Me ha movido a insistir sobre el tema, del que algo he publicado no hace mucho tiempo, la confusión que hay detrás del Pueblo de Dios. Muchos juzgan el Movimiento como de sólidas raíces cristianas e indiscutible fidelidad a la Jerarquía eclesial, cuando en realidad a donde conduce es a una "Nueva Iglesia", esa de que tanto se ha hablado después del Concilio.

   Es la vieja táctica del enemigo que, como advierte San Pablo, "...se viste de ángel de luz" para penetrar en la Iglesia y en sus Instituciones y desde dentro provocar la de que habló el Pablo VI, y que no sin razón dijo: "por algunas grietas ha penetrado en el Santuario el humo de Satanás".

   Tengo en mi poder tres trabajos extensos y bien documentados. Uno confidencial, no para ser publicado, escrito en francés, por un canadiense que ha pertenecido a las Comunidades y ha sido catequista. En él comenta el libro "Orientaciones" con veracidad y buen sentido. Los otros dos están publicados en revistas italianas; uno de ellos, el año 1983, en la revista "Sí, Sí; No, No" titulado: "Movimiento Catecumenal". El otro, en "Chiesa Viva", de Brescia, en su núm. 45, abril del 87, original de su director titulado "Comunidades Catecumenales, Movimiento herético".

   El canadiense ha manejado mucho el libro en cuestión, por su condición de "catequista"; pero se apartó del Movimiento cuando comprobó los desvaríos teológicos, bíblicos, litúrgicos e históricos, en que el Catecumenado se asienta.

   Los tres coinciden, porque los tres han bebido en la misma fuente. La coincidencia es casi literal y todos hacen breves comentarios a los errores con que tropiezan, sin pretenderlo. Me confirman los datos que, por medios estrictamente confidenciales, tengo en mi poder. De todo este material hago legítimo uso para escribir estas cuartillas.

MI INTERROGANTE

   ¿Nos hallamos ante unos católicos de buena ley, instrumentos del Espíritu Santo para la renovación de la Iglesia?

   Ellos así lo proclaman, como se aprecia en las siguientes palabras de Argüello, “Yo os estoy dando la vida a vosotros. por medio de la Palabra de Dios, depositada en mí ... ; la explicación la doy yo". Por esta razón exigen una obediencia total a Kiko y a Carmen. que son los "natos" catequistas de todo el Movimiento, a quienes están sujetos los miembros de las diversas comunidades.

   Pero, no es posible admitir que el Espíritu Santo (Principio Vital de la Iglesia, que la anima, la sostiene, la conduce misteriosamente hacia su fin, que la renueva y la santifica), pueda inspirar cosa alguna que provoque su descomposición interna, mediante catequesis basadas en principios doctrinales y normas morales que contradicen, abiertamente, las verdades reveladas por Dios, y que la Iglesia conserva con fidelidad y expone con autoridad, para lo cual no le puede faltar, en virtud de la promesa de Cristo, la asistencia del Paráclito, Alma de la Iglesia, según la célebre frase agustiniana, que hizo suya el Papa león XIII, en la Encíclica "Divinum illud munus”.

   Los carismas proceden de Dios, y tienen un sello inconfundible, que en este caso, sinceramente, no aparece. Más bien es patente una actitud arrogante, poco respetuosa con la Autoridad de la Iglesia, que por derecho-divino ejercen los Papas y Concilios, de los cuales se hace caso omiso, y cuyas enseñanzas. incluso dogmáticas, se comentan con desdén, cuando no con desprecio.

   Tal actitud se opone "per diametrum" a los criterios, válidos hoy como ayer, para el discernimiento de espíritus. El autor o autores de "Orientaciones", ¿aman a la Iglesia Católica? porque da la impresión de no tener otro fin que provocar cambios drásticos y profundos. Sólo así se explica la crítica a la misma Iglesia, a su doctrina y a su moral, sin excluir la Liturgia, los Sacramentos e incluso los estudios filosóficos y teológicos, etc. Es expresivo el siguiente parrafito: “Ahora hemos entrado en una época maravillosa, donde ser cristiano será no adherirse a ninguna verdad". Y, ¿qué decir del siguiente?: “El cristianismo tradicional, como bautismos, primera Comunión, Misa dominical, no matar, no robar..., no tenía nada de cristianismo, era un asco ... ; sin haber tenido un espíritu nuevo venido del cielo... Ahora Dios nos ha convocado para comenzar un Catecumenado hacia el renacimiento".

   No cabe pensar que lo dicho se haya pronunciado como oráculo del Espíritu Santo; más bien parece fanatismo religioso, patológico, no raro en la Iglesia. Esta, en el correr de los siglos, ha conocido crisis diversas, algunas muy graves, con incidencias en la doctrina, en la moral y en la disciplina; y es entonces cuando surgen movimientos muy semejantes al Neocatecumenal, con el mismo talante reformista y renovador, sin fundamentos serios y estables, con poca humildad y sobra de pedantería, como los cátaros, albigenses, los valdenses, los fraticelos, los espirituales y otros que se decían poseedores de un carisma sobrenatural para la renovación de la Iglesia. Aparentaron fidelidad a la Jerarquía, hasta que, descubiertos sus errores, apareció la verdad. Todos ellos terminaron fuera de la comunión eclesial. Los carismas que Dios concede a quien quiere son dones gratuitos otorgados para edificación de la Iglesia; no para su demolición.

UN BREVE ELENCO DE ERRORES

   Según los dirigentes del Camino Neocatecumenal, la Iglesia comenzó a corromperse en el siglo IV. Así, un sacerdote que asistió aun Congreso del Movimiento, en Barcelona, de regreso comentaba alborozado: "Nos lo hemos cargado todo".

   Kiko no considera el Camino Neocatecumenal como un medio más entre otros. con sus notas específicas, si se quiere, para el incremento de la santidad en el Cuerpo Místico de Cristo. Para el fundador del Neocatecumenado, éste no es un camino, sino "el camino". con carácter excluyente.

   Así se comprende por qué no se integran en la dinámica parroquial, produciendo con ello división en las Parroquias, en las que están enquistados; y esto por principio, ya que consideran que el Neocatecumenado es la nueva fórmula, la única, para volver al primitivo cristianismo. La afirmación parece no estar exenta de cierto"mesianísmo".

   Esta idea se repite con insistencia, sin suficientes credenciales que les acrediten ante los fieles y sobre todo ante la Jerarquía que, pese a todo, en bastantes casos, aprueba su actuación o al menos la tolera. Por otro lado, tales pretensiones carecen de consistencia, conociendo el concepto que del primitivo cristianismo tienen Kiko y Carmen.

   Leyendo el libro tantas veces citado y escuchando a los miembros del "Camino Neocatecumenal", se podría pensar que por espacio de 16 siglos el Espíritu Santo ha abandonado a la Iglesia, no obstante la promesa del Divino Fundador, que garantizó con Su palabra: "...permaneceré con vosotros para siempre"; y El mismo, al conferir a los Apóstoles la misión divina de evangelización de todo el mundo, les dijo: "Yo permaneceré con vosotros hasta la consumación de los siglos".

   ¿Es posible que ante la corrupción de la Iglesia, que según ellos data de los tiempos constantinianos, el Espíritu de Dios haya abandonado a la Esposa de Cristo, hasta que aparecieron en el panorama eclesial Kíko y Carmen? Ellos nos aseguran que: "así el cristianismo podrá brillar con toda su pureza y frescura. Así podremos acercarnos de nuevo a la Iglesia primitiva".

   Los autores del libro no dejan cosa en pie: Dogmas, moral, Magisterio Pontificio, Episcopal, Conciliar, exégesis; todo debe ser reformado, según "carisma". Una auténtica "apocatástasis” eclesial; que, según Kiko, es el único camino que nos llevará a. la perfección cristiana.

   Hago ahora un breve comentario a los errores de más bulto que se aprecian en el Camino Neocatecumenal, según la exposición de sus fundadores, que dicen: "Como Moisés en el desierto, somos (Kiko y Carmen) vuestra ayuda"; "Como Abraham caminó… también debéis caminar vosotros, según la Palabra; os entregaremos el Espíritu Santo... seréis convocados asamblea del Espíritu Santo… os hablará Dios";… “…todos vosotros habéis sido señalados a dedo por Dios”, etc., etc.

IGLESIA PRIMITIVA

   "En el primer escrutinio bautismal, durante algunos años se os dirá que debéis vender vuestros bienes. Y debéis venderlos todos, porque sino los vendéis no podréis entrar en el Reino ni siquiera en el catacumenado". Creo que es una deformación del primitivo espíritu de los cristianos; no consta que se les "haya impuesto” semejante opción.

PECADO Y CONFESIÓN SACRAMENTAL

   "En la Iglesia primitiva no se consideraba pecado mortal más que la apostasía". Sobre la institución por Jesucristo, de la confesión sacramental afirma: "En la Iglesia primitiva, con esta concepción del pecado, era muy difícil a los bautizados caer de nuevo en el pecado. Y es porque en la Iglesia primitiva no hay otra expresión del Sacramento de la Penitencia que el Bautismo"; "se consideraban pecados muy graves, además de la apostasía, el homicidio y el adulterio público; cuando en la Iglesia se institucionalizó un poco, apareció la institución de la penitencia".

LIBRE EXAMEN

   No se habla del Magisterio instituido por Cristo para interpretar auténticamente el sentido de la Palabra de Dios; sus reuniones, como "preparación de la palabra”, se reducen a practicar el libre examen luterano, ya que "cada cual expone lo que el Espíritu lo sugiere", aunque sea sacerdote o incluso párroco; es tajante la siguiente afirmación de Kiko: "Yo os estoy dando la vida a vosotros, por medio de la palabra de Dios depositada en mí, la explicación de la palabra la doy yo".

REDENCIÓN Y RESURRECCIÓN

   Con la renovación teológica del Concilio, no se ha hablado más del dogma de la Redención, sino del misterio de la Pascua de Jesús".

   Cabe preguntar ¿en qué claves se ha leído el Concilio? Pero, sigamos.

   ¿Por ventura, necesita Dios de la sangre de su Hijo para aplacarse? ¿Pero, qué raza de Dios nos hemos fabricado? “Hemos llegado a pensar que Dios aplacaba su ira con el sacrificio de su Hijo, a la manera de los dioses paganos".

   Esto se comenta por sí solo; llama la atención la irreverencia, rayana en blasfemia.
   En cuanto a la Resurrección, se aproxima a las tesis de Hans Küng, y escribe: "El memorial que El deja es su espíritu resucitado de la muerte". "¿Cómo han visto los apóstoles a Cristo resucitado? ¿Como un fantasma? No, lo han visto "en ellos mismos"… constituido como espíritu vivificante"; claramente niega la reanimación del Cuerpo Santísimo del Señor, yacente en el sepulcro, por su Alma; aspecto esencial del misterio.

DIOS UNO Y TRINO; DIOS CREADOR; ESPÍRITU SANTO

   Sigo leyendo y tropiezo con el siguiente disparate, dogmático y teológico: "Habían puesto en estuche al Espíritu Santo...; lo habían embotellado y puesto en tratados que podían dominar, en los cuales tenían todas las más preciosas cosas sobre el conocimiento de Dios; de Dios Uno y Trino; de Dios Creador, etc, y sin rendir cuentas de ello habían empobrecido la visión de Dios". Entre otras cosas, la ignorancia teológica no es pequeña.

SANTÍSIMA EUCARISTÍA

   No obstante los sagrados dogmas del "Sacrificio Eucarístico", y de la Presencia real" en las Especies consagradas, definidos por el Concilio Tridentino, en el libro “Orientaciones", son objeto de los más burdos ataques, propios de la impiedad o más bien un rasgo muy característico en los falsos carismáticos. No se respeta el dogma, ni la historia eclesiástica, ni la exégesis bíblica, ni la autoridad de los Concilios, suprema e infalible, cuando, como en este caso, definen una verdad como dogma de fe que debe ser aceptado sin restricciones por todos los fieles de la Iglesia.

SACRIFICIO

   "Las ideas sacrificiales han entrado en la Eucaristía por condescendencia sugerida por el momento histórico, a la mentalidad pagana"… "Por ventura, ¿necesita Dios de la”sangre" de su Hijo para aplacarse? ¿Pero, qué raza de Dios nos hemos fabricado? Hemos llegado a pensar que Dios aplacaba su ira con el sacrificio de su Hijo a la manera de los dioses paganos….". Insiste: "…las ideas sacrificiales han entrado en la Eucaristía por condescendencia con la mentalidad pagana ... "; "la masa de la gente pagana vela Liturgia cristiana con sus ojos religiosos vueltos a la idea del sacrificio...". "Las discusiones medievales sobre el sacrificio se referían a cosas no existentes en la Eucaristía primitiva, dado que en ella no había ningún sacrificio cruento; o sea, alguien que se sacrifica: Cristo, el Sacrificio de la Cruz, el Calvario, sino solamente un sacrificio de alabanza"; rasga sus vestiduras ante la enormidad" que reflejan las siguientes palabras, estimulantes de la piedad cristiana y el amor a Cristo paciente; soporte de la ofrenda personal al Padre, por el Hijo, en el Espíritu Santo: "Con la Hostia santa, pura e inmaculada, te ofreces tú, tu trabajo, y el día que comienza”; "El Sacramento es el pan, el vino y la asamblea. Y desde la asamblea, de donde brota la Eucaristía".

   Es clara la negación del carácter sacrificial de la Misa, de la Presencia Real y del Sacerdocio.

PRESENCIA REAL

   No es menos explícito e hiriente, respecto de la presencia real de Cristo, después de la Consagración; la niega y aún ridiculiza. Entre ellos se oye la frase: “No quiero comulgar a Cristo en conserva", (refiriéndose a la Sagrada Reserva del Sagrario) y escribe: “La Iglesia Católica, llega a obsesionarse con relación a la Presencia Real, tanto, que para ella la Presencia Real, lo es todo". "Hemos transformado la Eucaristía, que era un canto a Cristo resucitado, en el divino Prisionero del Tabernáculo", "...en un cierto momento fue necesario insistir, contra los protestantes, sobre la presencia real, pero ahora, ya no es necesario, y no se necesita insistir en ello": "...inconcebible el que alguno no comulgue, porque a la cena pascual se va precisamente a comer"; "todos los valores de adoración y contemplación, extraños a la naturaleza del banquete, quedan eliminados"; "lo más importante no está en la presencia real de Jesucristo en la Eucaristía, sino en el fin, en la Eucaristía como misterio de Pascua”.

   ¿Cómo entiende la Pascua?, parece que al modo protestante: sin sacrificio y sin presencia real, ofende sin consideración la piedad eucarística de los fieles.

SALVACIÓN; GRACIA; SACRAMENTOS

   Se aproxima más a Lutero que a la Iglesia Católica, en el modo entender, y así lo expone, el misterio de la justificación y salvación del hombre por Jesucristo. Leemos: “El hombre separándose de Dios, ha permanecido radicalmente importante para practicar el bien, esclavo del maligno"… "el hombre no se salva por medio de prácticas", (¿quiere decir, obras?. Así parece); "Dios perdona nuestros pecados y su Espíritu nos hace santos, hijos de Dios; y esto gratuitamente, a cualquiera que crea que Jesús es enviado del Padre como nuestro Salvador". En este sentido, sin los matices exigidos por la verdad, exponen la palabra de Dios; incluso en Homilías. ”…al más pecador, al más vicioso, le regala la vida eterna”; si está arrepentido de sus vicios y pecados, ¿no es así?

GRACIA SANTIFICANTE

   "Para un cristiano, a lo San Luis, con su, "antes morir que pecar” lo fundamental es estar en gracia de Dios"; ¿Cómo entiende la Gracia, que es amistad con Dios y comunión de vida con el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo?

SACRAMENTOS Y COMPORTAMIENTO CRISTIANO

   El cristianismo no es un moralismo, Jesucristo no es, de hecho, un ideal, un modelo de vida, no ha venido para darnos ejemplo"; " ...los Sacramentos no constituyen una ayuda para tal fin..."; “el cristianismo no es una llamada a la conciencia y a la honestidad sino a la invitación para recibir el anuncio del perdón gratuito todos nuestros pecados".

   Lutero no sólo afirma que el hombre quedó por el pecado radicalmente corrompido, sino que, además, quedó en un estado tal que le dejó "insanable”.

   Doctrina falsa, deprimente y pesimista. La Iglesia, con el resplandor de la Verdad revelada, afirma que el hombre herido por el pecado, es "rehabilitado" por la gracia de Cristo, y puede alcanzar, si colabora con su aportación personal, a la acción salvadora de Dios, las metas más cimeras de la santidad. Los Sacramentos sólo “alimentan la fe en Cristo Salvador”, es la “fe fiducial” protestante: la revelada es que además comunican la Gracia que significan, en virtud del poder divino; no por “obra de magia” como se oye decir.

CONCLUSIÓN

   A la vista del contenido en el libro "Orientaciones a los equipos de catequistas para la fase de conversión", del que son los extractos comentados, casi a vuela pluma, se me puede decir que eso "es agua pasada". Pido a Dios, de todas veras, que sea así; pero, no sin fundamento, debo replicar que los Neocatecumenales siguen “su camino".

   Es verdad, advertí al principio, que hay una mejora en la imagen y desde luego, un cambio en la estrategia o táctica operativa, que se hacen concesiones a la galería, a través de publicaciones, declaraciones, entrevistas, etc., etc.

   No es este el momento de responder "ad hoc"; si el Señor es servido, en otra ocasión será. No quiero afirmar, porque no es cierto, que sean las Comunidades Neocatecumenales culpables del desmadre que se observa en las celebraciones eucarísticas y penitenciales: abusos litúrgicos, alarmante descenso de la confesión sacramental; disminución lamentable de las devociones eucarísticas, sobre todo la Visita al Santísimo y omitir la genuflexión después de la consagración en la Santa Misa; poco respeto a las normas de la Iglesia en general; casi desaparición del sentido de lo sagrado en ciertas celebraciones, y vaciamiento sacramental de los Sacramentos; penetración del secularismo en la Iglesia, incluso. en el culto, que no invita a la penetración, siempre en fe, del misterio de Dios, etc., etc.

   Repito, no son los únicos culpables, pero sí es evidente que, su contribución es muy notable, ya que se aprecia en los fenómenos apuntados, una sintonía muy clara, con la doctrina que ha puesto en pie el "Camino Neocatecumenal", a juzgar por los fundamentos doctrinales de sus principios. El libro "Orientaciones" contiene todo un cuerpo de doctrina bien distinta de la doctrina católica. Ofrece la clara imagen de la nueva Iglesia", que, ciertamente, no es la Iglesia de Jesucristo.

Anexo: SOBRE LAS COMUNIDADES NEOCATECUMENALES

   En el número 173 de la publicación católica mensual CHIESA VIVA que se edita en Brescia, su director, el padre Luigi Villa, ha publicado una interesante encuesta sobre las "comunidades neocatecumenales”, fundadas en 1964 en Madrid, por el pintor español Kiko Argüello, y hoy en día extendidas a muchas naciones (cfr. "LA NOSTRA INCHIESTA SUI MOVIMENTO NEOCATECUMENALE”, pág­ 28). Basándose en un libro capital e inédito del mismo Argüello , ORIENTACIONES y (400 pgs , Madrid 1972), destinado a la formación de los catequistas del movimiento, el padre Villa pone en evidencia los conceptos extraños y los errores “pastorales" y doctrinales que se leen en la obra.

   El fundador, por ejemplo, se coloca desde un punto de vista claramente protestante:  “os estoy dando la vida a través de la Palabra de Dios depositada en mí; la explicación de la Palabra la doy yo”. En estas palabras se advierte un desprecio hacia la vida de la Iglesia anterior al moderno movimiento carismático. "El cristianismo tradicional no tenía nada de cristianismo y daba asco, estaba privado del nuevo Espíritu recibido del Cielo". Consecuentemente aparece con evidencia el rechazo de las formas de la sana religiosidad tradicional: "Procesiones, grandiosas basílicas, ofertorios llenaban la liturgia de ideas ligadas a una mentalidad pagana. Tabernáculos, exposiciones solemnes, adoraciones, genuflexiones, visitas al Santísimo, todas las devociones eucarísticas, acción de gracias después de la comunión, todo esto minimiza la eucaristía y está muy lejos del sentido de la Pascua". En efecto, ellos prefieren comulgar permaneciendo de pie y consideran inaceptable el no comulgar, puesto que “a toda cena pascual se va, como es propio, para comer”.

   Otras aberraciones puestas en evidencia a través de la encuesta son la negación de la Eucaristía como verdadero Sacrificio, la negación de la presencia real y, la no obligatoriedad de vivir según la moral evangélica. “JESUCRISTO NO ES EN ABSOLUTO UN IDEAL, UN MODELO DE VIDA; NO HA VENIDO A DARNOS EJEMPLO, SINO SOLO A JUSTIFICARNOS”.

  (Publicado en CORRISPONDENZA ROMANA, 2/VI/1987)

martes, 18 de diciembre de 2012

Ultimas noticias sobre la Feria IV

Los caminantes de Madrid de  "alto grado"  han recibido  la mañana de hoy , una nueva información sobre las conversaciones que se están realizando con el prefecto  de la Congregación para la doctrina y la Fe.

Correo recibido esta mañana, del responsable de una de las comunidades neocatecumenles en Madrid informa:

Email recibido del centro

Hermanos:
Esta mañana hemos tenido un primer encuentro con el Prefecto de la
Congregación para la Doctrina de la Fe, Mons. Gerhard Ludwig Muller, en un
clima distendido y dialogante. Juntos hemos acordado proseguir el diálogo
a primeros de Enero.

Gracias por vuestras oraciones, pero sigamos rezando en este tiempo de

Navidad. Confiando en la Virgen María esperamos que todo vaya bien.
Kiko, Carmen y Padre Mario

Roma 17 diciembre 2012


Fundadores del Camino Neocatecumenal  junto a su Santidad Benedicto XVI


Interpretación personal: Del texto se desprendería que la Congregación estima que hay que corregir algo y los del triunvirato alegan que cualquier modificación impuesta desde fuera del cnc, aunque venga de la Iglesia, "contrista al Espíritu Santo", porque quienes no han experimentado el camino no están capacitados para juzgar una obra que "ha sido inspirada por la Virgen María", por eso necesitan más reuniones para que les expliquen como es posible que haya que hacer cambios.

viernes, 14 de diciembre de 2012

¿Día de la familia kika?


El padre  Jorge hoy a publicado un Post en donde se cuestiona el hecho de que de un tiempo a esta parte , el dia de las familias, que se celebra en Madrid todos los años, haya sido acaparado por un movimiento , si ese mismo el de los kikos. El Padre Jorge tiene razón en lo que dice y no tiene nada de malo es una realidad que el Padre Jorge deja claro sin atacar sencillamente exponiendo los hechos que debido a las particularidades de este movimiento , resulta chocante  para muchos católicos , quienes no se sienten identificados con toda la "nueva estética" kikiana. Pero lo que quiero llamar la atención es en la indiscriminada reacción de los caminantes que se han lanzado en hordas con juicios y ataques  contra el Padre Jorge por decir lo que piensa y que es un hecho real, sin tomar en consideración que en un sacerdote de Dios, y un buen sacerdote de parroquia,  que ahora tiene que sufrir en silencio como la horda de caminantes lo agreden sin consideración alguna en los comentarios.

el Post lo pueden encontrar en :
http://infocatolica.com/blog/cura.php/1212130704-misa-de-las-familias-en-madri#comments

Misa de las familias en Madrid. ¿Es que no hay otros? (que los kikos)

A las 10:34 AM, por Jorge
Categorías : Sin categorías

Malo que las cosas de todos dé la impresión de que son sólo de algunos. Y esa es la impresión que desde el principio tenemos muchos sacerdotes y laicos de Madrid de la fiesta de las familias.

A uno le resulta extraño que una fiesta de la familia cristiana, que quiere ser punto de encuentro para todas las familias, una fiesta abierta a todos, de iglesia de Madrid y universal, acabe apareciendo como la fiesta de un movimiento o un tipo de familias a la que también podemos asistir los demás, pero ya de espectadores. Y no es algo de ahora, es que viene pasando desde la primera vez que se organizó.

Recuerdo incluso cómo se organizó el primer año, el 2007, donde tras la conexión con Roma intervinieron Andrea Ricardi (Comunidad de San Egidio); Julián Carrón (Comunión y Liberación); Kiko Argüello (Camino Neocatecumenal); Chiara Lubich (que envió mensaje escrito); Manuel Cariacedo (Renovación Carismática) y Acción Católica (presidente diocesano), y las moniciones a las lecturas las hicieron el presidente de la CONCAPA y el presidente de la ACdP. Ni un párroco. Ni un movimiento familiar católico. Nada. Movimientos y asociaciones.

Seguimos no igual, sino peor. Cada vez más el encuentro de todas las familias se viene convirtiendo en la práctica en un encuentro de familias del camino neocatecumenal. Basta ver hasta la estética de los carteles que lo anuncian. Hoy veo en Infomadrid el programa de la de este año:


  • De 10,30 a 12,00 horas:
  • Proclamación del Kerigma por Kiko Argüello .
  • Intervención de Mons. Vicenzo Paglia, Presidente del Pontificio Consejo de la Familia.
  • - De 12,00 a 14,00 horas:
  • Conexión con Roma para escuchar el Mensaje del Santo Padre.
  •  SantaMisa presidida por el Cardenal Arzobispo de Madrid, Antonio Mª Rouco Varela, y concelebrada por los obispos de la Provincia Eclesiástica de Madrid, obispos españoles, y de otros países.

Me pregunto si en la Iglesia de Madrid nadie más puede “animar” este encuentro. Pienso en el Movimiento Familiar Cristiano, en el prelado del Opus Dei, en D. Julián Carrón, en el consejo de laicos, en el consejo diocesano de pastoral, en parroquias y vicarías. ¿Sólo el camino neocatecumenal y Kiko Argüello? Mal andamos si no hay alternativa.

Si queremos una fiesta de todos, pienso que hay que organizarla entre todos. Madrid tiene una vicaría para actos públicos y una delegación de pastoral familiar, que creo debieran ser los que llevaran la voz cantante en evidente coordinación con el señor cardenal y sus obispos auxiliares.

Es mi reflexión sin más. Se ha organizado así y sus razones habrá. Pero yo, y mucha gente conmigo, nos sentimos como gallinas en corral ajeno. Mucho me temo que derive definitivamente en un encuentro de familias del camino neocatecumenal, que no está mal, pero no creo que sea el objetivo.


Aqui algunos comentarios de la horda de caminantes


Comentario de Óscar

Ahora entiendo los posts anteriores en los que solapadamente siempre critica al Camino. El Camino tiene muchas cosas criticables. Muchas. Pero es penoso, pero que muy penoso que usted incite a que la gente diga que como va Kiko ellos no van. Kiko puede ser muchas cosas, puede ser hasta un iluminado, un loco prepotente, lo que usted quiera pero Rouco señala la luna (la defensa de la familia) y ustedes miran el dedo (que van los neocatecumenales).

Vayan a orar, vayan a misa ¡santo cielo! y unánse en defensa y agradecimiento por el don de la familia.

Menudo comportamiento pueril.



"...está muy feo de un sacerdote criticar a una parte de la Iglesia solo pq usted no comulgue con ellos, más cuando son de los pocos que que se llaman cristianos y que practican el Evangelio" (Raquel Bellés).

"Quizás usted acepte otros tipos de familia, yo defiendo la familia cristiana que para eso es el día de la sagrada familia" (Melillo).

Comentario de charly
Este cura es un ciego. Mas le valdría meterse en un monasterio de clausura y llorar sus pecados hasta el dia de su juico con el Señor o como dice las escrituras "¡hay de aquel que escandalice más le valdría colgarse una ruedad de molino.....!".
Los del camino te dicen las cosas con amor pero creo que eso es no quererte porque no te dicen la verdad.
Deja de tocar.... a los de este movimiento, que hacen en un solo minuto más que tú en toda la vida. Da la impresión de que les tienes envidia o celos.
En el seminario que estos tienen en costa de marfil, les entraron el día tres y no se defendieron, entre ellos el director espiritual, que es un dominico que tú seguro que lo conoces porque es famoso.(Enterate,lee en la pagina de los dominicos.
Estos han visto la acción del Espiritu y ¡que han hecho! pues arrimarse a este movimiento porque si está el espiritu ¡hay voy yo. Tú nada de esto. Pobre y digno de compasión.
14/12/12 5:12 PM


Comentario de Miguel Ángel
Mire, si, me voy a animar a decirle más, ¿qué hay de malo en que se anuncie el Kerigma en ese acto? ¿qué hay de malo en que lo haga Kiko con el estilo que le caracteriza, sin papeles, de viva voz y con la experiencia, no con teorías como hacen otros?
14/12/12 11:06 AM

Comentario de Raquel Bellés
Ya veo que filtra los mensajes y que el mio no lo publicará. Déjeme decirle que está muy feo de un sacerdote criticar a una parte de la Iglesia solo pq usted no comulgue con ellos, más cuando son de los pocos que que se llaman cristianos y que practican el Evangelio. "Todos los Caminos llevan a Roma" por si no lo sabía. Que disgusto me he llevado con usted. Espero que el Niño Jesús nazca en su corazón también esta Navidad.
14/12/12 11:07 AM
Comentario de melillo
Que triste es ver a un cura tirando piedras contra la Iglesia.

Con gente así la Iglesia no necesita enemigos. Ya en el anterior post insinuaba que los movimientos no son diocesanas. Si es que no hay más ciego que el que no quiere ver.

Quizás usted acepte otros tipos de familia, yo defiendo la familia cristiana que para eso es el día de la sagrada familia.

El mundo ha de vernos y usted nos quiere encerrar en las parroquias, hay que salir para dar testimonio.

Por cierto antes de esto los del camino neocatecumenal celebraremos y celebran los que no pueden ir a Madrid, la fiesta de la sagrada familia en su parroquia con toda su familia, que para desgracia son prácticamente los únicos que llevan hijos.
14/12/12 2:18 PM





Si el CDF ya lo decidió cual es la intención para orar

Hay un aspecto en la intencion de la oración que solicita la  carta que no esta nada claro , el email fue enviado el día 12. Entonces cual  intención de orar los días 14, 15 , 16, si la decisión ya habría sido tomada?
De: Amparx XxxxxxxxEnviado el: miércoles, 12 de diciembre de 2012 19:24Para: ;
Asunto: Petición de oracionesImportancia: Alta
Queridos hermanos:El próximo lunes día 17, será notificado el resultado del estudio de la Feria IV.Kiko, Carmen y P. Mario nos ruegan  que las comunidades que han terminado el Camino se reúnan  por comunidad, para rezar el rosario ante el sagrario los próximos días jueves, viernes y sábado. También pedir a los conventos de las zonas y otros conocidos, que recen por esta intención.La paz.CNC Madrid - Secretaría
Aqui la respuesta enviada por Gloria a la Secretaría del CNC Madrid, para que a sus detractores caminantes, quienes injustamente la tildan de hipócrita por no abandonar el movimiento , les quede claro que a Gloria se enfrenta con la misma tenacidad de cara a sus catequistas neocatecumenales como lo hace desde este blog o en el foro de "Granada en la Red",  frente ante las injusticias , e incongruencias de las  que ella ha sido testigo, viviendo desde dentro todo el itinerario neocatecumenal.
Estimada Doña Axxxxx:
Agradecería me ilustrase acerca de la diferencia entre religiosidad natural, tan denostada por los catecúmenos, y religiosidad acrisolada que late tras esta inesperada petición. 
Lo comento porque a una mente menos formada que la de los catecúmenos que visten túnica, podría parecerle que no se trata de buscar la voluntad de Dios para el camino y sus dirigentes, sino de convencer a Dios para que haga la voluntad de esos dirigentes. 
Seguro que es una impresión errónea, pero no sé como explicarlo en palabras comprensibles para los paganos y los perseguidores de la fe verdadera.
Gracias por su atención.
Gloria

Una inquietante espera.


Gracias a la filtración de un mensaje privado dirigido a los miembros que han finalizado el "itinerario de formación católica" de la realidad eclesial comúnmente conocida como Camino Neocatecumenal, hemos podido saber que algo importante está a punto de ocurrir. Sin más, el mensaje es el siguiente:
Queridos hermanos:
El próximo lunes día 17, será notificado el resultado del estudio de la Feria IV.
Kiko, Carmen y P. Mario nos ruegan que las comunidades que han terminado el Camino se reúnan, por comunidad, para rezar el rosario ante el sagrario los próximos días jueves, viernes y sábado. También pedir a los conventos de las zonas y otros conocidos, que recen por esta intención.
La paz.
CNC Madrid - Secretaría
Aparentemente la filtración no dice nada. Como es usual en el Camino Neocatecumenal, cuando están a la espera de ser bendecidos nuevamente por la jerarquía eclesiástica se pide a sus seguidores prácticas religiosas populares como es el rezo del rosario ante el sagrario. ¿A caso se tratará de religiosidad natural? En este caso no se ha podido confirmar si se pide que el rezo se haga en postura genuflexa y con los brazos en cruz, del modo en que se hace el rezo del rosario en las vísperas de Corpus Christi.
Tampoco es que se trate de una oración en acción de gracias por los dones recibidos. Por ejemplo, tras la aprobación de la liturgia del Camino Neocatecumenal (tal y como anunciaron ellos, aunque realmente nunca fueron aprobados) las comunidades acudieron en peregrinación a los santuarios marianos en acción de gracias.
Dado que el mensaje ha sido una filtración interesada por aquellos miembros del CNC que buscan la verdad (más allá de los mandatos de Kiko) podemos afirmar que:
- El Camino Neocatecumenal reconoce de manera privada que existe un estudio sobre algo que les concierne a ellos.
- El resultado de la investigación "será notificado" el próximo lunes 17 de diciembre de 2012.
Es por ello que mediante la oración de los fieles neocatecúmenos, los dirigentes del Camino pretenden que el resultado les sea favorable. Un hecho que podríamos calificar de "religiosidad natural" ya que mediante el rezo del rosario quieren que se realicen sus intenciones. Podremos un ejemplo sencillo: imagínese a un estudiante que tras hacer un examen y que el propio alumno considera que será difícil obtener una calificación optima para aprovar la asignatura, empieza a rezar deseando que aquella prueba ya realizada "cambie" para poder aprobar.
Del texto la única parte que no hemos logrado descifrar ha sido lo de "Feria IV", a quienes se atribuye la autoría del estudio realizado al Camino Neocatecumenal.
La denominación de "Feria IV" se refiere a las reuniones ordinarias llevadas a cabo por la Congregación para la Doctrina de la Fe. Ahora bien, para hablar del posible estudio realizado por el Santo Oficio, deberemos saber cuáles son las finalidades de dicha Congregación. Para ello tomaremos la Constitución Apostólica Pastor Bonus de SS Juan Pablo II, así como los artículos relativos al presente órgano colegiado (ubicados en el apartado III). El texto es el siguiente:
Artículo 48. Es función propia de la Congregación de la Doctrina de la Fe promover y tutelar la doctrina sobre la fe y las costumbres en todo el orbe católico; por lo tanto, es competencia suya lo que de cualquier modo se refiere a esa materia.
Artículo 49. En cumplimiento de su función de promover la doctrina, fomenta los estudios dirigidos a aumentar la comprensión de la fe y a que se pueda dar una respuesta, a la luz de la fe, a los nuevos problemas surgidos del progreso de las ciencias o de la cultura humana.
Artículo 50. Ayuda a los obispos, tanto individualmente como reunidos en asambleas, en el ejercicio de la función por la que están constituidos maestros auténticos de la fe y doctores, oficio por el cual están obligados a guardar y a promover la integridad de la misma fe.
Artículo 51. Para tutelar la verdad de la fe y la integridad de las costumbres, cuida intensamente de que la fe y las costumbres no sufran daño por errores divulgados sea como fuere. Por lo tanto:
1º tiene el deber de exigir que los libros y otros escritos referentes a la fe y las costumbres que hayan de publicar los fieles, se sometan al examen previo de la autoridad competente;
2º examina los escritos y las opiniones que parezcan contrarias y peligrosas para la recta fe, y, si constata que se oponen a la doctrina de la Iglesia, después de dar al autor la facultad de explicar satisfactoriamente su pensamiento, los reprueba oportunamente, tras haber informado al Ordinario interesado, y, si fuere oportuno, usa los remedios adecuados;
3º cuida, finalmente, de que no falte una adecuada refutación de los errores y doctrinas peligrosas, eventualmente difundidas en el pueblo cristiano.
Artículo 52. Examina los delitos cometidos contra la fe y también los delitos más graves cometidos contra la moral o en la celebración de los sacramentos, que le sean denunciados y, en caso necesario, procede a declarar o imponer sanciones canónicas a tenor del derecho, tanto común como propio.
Artículo 53. A ella corresponde también examinar, tanto en derecho como en el hecho, lo concerniente al privilegio de la fe.
Artículo 54. Se someten a su juicio previo los documentos referentes a la doctrina sobre la fe o costumbres que hayan de publicar otros dicasterios de la Curia Romana.
Artículo 55. En la Congregación de la Doctrina de la Fe están constituidas la Pontificia Comisión Bíblica y la Comisión Teológica Internacional, que actúan según sus propias normas aprobadas, y ambas están presididas por el cardenal Prefecto de la Congregación.
Una vez que conocemos las funciones de la Congregación para la Doctrina de la Fe, seleccionamos aquellas que posiblemente puedan tener relación con el caso que tenemos entre manos: a saber, el estudio al Camino Neocatecumenal.
Las posibles opciones pueden ser las siguientes:
1ª. De acuerdo con el artículo 54, la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos plantea la aprobación de la liturgia del Camino Neocatecumenal. Es por ello que la Congregación para la Doctrina de la Fe somete a "juicio previo los documentos referentes a la doctrina sobre la fe o costumbres que hayan de publicar otros dicasterios", en este caso sería para la congregación dirigida por el Cardenal Cañizares.2ª. Por contra, está la opción de que la Congregación, buscando "promover y tutelar la doctrina sobre la fe y las costumbres" (art. 48) ha de evitar que estas "no sufran daño por errores divulgados " (art. 51) y por ello "los escritos referentes a la fe [...] se sometan a examen previo" (art. 51, 1º) y en el caso de no darse la verdad necesita de una "refutación de los errores y doctrinas peligrosas" (art. 51, 3º) Ahí, que el Santo Oficio examine "los delitos cometidos contra la fe [...] o en la celebración de los sacramentos, que le sean denunciados y, en caso necesario, procede a declarar o imponer sanciones".
Por todos es sabido de las quejas recibidas en la Santa Sede a causa del Camino Neocatecumenal como es el caso de los obispos de Japón. El presente año también ha sido dificil pues se iniciaba con el rumor de la aprobación de la liturgia neocatecumenal (21 de enero de 2012) y seguía con la filtración de la carta del prefecto del tribunal supremo de la Signatura Apostólica, el Cardenal Raymond Leo Burke en la que expresaba su disconformidad con la aprobación litúrgica del Camino Neocatecumenal y a la que el se oponía como miembro de la Congregación para el Culto Divino y Disciplina de los Sacramentos y en la que Benedicto XVI respondía de su puño y letra a las "muy justas observaciones del Cardenal Burke".
Por si no hubiera bastante, el 11 de abril publicaba Sandro Magister un artículo titulado "esa extraña misa que el papa no quiere" en la que afirmaba con la siguiente sentencia que "Benedicto XVI ha ordenado a la Congregación para la Doctrina de la Fe que lo examine a fondo" y para ello había empleado mediante una misiva autógrafa al prefecto Levada (quien entonces encabezaba dicha Congregación y que a día de hoy está encabezada por el amigo del entonces cardenal Joseph A. Ratzinger, Gerhard Ludwing Müller.
Parece ser que este sería el verdadero motivo por el que el próximo lunes 17 de diciembre de 2012 la Feria IV (el anteriormente llamado Santo Oficio) notificará el resultado a los iniciadores del Camino Neocatecumenal sobre la adecuación de sus eucaristías a lo expuesto por la Instrucción General del Misal Romano.
Podemos afirmar que es la preocupación a un dictamen contrario a la paraliturgia neocatecumenal lo que lleva a los líderes a exigir a sus seguidores oraciones ante el Sagrario para obtener lo que ellos desean. Aunque pensando bien, en el caso de que les fallara las oraciones a la biblia del sagrario, siempre les quedará recurrir al "idolo" principal de los kikos  para lograr mover montañas y voluntades.

Fr. B.

Artículos Relacionados

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...

Seguir CruxSancta por Email