Dios te quiere pecador (y III)

 

Tunicados de S. Rita de Cascia en 2019. Entre ellos podrían estar G.V. y su esposa

Conviene rescatar del olvido esta entrada: 

https://cruxsancta.blogspot.com/2020/11/se-investiga-un-kikotista.html

El kikotista en cuestión, G. V., ha sido condenado a siete años de cárcel y una indemnización de varias decenas de miles de euros.

Los hechos sucedieron cuando la víctima era menor de edad, varios años antes de que se decidiera a contarlo a sus padres.

No me cuesta imaginar que el detonante que la llevó a hablar fuese precisamente que, con la mayoría de edad, la joven hiciese valer su derecho a decidir y a no ser obligada a ir a la comunidad. En una situación así, ante la “rebeldía” de un adulto joven la receta neocatecumenal es que los padres insistan a tiempo y a destiempo y le hagan la vida francamente difícil al hijo que, en su libertad, se niega a caminar. Incluso con la amenaza de echarle de casa si no pasa por el aro. Incluso llevando a la práctica la amenaza. 

Pudiera ser que, para que los padres entendiesen por qué no estaba dispuesta a volver al CNC nunca más, la hija reveló un episodio de abuso reiterado por parte de un amoroso kikotista de esos que se ocupan de lo que llaman postconfirmación.

Como es usual, cuando los escandalizados padres reclamaron que se apartase al kikotista de los jóvenes, la primera reacción del kikismo negar culpar a la víctima. Todo era falso, inventos, mentiras sin fundamento, el demonio que la engañaba para destruir el matrimonio de unos kikotistas ejemplares y demás monsergas.

El segundo paso, cuando el kikotista reconoció los hechos concretos, fue reclamar a la víctima que callase para siempre, que no denunciase, porque diosito tenía un propósito con lo que le había pasado y la justicia hay que dejársela a Él y si no obedecía y no aceptaba la historia que diosito quería para ella, destruiría a su familia y dañaría al CNC y además ella sería la única culpable de la crisis matrimonial de abusador.

Luego se fue sabiendo que, como pasa en tantísimos matrimonios neocatecumenales, el condenado y su esposa estaban en crisis desde ni se sabía cuándo. De hecho, esa fue la vil excusa de él: que su matrimonio estaba en crisis y él, un pobrecillo, se sentía necesitado de mimitos, tuvo una tentación y cayó, y cayó y cayó… Y a la menor la ordenó callar, porque si lo contaba no la creería nadie. Él era un kikotista por designio de diosito, todo lo que sucedía era porque diosito lo quería, y además él era amigo de la familia de ella.

Y en un miserable intento de quitar gravedad al pecado del kikotista también se dijo que todo había sido consentido, sin amenazas ni coacciones a la chiquita. Incluso intentaron falsear las fechas de los hechos concretos para presentar a la víctima como mayor, no como una adolescente acorralada por un mal individuo.

Los responsables del CNC en la parroquia de Santa Rita da Cascia en Roma recurrieron a las consignas típicas para intentar evitar la denuncia, pero cuando arrancó la investigación judicial, no dudaron en expulsar al kikotista. Ellos son así, lo primero es el grupo. Si la víctima calla, no hay razón para ir más allá, de lo contrario, lo de no destruir un matrimonio en crisis deja de ser vital, si se destruye que se destruya, siempre se podrá alegar que fue diosito, el que te quiere pecador, quien lo destruyó, así que lo expulsaron para poder decir que ellos no consienten el abuso. 

No es que lo quitaran de kikotista, es que le ordenaron no volver por la parroquia, que es una decisión que solo corresponde a quien tiene potestad para excomulgar, por cierto.

El juicio tuvo lugar el pasado febrero y G. V., exkikotista y en la actualidad de 53 años, fue condenado a siete años de prisión y a pagar una multa provisional de 45.000 euros por cargos de agresión sexual agravada.

 

Recordatorio a los hermanos del Camino

Tal vez sea conveniente recordar a los hermanos neocatecumenales que tanto tiempo pasan en este blog, que la Conferencia Episcopal Española ha dispuesto que desde el primer domingo de la Cuaresma 2017 (y ya está bien avanzada la Pascua), se utilice la nueva versión del Misal romano, versión que corrige ciertas expresiones para ajustar las palabras concretas que recita el sacerdote, que actúa in Persona Christi, a aquellas que los Evangelios refieren que fueron pronunciadas por Jesús.

Verdad es que no existe ninguna tradición que permita suponer que en la institución de la Eucaristía, Cristo pronunciase cantando la fórmula de la consagración, y sin embargo, en la Iglesia existe una larga y hermosa tradición de cantar la plegaria eucarística, por hacerla más armoniosa y así facilitar a la asamblea la predisposición adecuada al Misterio incomparable que va a tener lugar.

También es cierto que resulta sumamente dudoso que Jesús emplease el latín en la intimidad con sus discípulos. Y sin embargo, por razones históricas, ese ha sido el idioma de la Iglesia durante siglos.

Pero ya no es el caso. En el siglo XXI en cada nación se celebra la Misa en la lengua vernácula propia, cantada o recitada según la solemnidad que se dé a la liturgia. Lo que no es objeto de adecuación a los tiempos y lugares es que en todos sitios la Misa debe de celebrarse conforme a los libros litúrgicos aprobados por la Conferencia Episcopal local. Y aquí, en España, la CEE ha dispuesto las palabras concretas de la plegaria eucarística, en obediencia a lo expresado por Benedicto XVI…

…pero tal vez los kikos tunicados, que en lugar de disfrutar cada día de Pascua, la viven con agobio y trajín, preocupados por el qué dirán sus amadísimos hermanos y ocupados en lavar y planchar sus vestiduras blancas, no se hayan enterado y por eso no han apremiado a Kiko, sumo gurú al que prestan más atención que al Papa, mucha más, para que corrija el texto de los gorgoritos que el presbi que les ejecuta el ritual del brebaje mágico canta en la plegaria eucarística.

A las pruebas gráficas me remito, que están tomadas del secreto ritual de las 'ukas' pascuales para tunikados.
 

El "show folclórico" de las Eucaristías pascuales del Camino

 

En multitud de ocasiones se ha explicado a los hermanos neocatecumenales de forma clara, concisa y sin mala interpretación posible el alcance exacto de las licencias autorizadas en sus celebraciones eucarísticas a puerta cerrada.

 

Un negro, de Nigeria

Es posible que la primera vez que recibieron instrucciones de obligado cumplimiento sobre el particular, fuese en la famosa carta del cardenal Arinze, que es un negro de Nigeria. Pero es obvio que ese cardenal negro y nigeriano no se puso a impartir instrucciones por su cuenta ni en su propio nombre, sino que lo hizo por encargo del Papa. De hecho en aquel 2005 la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos estaba analizando la praxis litúrgica pseudo-festiva del CNC.

 

Pero para que nadie piense que aquí se cuenta lo que no es, mejor leerlo con las palabras del líder:

 

«A todo esto la Congregación del Culto nos llama y hemos tenido una reunión el día 11 (os acordáis que habéis hecho en todo el mundo una vigilia rezando toda la noche, con la adoración al Santísimo). ¿Y qué pasó? Estaba el Cardenal Arinze, que es negro, de Nigeria, conoce muy poco el Camino porque hay muy pocas comunidades en Nigeria y en la diócesis donde él estaba no había comunidades; estaba Mons. Sorrentino que han nombrado Arzobispo de Asís, en Italia, y estaban los expertos, un tribunal; nos leyeron en dos páginas lo que dice la Congregación sobre los temas a tratar: sobre el eco de la Palabra, etc. Y, maravillosamente, al final, decía… La liturgia de la Iglesia Católica tiene unas normas y toda la Iglesia tiene que atenerse a estas normas; si por cualquier circunstancia un grupo o una Conferencia Episcopal, pide una exención, la Congregación tiene la misión de estudiarlo y tiene autoridad para decir si se permite o no. En el caso de que la Congregación viera que hay razones de peso, entonces se somete al Santo Padre que es quien al final tiene que decidir sobre las normas de la Iglesia. Entonces, al final este escrito decía que la Congregación había decidido someterlo al Papa.» (22 de Noviembre de 2005, publicidad de Adviento del CNC)

 

Ergo, cuando el 1 de Diciembre de ese mismo 2005 el cardenal Arinze, tan negro y tan nigeriano, escribe a los iniciadores del CNC, lo hace para trasladarles las disposiciones papales, pues fue Benedicto XVI quien a poco de ser nombrado Papa, tomó la decisión sobre lo que se le autorizaba y lo que no se le autorizaba al Camino.

 

En el CNC, en un ejercicio de tergiversación incomprensible dado lo respetuosos que son con la verdad, invariablemente se presentan las disposiciones transmitidas en aquella carta (se les ordena abrir las puertas y que las “ukas” sean parte de la pastoral sacramental de la parroquia, se limitan moniciones y ecos y se regula la forma de recibir la comunión) como ocurrencias particulares del negro y nigeriano cardenal Arinze, que no sabía casi nada del Camino.

 

Manda el de la derecha

Nada más lejos de la realidad. El cardenal no escribió en su nombre ni por su cuenta, sino que lo hizo en razón de su cargo de entonces, transmitiendo las disposiciones del Papa Benedicto VI, que algo debía saber del Camino.

 

Sabido es que no ha habido audiencia de los últimos dos Papas con el CNC en que éste no haya sido conminado a preservar la unidad en la Iglesia, a someterse y prestar servicio a la misma y a respetar en todo los libros litúrgicos y su propio estatuto.

Y tal vez sea conveniente informar a los hermanos neocatecumenales que ni en los libros litúrgicos que deben seguir fielmente ni en su estatuto figuran folclores como el baile pitufo, las explicaciones del didáscalos a los niños, las preguntas de los niños, el candelabro sobre la mesa que hace las veces de altar...

 

Esto son hechos concretos, fáciles de contrastar y de verificar. Como también son hechos muy concretos que las ‘ukas pascuales’ de los tunicados no respetan los libros litúrgicos de la Iglesia Católica, sino que añaden elementos más propios de rituales mágicos paganos que del Cristianismo, por ejemplo la “bendición del brebaje mágico”, digo, de la leche con miel, que no da superpoderes, pero dicen que es eficaz para evitar los resfriados.

 

Aquí está, por gentileza de una amiga del blog, el ritual totalmente ajeno a la liturgia de la Iglesia Católica que se ejecuta en esas “ukas de sábanas blancas y brebajes mágicos” celebradas a puerta cerrada pero con la aquiescencia de un sacerdote, digo, presbi, que es quien realiza la payasada. Y la ejecuta durante la Misa. No al terminar la misma, sino inmediatamente después de la comunión, como se indica en las instrucciones que reciben las comunidades tunicadas.

Para que quede aún más nítido, se detalla también la bendición solemne con la que finaliza la misa después de haber consumado la payasada y de haber trasegado el brebaje mágico de los tunicados.

 Y sólo ahora es cuando el sacerdote pronuncia la fórmula de despedida.

Por tanto, cualquier hermano neocatecumenal que diga que el brebaje se toma después de concluir la misa, miente. Él sabrá por qué, el hecho es que miente.