Tostón de inicio de curso 2023-24 (XVI)

 

Tras el despropósito sobre el delegado pelele que el CNC va a intentar colar en las diócesis para el tema de la salvaguarda de los menores, es el turno de Ascen la caducada (al igual que casi todos los allí presentes):

«Este mes se han celebrado dos reuniones: la de los rectores y la de los seminaristas, donde se trató de ver cómo la Santa Sede está reorganizando los estudios. Existe una nueva “ratio studiorum” para los seminaristas, que exige la estructura de un año preparatorio antes de ser admitidos en el seminario».

Traducción: La Santa Sede plantea la necesidad de valorar con seriedad si el postulante al seminario tiene vocación sacerdotal o si lo que tiene es exceso de kikotina o ansia por salir de su país o si es una huida para escapar de su casa…

«Ante esto, hemos visto la importancia de reactivar los centros vocacionales, para que puedan convertirse efectivamente en un verdadero año preparatorio, para poder preparar mejor el ingreso de los chicos al seminario. Se ha visto la importancia de poner en marcha seriamente estos centros vocacionales, especialmente con aquellos que ya han emprendido una llamada vocacional, para tener al menos tres encuentros mensuales, si fuese posible».

Es decir, lo que han visto es que hay que echar más kikotina a los chicos, no sea que alguno de ellos se tome en serio lo de meditar si lo suyo es responder a la llamada de Dios o si más bien solo han escuchado la llamada de Kiko.

«Entonces, los centros vocacionales para jóvenes hacen tres encuentros: scrutatio, eucaristía con ágape y experiencias. A estos encuentros hay que añadir la formación, tomada tanto del Catecismo como del Presbiterorum Ordinis, Los jóvenes deben empezar a recibir formación sobre la figura del sacerdote, pero debe hacerse de manera que les resulte interesante».

Quién es aficionado a la pintura no necesita que le canten o le inviten a vermut para interesarse por apuntes sobre perspectiva, luz, sombras y demás. Si hay que hacer sarao para que a un candidato al seminario le atraiga el Catecismo, quizá debería reconsiderar que su vocación es otra.

Además de eso, lo que Ascen deja claro es que hasta ahora el "centro vocacional" no hacía nada que tuviera que ver con el Catecismo o la figura del sacerdote, no fuera a ser que a los muchachos no les resultase interesante.

«También debemos hablar de centros vocacionales para las chicas, porque este año se han abierto muchos. Hay que seguirlas seriamente en un centro vocacional, de lo contrario perderemos a estas muchachas. Proponemos el mismo esquema: reunirnos en el centro vocacional tres veces al mes, si es posible, una para la scrutatio, otra para la Eucaristía y otra para las experiencias».

Ahora sí has hablado claro, Ascen: vosotros no buscáis que los chicos disciernan sobre su vocación, sino todo lo contrario, mantenerlos atrapados como sea, sin importar si su vocación es otra.

En el caso de las chicas, a las pobrecitas, por aquello de hacerlo más interesante, las machacan con textos carmelitanos para que rumien su vocación.

Ascen también explica que “reactivar los centro vocacionales” significa organizar grupos de control con unos cuantos presbikikos y matrimonios jóvenes que serán quienes dirijan las tres reuniones mensuales, es decir, otra suerte de garantes o de padrinos, en esta ocasión para chicos y chicas a quienes hay que retener como sea y no permitir que mediten a solas con Dios sobre su presunta vocación.

Luego Ascen menciona el tema de los grupos de rosario, porque se conoce que flaquean tanto como las comunidades, motivo por el que no se les ocurre nada mejor que organizar también para ellos grupos de control.

«Habéis visto que hemos enviado a los responsables y los itinerantes un segundo mamotreto para el rosario. Es necesario volver a convocar a los chicos para fortalecer los grupos, ya que siempre hay alguno que se ha casado o lo ha dejado. Por eso, al inicio del curso es bueno reunir a los muchachos para escuchar cómo se sienten y fortalecerlos. Por eso os hemos dado un nuevo mamotreto, con unos kerygmas que hizo Kiko. Luego, en junio, al final del curso, es bueno reunir a los grupos, ver cómo les va».

Quede claro, no dan valor al mamotreto porque hable de Cristo, que solo es una excusa, sino porque lo hizo Kiko.

«Es importante iniciar lo antes posible la scrutatio dominical, sin esperar a las reuniones de inicio de curso, que en algunos casos llegan muy tarde. Os enviaremos algo concreto, durante la próxima semana prepararemos algunos textos bíblicos que os enviaremos, pero mientras tanto se puede empezar con el evangelio dominical, como siempre hemos hecho».

Si los kikotistas que llevan la scrutatio dominical estuviesen bien formados, no necesitarían que nadie les preparase los textos bíblicos, pero como solo son loros de repetición, necesitan que les den mascadas las consignas a transmitir a los chicos.

Para concluir Ascen la caducada menciona la post-confirmación (padrinos) solo para animar a todos a implantarla en sus respectivos reductos, que se conoce que hay alguno que no obedece.

En resumen, a los pobres chicos los tienen sumergidos en kikotina todos los días: comunidad dos o tres veces a la semana, padrinos, scrutatio el domingo, grupo de rosario y algunos, además, centro kikovocacional… Y con todo eso, no salen de la pornografía. 

¿Qué más pruebas necesitan para aceptar que la kikotina no sirve para nada bueno?

Quien no es fiel en lo poco...

 

 Dejé un detalle del tostonazzo de "Pascua", para algún día de estos, y parece bueno hoy.

¿A que son idénticas las de la izquierda? ... me refiero a las dos figuras del "cuadro"

KIKO:

"Ascensión deve dare degli avvisi. È peggio di Carmen. Sapete che Carmen era di Tudela e lei è di Tudela."

(del tostonazzo de Pascua 2023) 

Traducido viene a ser:

KIKO:

"Ascensión debe dar algunos avisos. Es peor que Carmen. Sabéis que Carmen era de Tudela y ella es de Tudela."

No quise poner en el título de la entrada que Kiko es bastante mentirosillo, o muy mentiroso, depende de si lo escuchas, o lees, bastante, o mucho. Pero el propio Camino maneja estos datos: 

"Según la semblanza biográfica oficial publicada por el Camino, Carmen Hernández nació en Ólvega (Soria, España)"

Y:

"María Ascensión Romero Antón nació  en Tudela, Navarra (España)"

Habrá que poner de relieve que Tudela es de Navarra,  y  Ólvega es de Soria,  es decir, son provincias distintas, no solamente ciudades distintas. En realidad no tiene la menor importancia que Ascensión y Carmen hayan nacido en provincias y ciudades diferentes, pues por descontado este detalle no provoca en sí nada, ni bueno, ni malo, ni todo lo contrario...

Entonces ¿Por qué eso de: Quien no es fiel en lo poco?

Porque, en mi opinión, en tan breve párrafo, Kiko muestra dos de sus aspectos más singulares; el primero: 

No lo puede evitar, tiene por costumbre -mala- hablar mal de cualquiera que no sea él mismo, y le pille a mano.... "Es peor que Carmen". Como pueden observar nadie escapa a sus dardos, porque: "peor que", habla mal de los dos sujetos de la oración.

Y el segundo, mucho más extendido en su forma y manera de comportarse con el prójimo: 

"Sabéis que Carmen era de Tudela y ella es de Tudela."

Es que no solo desquicia la realidad a su entero antojo, es que además necesita que los demás permanezcan en el engaño y la mentira. "Sabéis".

Me permito acabar el "título": 

...................tampoco lo será en lo mucho.

El detalle de que nacieran en distintos sitios es lo de menos, y eso que mentir ya es grave, el problema es que la dinámica del Camino Neo, es esa, decirte lo que "debes saber", que muchas veces, pero que   muchas veces, es una mentira que se parece a una verdad, y repetirlo hasta que llegues a la convicción de que la mentira que te han recreado es una verdad.... 

Por supuesto que esta mentira en cuanto a los orígenes de ambas mujeres no le fastidiará la vida a nadie, pero las diferentes malversaciones de la verdad (por mucho que la distancia entre ambos lugares de nacimiento sea corta, no hace menos mentirosa la afirmación de que nacieron en el mismo lugar)  Y aquí es dónde quiero poner el acento, en que en el camino escucharás muchas cosas parecidas a la verdad, te las repetirán hasta el hartazgo, hasta que las tomes como verdades inmutables... pero seguirán siendo mentira, porque quien no es fiel en lo poco, tampoco lo será en lo mucho. 

Quizás sea por esto que tengas que escuchar una y otra vez lo mismo, año tras año, para que no contrastes, ni se te ocurra plantear objeción alguna: "Sabéis"..... porque te lo han dicho ellos mismos... y no habléis estas cosas a los de fuera porque no las van a entender, están todos engañados por el maligno........

O mucho me equivoco, o el engaño se halla en los atriles neo. Si viene del maligno, o del exacerbado narcisismo de alguno que otro, eso ya, se lo dejo a Dios, que es quien nos conoce a todos.

-sepul-   

Camino Neocatecumenal: Tostonazzo de "Pascua" (III)

 

                          ¿Por dónde iba? Ah, el suplantador sigue insistente, lo suyo es lo mejor que te puede pasar...

 Kiko:

"Sabed que nuestra religión no es cíclica, es lineal: es un punto alfa y es un punto omega, es un inicio y un final. Si verdaderamente la historia es así, nosotros sabemos que también nuestra salvación es una historia y dentro de esta historia de salvación hay momentos de gracia, momentos de salvación. Uno de estos momentos es este encuentro." 

 "De perrente" lo suyo es una religión... siempre negaron que el cristianismo lo fuese. Pero lo más heavy es esto de poner el "enkuentro en la enésima fase" como si tuviese algo que ver con la salvación de alguien.

Como la entrada (II) ha sido "extra long", y leyendo al tahúr de los siete eskruticios durante páginas y páginas solamente repite lo de todos los anuncios, las 4 noches, Abraham, e Isaac, la impronta de la sustancia divina, y todo lo normalizado para unos qué, de verdad, desconozco como son capaces de no solo tragarse  el mismo tostón, es que luego van y lo vomitan en sus respectivos lugares... Pues voy a postear una breve parte, y un párrafo del final, demostrativos por sí solos de la naturaleza y misión de estos tipos:

    "YO soy aquí hoy el arcángel Gabriel para prometerte una cosa de parte de Dios, y tú puedes, sin mirar tu cansancio, tu vejez, tu gula, tu marido, tus hijos, tu trabajo... puedes mirar quien te habla y creer, creer que ¡Poderoso es Dios que ha enviado a Kiko a perder la vida por ti! ¿Pero tú crees que yo soy enviado hoy por Dios para ti? ¿O estoy haciendo un rito que debo hacer, que es anunciar la Pascua, así, como cada año? Dios ha querido que nuestra fe sea alimentada por medio de los sacramentos de la Iglesia, pero la fe viene por la escucha, viene por la predicación. Si Dios no te abre el oído tu no escuchas absolutamente nada ¿Por qué no entra nada dentro de ti? Porque tú quieres hacer tu vida, no quieres dar a Dios totalmente tu vida. Quieres ser autónomo, jefe de ti mismo, dios de ti mismo, hinchado de orgullo de nuestra divinización".

                                       Comentar lo anterior requiere aplacar los ánimos, reconozco que me recalienta -y no para bien- y no solamente porque traspase todo lo imaginable con lo del primer párrafo, es que es una síntesis potentísima de cómo se cisca en los sacramentos, se auto encumbra más allá de las nubes, y machaca a sus oyentes con una serie -otra vez- de golpes bajos, sin árbitro que pite, ni entrenador que los asista tirando la toalla: " venga, vale, tu eres y nosotros hemos dejado de ser".  No conoce la piedad, cuando cree tener toda su atención, y estima el momento como el oportuno, ZAS, ZAS, ZAS,  se le inyectan los ojos en sangre, se le hincha la vena malvada, y arremete violento, como una alimaña que ya no mide en su ataque, despedaza y punto. Y para mayor oprobio, adereza la carnicería conque él es "Arcángel", y "Enviado" por Dios...

Por estas cosas, prefiero ir al final:

       "¡Qué gran cosa os ha dado el Señor! ¡Catequistas como yo, Carmen, P. Mario, y Ascensión! ¡Catequistas! Os ha dado catequistas y una comunidad ¿Cuánta gente vive su fe sin una comunidad ¿ Y por qué vosotros sois diferentes? ¿ Por qué os ha dado catequistas tan buenos como yo, Carmen, P. Mario, y Ascensión?  ¡Fantástico!" 

(Sí, de fantasía vas sobrado, de soberbia no digamos, y la educación que, supongo, te dieron, has debido tirarla al retrete, porque no es normal que en la enumeración, y por dos veces, te pongas el primero).

Y como todos los mediocres, cuando además son mezquinos, se ven obligados a despreciar a otros con tal de elevarse a sí mismos, dice lo siguiente:

            "Viene la Pascua que nos invita a pasar de nuestros pecados a la gracia. A pasar a amar al señor, a estar con Él, a amar a los hermanos, a vivir la comunidad con la fuerza que tiene, porque tantos cristianos no tienen una comunidad, tienen la parroquia, tienen la liturgia de la parroquia: vosotros tenéis una comunidad cristiana y tenéis catequistas que os aman. Catequistas que rezan por vosotros, fantástico ¡el Señor es grande, bueno, y eterna es su misericordia! Rezar por nosotros catequistas para qué el Señor nos de fuerza y ánimo, y amor a vosotros. 

          Una cosa enorme que tengáis catequistas, lo digo muy en serio, vosotros no lo entendéis. Crees que es algo cualquiera: ¡No es cierto! Tantísimos cristianos no tienen catequistas, nada, vosotros tenéis catequistas que están aquí con vosotros, en medio de vosotros, para hablaros de la Pascua que viene para ayudaros. Tenéis catequistas: una gracia enorme, una cosa maravillosa"

                ¿Se entiende claramente que presume de presumir, que flipa en colores por haberse conocido? ¿Hacía falta menospreciar a los demás parroquianos... en serio llegan a creer que la parroquia no es una comunidad? 

Malviven encerrados en su gueto, cegados por la oscuridad total... itaria. Por ello parece ser que necesitan despreciar a los católicos con los que "comparten" sus parroquias, como si fuesen ciudadanos de tercera...

Habrá que rezar. sin duda, pero al menos por mi parte, para que acabe toda esta farsa demoníaca. De momento, lo que me sucede es que recuerdo a Jesús:

"Cafarnaúm ¿Hasta el cielo te vas a encumbrar? ¡Hasta el hades te hundirás!" 

después de Pascua seguiremos con Doña Ascen.

-sepul-

 

Cuando Kiko quiso dominar las parroquias (y III)

 

En la larga entrada anterior, Kiko trata de vender la moto de que en las parroquias “no hay más que Misas”, que él desprecia porque no entiende que la Misa es el corazón de la Iglesia. Y que lo que verdaderamente hace falta es que haya celebraciones de la Palabra, pero celebraciones a su estilo. Es decir, no se trata de que la gente escuche la Palabra y la medite en su interior, sino que a toda prisa la devuelva -la vomite, más bien- retorcida de tal forma que la Palabra siempre, siempre, siempre sea una denuncia contra quien la escucha: “este encarcelado, ladrón o drogadicto o llámale como quieras”, dijo Kiko, pero siempre asumiendo que es el último y el peor de todos porque no es hijo de Dios, sino del demonio.

Y a esa asunción es a lo que Kiko llama “tener el oído abierto”. Es decir, lo que ofrece en Roma es que todos acepten jugar con sus cartas trucadas. No se ofrece para que la diócesis disponga del CNC como guste Eso no, eso nunca. Lo que quiere es que la diócesis asuma su “kredo” deformado.

Por cierto, a propósito del trípode indicado por el Concilio -el único que reconoce Kiko- para la vida cristiana, dice Benedicto XVI que dicho trípode es “anuncio de la Palabra de Dios (kerygma-martyria), celebración de los Sacramentos (leiturgia) y servicio de la caridad (diakonia)” (Carta enc. Deus caritas est, 25), que ni en eso acierta Kiko.

Sigue la monserga kikiana:

O sea, que son en total diez encuentros en una parroquia, con una llave de interpretación, y ya se parte, los jueves (siempre los mismos días, una vez a la semana) a escuchar la Palabra de Dios. El mismo equipo que les ha dado las catequesis prepara los temas de los encuentros de la Palabra, les hace las moniciones, les enseña algún canto, poco a poco, y después, en la iglesia abierta a quien quiera venir, hay que decir a los hermanos, enseñarles a poner su vida bajo la Palabra. Porque el eslogan de todo esto es lo que dice el salmo "La Palabra es lámpara para mis pasos". No lámpara a mi camino, luz a mi inteligencia, sino lámpara a mis pasos. Hay que saber poner los pasos a la luz de la Palabra de Dios, diciendo que los acontecimientos de la vida te los interpreta el demonio, te los interpreta la carne y te los interpreta el mundo.

Ilógica típica de la kasa: la luz de la Palabra de Dios, según Kiko, es la que permite ver todo en clave negativa, todo pervertido por el demonio, la carne y el mundo.

Hay una interpretación, hay una hermenéutica de revelación. El cáncer que tienes ¿es una palabra de Dios? Porque si tienes cáncer el mundo dice que es horrible, el demonio dice que Dios no existe y la prueba es eso. Hay una interpretación de la Palabra . Y esa interpretación la tiene que volver a dar la Iglesia. La tiene que volver a dar, sino la gente irá a preguntarle al Raphel ese por televisión el por qué no se casa su hija, etc. Irán a los brujos, irán a las cartas, porque la gente no puede vivir sin que se le interprete por qué, por qué, por qué no me caso; por qué, por qué soy así.

No. El cáncer no es una palabra de Dios. La pandemia mundial, tampoco. Dios no está en el huracán ni en el terremoto, está en la brisa suave. Y Kiko todavía no se ha enterado de que Dios no envía pandemias.

Hay una interpretación en nuestra historia, nuestra historia tiene un sentido. Si lográramos que en las parroquias se abriera un canal... Podemos empezar por las parroquias que tienen el Camino. Suponemos que los párrocos... podemos empezar. A vosotros ya no hace falta, tenéis una comunidad. Es un servicio que el Camino hace a la gran masa. A las parroquias, a la gente normal . Un servicio. ¿Os parece que podemos prestar este servicio, una ayuda? No para nosotros.

Ya se sabe que hay humanos y subhumanos, los elegidos y la gente normal, faltaría más. Ese es el amor al otro, que es Cristo, que desborda el Camino.

¿Cómo vienen? Misión popular. Ahí entramos nosotros. Les llamamos, les convocamos: Tertio Milenio (sic) Adveniente. Preparación al año jubilar del 2000. Y esto funciona si lo llevamos nosotros. No funciona si "cuatro gatos"… Si lo llevamos bien hecho nosotros, es un servicio grande que podemos hacer.

No lo puede decir más claro: no quiere sumarse a las iniciativas de la Iglesia ni de las parroquias, lo que quiere es que todos se acomoden a sus deseos.

El Papa abre la puerta santa

Alguno dice: Kiko, así les vendes el Camino . Yo no vendo nada. Yo hago lo que creo que es voluntad de Dios. Es como un padre de familia que tiene un problema y se presenta un hijo suyo y le dice: Papá ¿cómo estás de dinero? ¿fatal, no? Pues toma cinco millones de pesetas, que necesitas. Hombre, hijo, gracias.

Pues yo me presento al Papa y le digo: Necesitas ayuda ¿no? Pues toma cinco millones de pesetas. El Camino Neocatecumenal para ayudar a llevar el Tertio Milenio (sic) Adveniente . ¿Está bien eso o no?

Porque sin gente no se hace nada y las diócesis no tienen gente, no la tienen, Les falta la gente. Tienen muchas ideas y venga a escribir y te mandan unos carpetones así, y hay que leer y leer . Y venga carpetas y venga carpetas . Y al final ¿en qué se queda? Pues en casi nada. De hecho, vamos a lo concreto. Lo que quieren es que se acabe esto cuanto antes, que se pase este follón . Bueno, pues muy bien. ¿Qué quieren nuestra colaboración? Aquí estamos. ¿Que no la quieren? Bendito sea el Señor, y ya está.

Es decir, que ya le habían enviado muchas propuestas diferentes sobre la colaboración que querían del CNC. Pero Kiko, tan ciego, no lo entendió y se empecinó en que o se hacía lo que él quería o nada.

Nada se hace sin envidias, nada se hace sin calumnias, nada se hace sin persecución. Bendito sea el Señor. Ya tenemos la fórmula de la cruz gloriosa.

Traducción: una y otra vez han intentado hacerle entender que él no manda, que son los obispos los que disponen. Y una y otra vez Kiko deja que el demonio le interprete la historia y todo lo convierte en envidias, calumnias y persecución.

Que te insultan ¡a ofrecerlo por el que te insulta! Para que se fastidie. Lo ofreces por el que te insulta y ya tiene Dios que mandarle una gracia particular, porque donde abundó el pecado sobreabundó la gracia ofrecida al Señor. Así es que tú a pecar contra mí, que yo te lo devolveré en gracia del Espíritu Santo. Así es que cuando te persigan un poquito pues ¡ya tiene éxito!, porque vamos a ofrecer el sufrimiento por ellos y salvaremos la diócesis.

Lo tengo dicho: Dios que se vaya de vacaciones, que ya se ocupa Kiko de todo.

Esto es el asunto, hermanos. Entonces, aquí explico en qué consiste la celebración de la Palabra, que son cuatro Palabras: una de los libros históricos, otra de los libros proféticos, etc. Y luego hay el eco de la Palabra. El catequista invita con un micrófono a ver cómo esta Palabra ilumina tus pasos, tus problemas de esta semana. Claro, hay que iniciarles. Quizá una comunidad de una parroquia puede venir a esta celebración de la Palabra para ayudar, para que se cree un núcleo, para que la gente... ¡Qué fenómeno aquella celebración; qué cosas dice la gente! Y al final, el cura coge lo que ha oído a los hermanos, hace una homilía conclusiva y lee lo que dice el catecismo de la Iglesia Católica sobre ese tema. De forma que tenemos ya un instrumento regular. Durante tres años se va dando. Porque habrá temas fundamentales. Todo lo de la sexualidad, por ejemplo. O sea, comenzamos una institución en las parroquias. ¿Os parece un servicio grande a las parroquias esto, o no? Puede servir a mucha gente que no viene al Camino pero que a lo mejor esa celebración le puede ayudar. ¿Esto después redundará...? Sin duda ninguna.

No hacemos esto para hacer comunidades, no. ¿Qué también podemos hacer esto partiendo de la Misión Popular? También. La primera parte, se hace la misión popular. Viene mucha gente y se dice ¿quién quiere entrar en una Comunidad Neocatecumenal? Y vienen a la convivencia: 36. Pero quedan 70. Con los 36 se hace una comunidad, y con los 70 se inicia la celebración de la Palabra en la parroquia. Ya está. Sencillísimo. Hemos tenido las dos cosas: la comunidad y la Celebración de la Palabra. A esos 70 no se les da las catequesis de la Eucaristía. Esa se da en convivencia para formar una comunidad.

Estamos perfeccionando el asunto. Esto se va perfeccionando poco a poco. Las Misiones Populares, Tertio Milenio (sic) Adveniente... Porque el Señor está con nosotros.

El Señor si duda con quien está es con las parroquias, porque todo quedó en agua de borrajas.

¿Que la diócesis arma un tinglao, un follón y no le interesa nada de lo que decimos nosotros? ¡Muy bien! y ¿qué piden catequistas nuestros? Porque en Roma también han hecho un grupo de teólogos, unos contenidos y ahora quieren catequistas nuestros que den esos contenidos... Bueno, pues qué le vamos a hacer. Veremos un poco.

¡Mira que tener que aceptar que los contenidos los marque la Iglesia!

De todas formas Mons. Nosiglia es muy inteligente y ha dicho que cada parroquia que se organice con sus fuerzas vivas. Las parroquias que no tengan fuerzas vivas, que nos pidan ayuda y ya veremos cómo les ayudamos. Pero nada de obligar a la gente a hacer cosas contra su voluntad, como hay algunos burros por ahí... y claro, eso no puede funcionar. Imagínate que a mí me dan un mamotreto con unas cosas escritas que ni me las creo ni las siento, pues es dificilísimo.

Bien, pues ahora para acabar esta convivencia: primero, la colecta: Tenemos 32 seminarios. Sois todos unos pobrecitos, no tenéis un duro: estáis ya viejos y en el paro y en la jubilación, etc. Pero no importa: Hacemos tres colectas, como en Italia. Primero pagamos el hotel. Después hacemos una colecta para los seminarios y otra para la casa del Monte de las Bienaventuranzas.

Me encanta este final: Sé que no tenéis un duro, pero me la pela. Aquí se hacen tres colectas porque lo digo yo y me vais a pagar la domus Chachiguay porque me trae sin cuidado vuestro bolsillo. Puro amor neokiko.