viernes, 31 de enero de 2014

El Papa Francisco recibirá al Camino Neocatecumenal en el Vaticano.


Religión Confidencial (web vinculada con el Opus Dei) publica una noticia que viene a ser un corta y pega de otro artículo de su propia web, del que Crux Sancta se hizo eco en su momento (véase aquí).

En este caso aporta un nuevo dato respecto al número de matrimonios del Camino Neocatecumenal que acudirán al acto de envío por parte del papa Francisco con motivo de la misión Ad Gentes (150 en vez de los 100 anunciados en un primer momento por este mismo medio, o los más de 350 que decía el responsable de comunicación de la realidad eclesial, don Álvaro de Juana en su momento, véase aquí).

Antes de dejarles el artículo de Religión Confidencial, les recordamos que decían los responsables del Camino Neocatecumenal en la Argentina sobre su propia situación:

El Camino está en 33 diócesis, en el 50% de las diócesis de Argentina. Lo que pasa es que hay pocas parroquias con el Camino en cada diócesis. Comunidades hay unas 250 y en Buenos Aires hay unas 25 ó 30, porque en la actualidad hay seis parroquias más la Parroquia Armena (sic). Y nos han echado, o no ha llegado a estar el Camino, en once parroquias.
Pili Antelo, responsable del Camino Neocatecumenal en Argentina.
Anuncio de Pascua de 2013. Páginas 1 y 2.


La noticia en cuestión es la siguiente:

El papa hablará por primera vez a los miembros del Camino Neocatecumenal en la audiencia de febrero 
Mon, 27 Jan 2014 10:01:00 
El papa Francisco recibirá el 1 de febrero a miles de miembros del Camino Neocatecumenal en el Aula Pablo VI del Vaticano. Tras esta audiencia llena de expectación, el Santo Padre hablará por primera vez en público sobre esta realidad de la Iglesia Católica. 
El próximo sábado 1 de febrero, el papa tendrá una cita muy especial con el Camino Neocatecumenal en el Aula pablo VI del Vaticano. Entonces, pese a que ya se ha reunido con sus iniciadores (Kiko Argüello, Carmen y el Padre Mario), esta será la primera vez desde el inicio de su pontificado que Francisco habla directamente con un conjunto de sus miembros.  

Durante esta audiencia exclusiva a los miembros del Camino, el papa bendecira a aproximadamente 150 que están en misión ad gentes para evangelizar países del continente asiático donde la iglesia tiene presencia o esta se encuentra en situación débil.  
Estos encuentros ya venían produciéndose con Juan Pablo II y Benedicto XVI. Ahora le toca al papa Francisco, que a juzgar por sus modos y lo que expone en su nueva exhortación apostólica Evangelii Gaudium, coincide y recibe con alegría la idea de evangelización de los miembros del Camino 
De hecho, cuando el papa Francisco era el Arzobispo de Buenos Aires ya mantuvo una buena relación con las comunidades neocatecumenales de la diócesis. Desde entonces lo conoce y se muestra contento con la idea, coincidiendo con Juan Pablo II en la afirmación de que “la evangelización del tercer milenio pasa por Asia”. Esto nos habla un poco de la posicion del papa frente a esta realidad eclesiastica y sobre la dirección que tendrán sus palabras el próximo sabado.  
La misión ad gentes tiene que ver con lo que el papa no se cansa de repetir: “salgan de las parroquias”, hagan lío”, “anunciar el evangelio”. Familias de varios miembros van con 1 o 2 sacerdotes a lugares donde la iglesia no tiene presencia y allí propician una iglesia doméstica (a falta de edificios). Evangelizan por las calles, predican y, sobre todo, dan su testimonio. Como los primeros cristianos, donde no hay nada crean comunidad. Siempre con el permiso del obispo de cada diócesis 
A esta audiencia en el Aula Pablo VI del Vaticano, con capacidad para más de 11.000 personas, asistirán además seminaristas de los seminarios Redemptoris Mater de Europa, los rectores de todos los seminarios del Camino Neocatecumenal del mundo y catequistas itinerantes, miembros de comunidades en misión de Roma y Madrid. 

Fuente: Religión Confidencial.



Vea la Audiencia del Papa Francisco al Camino Neocatecumental en Directo

AUDIENCIA DEL PAPA FRANCISCO AL CAMINO NEOCATECUMENAL
Sábado 1 de febrero de 2014 - A las 12 h (de Roma) en el Aula Pablo VI
Retransmisión en TV

España 12 horas
México  5 am
Perú, Ecuador, Colombia 6 am
Argentina, Chile 8 am
Venezuela, República Dominicana 7am
Brasil 9 am

Estas son los medios que transimitran el evento  en directo 

13TV
 A las 12 h. También desde http://www.13tv.es/es/tv-en-directo
María Visión
 Sólo para Sevilla, a las 12 h. También desde
Popular TV Murcia
 Sólo para Región de Murcia, a las 12 h. También desde
ITALIA
TV2000
 A las 12 h. También desde
ml
TelePace
 A las 12 h. También desde http://www.telepace.it/web-tv.php
FRANCIA
KTO
 A las 12 h. También desde http://www.ktotv.com/
AMÉRICA
María Visión
 Consultar el horario en cada país (comenzará a las 12 am de Roma).
Consultar la cobertura para cada país en
COLOMBIA
CristoVisión
 A las 6,00 am hora Bogotá. Consultar cobertura en
 También se podrá ver desde http://www.cristovision.tv
BRASIL
CANÇÃO NOVA
 También se podrá ver en http://tv.cancaonova.com/tv-ao-vivo/
LÍBANO
NOURSAT
También desde el canal oficial del Centro Televisivo Vaticano:

jueves, 30 de enero de 2014

Un comentario polémico, y el Camino Neocatecumenal por el medio.


Acabada de publicar la entrada de ayer ( Kerigma, el libro de Kiko Argüello, best-seller mundial ), los colaboradores de Crux Sancta nos hacían saber de una noticia que había causado cierta polémica en Alemania. No se trataba ni más ni menos que de las declaraciones de un cardenal que son fáciles de excusar.

¿Por qué son fáciles de excusar esas polémicas declaraciones?

La razón es sencilla y comprensible. Cuando un orador busca tener el agrado de quienes le escuchan, se suelen pronunciar una serie de afirmaciones que, estén o no fuera de lugar, lo único que se pretende es lograr una retroalimentación (o feed-back) entre el conferenciante y el auditorio y viceversa.

Como en el presente caso se trataba de una reunión con miembros del Camino Neocatecumenal, no es de extrañar que el purpurado alemán pretendiera tenerlos a todos de acuerdo y entusiasmados con el propio cardenal. Para ello tuvo que hacer una alabanza sin mesura en favor de la familia católica, refiriéndose explícitamente a los miembros del Camino Neocatecumenal, lo cual llevó a menospreciar las familias de otras creencias

¿Cosecharía algún aplauso el cardenal tras pronunciar tan polémica afirmación? Lo dejamos en el aire.

Cardenal de Alemania Joachim Meisner se disculpa por comentario racista contra musulmanes
Berlín

El arzobispo de Colonia,   Joachim   Meisner, desató este miércoles una polémica en Alemania al asegurar que una familia católica vale por tres musulmanas.
"Cada una de vuestras familias vale fácilmente por tres familias musulmanas" dijo Meisner, de 80 años, en una reunión del movimiento conservador católico Camino Neocatecumenal.
"Eso es difundir miedo e incomprensión", lamentó Bekir Alboga, de la organización turco-islámica Ditib, en declaraciones a la cadena internacional de información Deutsche Welle. "En Alemania necesitamos mediadores entre dos culturas y no gente que cree divisiones", añadió.
El responsable de cuestiones de integración del gobierno de Angela Merkel, Aydan Ozoguz, dijo por su parte que se trata de "la opinión personal de un alto responsable católico" y que no lo iba a comentar, pero que no "comprendía" sus palabras, en declaraciones al periódico regional Kolner Stadtanzeiger.
Según el presidente del consejo central de los musulmanes de Alemania, Aiman Mazyek, estas palabras alimentan una islamofobia "que no existe dentro de la iglesia católica y en particular por parte del nuevo papa Francisco".
Meisner, que se jubila a finales de febrero, lamentó sus palabras y afirmó que "quizás fueron desafortunadas".
"En ningún caso no era mi intención ofender a la gente de otra religión", dijo en un comunicado publicado por la agencia Dpa.
Alemania tiene cuatro millones de musulmanes, en su mayoría turcos o de origen turco.


Ahora bien, ¿no les recuerda la idea aquella de "lo mío vale más que lo tuyo" a algo que ya se habló en Crux Sancta? Efectivamente, repasemos las palabras de Kiko Argüello en la reunión con los didáscalos de los niños de las comunidades neocatecumenales (3-II-1985):

Por consiguiente, esas misas que hacen en las parroquias tienen algunas cosas positivas, primero que a  través de los niños vienen los padres, etc. Pero no es ideal para nosotros. Y esto lo sabe también la Iglesia; hemos hablado con Monseñor Bugnini que ha sido el creador de todo el ritual para niños y nos decía exactamente: La misa no es para niños, ni para jóvenes, ni para criadas, ni para viejos, la Misa es “el pueblo de Dios”. Pero ante una situación de urgencia no hay más remedio que hacer esto. 
Claro que a esto se ha llegado porque se supone que es para gente que no tiene fe, o que tiene muy poca fe, gente  que está muy secularizada. 
Pero no es esta nuestra situación. Digo esto porque los niños del Camino Neocatecumenal que se preparan a la Primera Comunión con  la parroquia Nosotros no hacemos una preparación aparte), ésta tiene una misa para los niños de la Primera Comunión y quisiera que fueran los nuestros a esa misa, con lo cual nosotros no estamos de acuerdo. Porque nuestros niños no viven la situación de los otros niños que vienen a las catequesis, absolutamente, es completamente distinto. Sería pasarles de una cosa que vale cien a una cosa que vale como veinte. 
Una misa de niños no creemos que sea una educación para el chico, porque va a dejar de serlo y después, de adulto, no irá  más  a Misa porque ya como adulto esa Misa no le interesa. Entonces, sin meterme a juzgar porque no hay más remedio que hacerlo, dada la situación de las parroquias, como decía antes y la situación de secularización, nosotros creemos que lo más positivo es que los chicos participen en nuestras Eucaristías.  
Fuente: MSC Perú.

Hemos visto que el cardenal arzobispo de Colonia se ha disculpado por esas palabras en tan desafortunada comparación. ¿Hizo lo propio el fundador del Camino Neocatecumenal tras las comparaciones donde hablaba que "sería pasarles de una cosa que vale cien ['nuestra Eucaristía'] a una cosa que vale como veinte ['esas misas']"?






miércoles, 29 de enero de 2014

El Kerigma, libro de Kiko Argüello, best-seller mundial.


Cualquier persona que haya convivido con neocatecumenales tendrá conocimiento suficiente de la vida de Kiko Argüello. Un capítulo necesario en esta vida es cuando con la crisis existencial del joven artista, hijo de una familia vinculada al régimen totalitario del general Franco, se marcha a vivir entre los pobres (quinquis, yonquis y gitanos) a Palomeras Altas.

Toda esa vivencia de la que Francisco José Gómez de Argüello Wirtz recuerda cada vez que tiene ocasión, ha sido llevada al papel por la insistencia del cardenal Cañizares hacia el fundador del Camino Neocatecumenal. Kiko no tuvo más remedio que acceder a los deseos del purpurado valenciano:


Domus Galileae: 
Chabolas, pobres y gitanos... Está a la vista.
[Pinche en la imagen para verla mejor]
He querido escribir este pequeño libro sugerido por el cardenal Cañizares, al que le ha parecido importante que dijera algo sobre lo que el Señor ha hecho con nosotros en las chabolas, con los pobres, y también que publicara un kerigma que pueda ayudar, sobre todo por los contenidos y la antropología, al Sínodo sobre la Nueva Evangelización.






Tan importante es el testimonio del fundador de la realidad eclesial, que no era de extrañar que el libro fuera prologado por gente vinculada, aunque no directamente, con el Camino Neocatecumenal. Estamos hablando del Príncipe de la Iglesia y brazo ejecutor del fallido Floripondiogate, así como también de Su Eminencia Reverendísima Christoph cardenal muy kiko Schönborn.

No dudamos de la humildad de Kiko Argüello y ese cambio radical que se produjo en su vida "en las chabolas con los pobres", que le transformó hasta el punto de abandonar la aburguesada vida de una familia acomodada en el régimen de la democracia orgánica.

Al final, como era de esperar, el libro de Kiko Argüello ha sido todo un éxito editorial. Entendemos que parte del éxito está en el papel del coordinador editorial, Álvaro de Juana. Y lo dicho: en poco más de un año ha logrado vender 175.000 ejemplares, pese a que en España aún está disponible la primera edición.

Quien escribe estas líneas aún recuerda cuando la televisión de la Conferencia Episcopal Española 13tv, dirigida por Fernando Giménez Barriocanal (el laico español con más poder en la propia Conferencia Espicopal, que para eso controla los asuntos económicos de la Iglesia; está en el consejo de administración de alguna que otra empresa de seguros, además de ser miembro del Camino Neocatecumenal), hizo un breve publirreportaje el día en que salió a la venta el Kerigma de Kiko Argüello. En este publirreportaje, a parte de hablar de chabolas y pobres, dijo un librero que tenían varias reservas de 40 y 60 libros cada una.

Sin nada más que añadir, les dejo con el artículo de Religión en Libertad.

 «El Kerigma», de Kiko Argüello, «best seller» mundial: vende 175.000 ejemplares en 23 idiomas
Desde su publicación en español en noviembre de 2012, la primera obra de Kiko Argüello, El Kerigma. En las chabolas con los pobres (Buenas Letras) se ha traducido a 23 idiomas, con una venta que ha alcanzado ya los 175.000 ejemplares en todo el mundo.

Tras la edición castellana, difundida en España, Iberoamérica y Estados Unidos (con una edición especial en Argentina), el libro se publicó otras 22 lenguas: catalán, inglés, francés, alemán, italiano, portugués (con dos ediciones, una en Portugal y otra en Brasil), polaco, húngaro, croata, eslovaco, esloveno, albanés, maltés, ucraniano, ruso, finlandés, danés, japonés, coreano, hindi, tagalo y árabe.

Esta última versión, editada en el Líbano, ha logrado penetrar, y conseguir importantes resultados en impacto y ventas en países de gran dificultad evangelizadora como Palestina, Irak y Egipto, además de Jordania.

En el ámbito europeo destaca el interés suscitado por El Kerigma en los antiguos países comunistas, incluida Rusia, y en los países escandinavos, de escasa población católica. Son ámbitos de misión del Camino Neocatecumenal, que ha encontrado en el primer libro de Kiko Argüello una importante vía para darse a conocer ante las Iglesias locales.

El Kerigma fue best seller en España (15.000 ejemplares), Italia (donde se difundió una edición especial encartada con Famiglia Cristiana), con 44.000 ejemplares, y en Polonia, con 25.000, así como en Brasil, con dos ediciones seguidas y una amplia difusión previa a la JMJ de Río de Janeiro. 

Tras una crisis existencial

Con prólogos de los cardenales Antonio Cañizares y Christoph Schönborn, El Kerigma recoge el testimonio personal de Kiko Argüello (León, España, 1939): cómo encontró a Cristo en medio de una fuerte crisis existencial. Y, a partir de ahí, el cambio que experimentó en su vida, con su convivencia entre los más pobres en las chabolas de Madrid, Roma o Lisboa y el posterior inicio del Camino Neocatecumenal. Asimismo, el libro contiene un Kerigma o Primer Anuncio orientado a la Nueva Evangelización.

El cardenal Antonio Cañizares, prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, señala en el prólogo que «es el Camino Neocatecumenal un don que el Espíritu Santo ha hecho a la Iglesia en el postconcilio, como vía o itinerario para la iniciación o reiniciación cristiana, y como instrumento para impulsar una nueva y vigorosa evangelización».

Por su parte el cardenal Christoph Schönborn, arzobispo de Viena, hace un comentario a una catequesis de Kiko titulada Tres Ángeles y destaca que «la catequesis de Kiko que se publica aquí... es una llamada a la conversión personal. De esta catequesis me impresiona el hecho de que muestra claramente –y personalmente también a mí– que sin conversión personal no se puede evangelizar. El misionero tiene que ser evangelizado él primero». 

"Evangelio y Kerigma es lo mismo"

Kiko Argüello señala en su libro que «no hay cosa más grande en el mundo que el anuncio del Evangelio. “Dios ha querido salvar al mundo a través de la necedad del kerigma”. El kerigma no es un sermón, no es una meditación. ¿Qué es el kerigma? Es el anuncio de una noticia que se realiza cada vez que se proclama. ¿Y qué es lo que se realiza? La salvación. Si hoy os anuncio el kerigma, vuelve a realizarse ante vosotros la salvación... La palabra evangelio significa Buena Nueva, Buena Noticia. Evangelio y kerigma es lo mismo. Anunciar el Evangelio es anunciar el kerigma».

Kiko Argüello, Carmen Hernández y el sacerdote italiano Mario Pezzi son hoy los responsables a nivel mundial del Camino Neocatecumenal, presente ya en 101 naciones de los cinco continentes.

martes, 28 de enero de 2014

El Kerigma de Kiko Argüello en la Misa de las Familias 2013 (y II)




Segunda parte de la transcripción de la alocución pronunciada por el doblemente doctorado honoris causa en Sacrae Theologiae y fundador de la realidad eclesial Camino Neocatecumenal, don Francisco José Gómez de Argüello Wirtz con motivo de la Fiesta de las Familias en la Plaza de Colón, en Madrid, el pasado 29 de diciembre de 2013.




Para leer la primera parte, basada en los youtubes del canal de televisión propiedad de la Conferencia Episcopal Española, 13tv, ingresen aquí.






[Parte 7] 

Hermanos, ahora bien, entonces Kiko... [no se le entiende] voy a decir: bueno es que no tienes que decir. El problema es que dentro tengo un problema de egoísmo que me hace muchas veces hacer el mal que no quisiera hacer, y ese principio que tu llamas pecado ¿no se podría quitar? Si. Cristo ha venido al mundo para quitarnos los pecados, para destruir el pecado original, ¿cómo? Y como se nos aplica la victoria de Cristo sobre el pecado? Con el bautismo. Con el bautismo. 

Entonces estas familias han entrado en un camino de iniciación cristiana donde se revive el bautismo y en la medida en que vamos viviendo nuestro bautismo, se va debilitando el pecado original, y empezamos a ser libres, libres de ofrecernos como Cristo se ofreció al Padre. 

Estas familias hay un momento en que ellos han dicho que sí a la llamada de Cristo, porqué Cristo gracias a su muerte y su resurrección, ha roto nuestras cadenas a la lujuria, al egoísmo, al afán de dinero, a la envidia, a la soberbia, al orgullo. Por eso es sorprendente. No es que somos muy buenos, ¡qué buenos son estos kikos, o estos neocatecúmenos, como dicen con desprecio! ¡Qué buenos o qué fantásticos, oye es impresionante esta familia y tal! No es eso, es gratis. 

En la medida que vamos reviviendo por etapas nuestro bautismo notamos que nuestra posibilidad de... nos vienen ganas de salir, de salir. De salir a la India, de irnos a China. Pero, ¿de dónde nos viene esa disponibilidad? ¿De donde nos viene? Es la gracia del Espíritu Santo. 

Hemos tenido un encuentro con 150 familias y nos impresionaba la disponibilidad que tienen estos hermanos. Estaban dispuestos a ir a cualquier parte y lo hicimos por sorteo, yo dije en un cesto, meted aquí las familias que estén dispuestas a partir. Y aquí pondremos las ciudades que hay que ir. Yo sacaba una ciudad, por ejemplo, la capital de la Mongolia, y salió la Mongolia, y aquí sale Francisco Martínez y Encarnita García, con siete hijos, ¿aceptáis iros a Balám Batur [entiéndase Ulán Bator] a las capital de la Mongolia? Si. Bueno, impresionante, impresionante, y así hicimos todos. No hubo ninguna familia que dijera que no. Tenemos familias en Siberia, en Kazajistán. Hay familias en tantísimas [no se le entiende] en China, en Vietnam. Los obispos que nos llaman. 

Entonces estas familias forman una comunidad cristiana para llegar a esta estatura de "amaos como yo os he amado". Para llegar a amarse en esta dimensión (la dimensión de vuestro enemigo, amar a mis enemigos). Para amarlos así, que muchas veces la mujer es, tu mujer es tu enemigo, o tu marido. Los defectos del otro nos destruyen, pero nos destruyen los defectos del otro porque no tenemos dentro vida eterna, estamos vacíos, muertos por dentro. 

Pero y si Dios te da [la vida eterna], si eres cristiano, cuando te bautizaron preguntó el cura: -¿Cómo te vas a llamar?-, tu eras chiquitín ¿no?, y dijo tu padrino: -Se va a llamar Fernando-, y dijo el cura a tu padrino, que respondía por ti: Fernando ¿qué pides a la Iglesia de Dios?-. Y dijo tu padrino: -La fe-, y preguntó el señor cura a tu padrino: -¿Y qué te da la fe?-. Y tu padrino respondió por ti: -La fe me da la vida eterna-. 

La vida eterna no solamente quiere decir que para mañana, él dirá, no no, a otra vida, la vida eterna ahora, dentro de nosotros tener vida eterna porque Cristo ha vencido a la muerte y nos da la vida inmortal, vida eterna, y si tienes dentro vida eterna, ¿qué sucede? Que puedes amar al otro en una nueva dimensión, más allá de la muerte, porque ya no tienes la muerte, porque ya no tienes miedo a la muerte. 

Por eso el matrimonio cristiano, la familia es indisoluble; por eso el marido que es cristiano, aunque si la mujer que está en crisis, aunque si la mujer está haciendo daño por lo que sea, porque tienen un problema, no se siente destruido, porque no tiene dentro ya la muerte, tiene dentro vida eterna y puede aceptar amar al otro cuando el otro es tu enemigo, es tu marido, tu hijo, tu hija o quien sea. O sea, este es el cristianismo, ahora si se debilita la fe en España, si ya no hay fe, los matrimonios se rompen, porque no pueden soportar los defectos del marido o de la mujer te sofocan, te ahogan, te sientes morir, y te tienes que separar, porque no tenemos dentro vida eterna, pero si tienes dentro vida eterna, hermanos bien, pues hay que mostrar esta... esta maravilla, esta cosa inmensa que es que Cristo nos da a participar de su resurrección, de su victoria sobre la muerte. Amaos como yo os he amado. Mostrad al mundo que habéis vencido a la muerte. Podéis ofreceros los unos por los otros. Vivir un amor cristificado, crucificado, que es fantástico. 

Porque el problema, hermanos, el problema no es pasarlo bien; lo que nos hace felices es vivir en la verdad y la verdad es Cristo crucificado, es darse a los demás, es amar, es la verdad. El amor, amarnos y la gente sufre porque no puede amar, no puede amar en esta dimensión. Puede amar humanamente así a... [no se le entiende] puedes hacer una ONG, puedes hacer cosas por los demás, pero amar en esta dimensión, como yo os he amado. Amaos como yo os he amado. Bueno, pues esto intentamos. 

Y ¿qué sucede? Que llegan las familias que están en misión, que están por ejemplo en Amsterdam, o que están en Alemania, o que están en Estocolmo, o que están en Finlandia. Ya han construido comunidades de paganos, de gente no bautizada, ¿por qué? Porqué la gente queda muy impresionada de como nos relacionamos, y [no se le entiende] oye oye, dice, oye... ¿cómo es queréis y os amáis de una manera...? 

Lo que nos hace unirnos no es la carne. Es porque me gusta esa chica, o porque somos un club de amigos, o un club de golf. Lo que nos une es el Espíritu Santo, y nos hace relacionarnos en una nueva dimensión cuando aparece el Espíritu Santo hecho carne en una comunidad cristiana aparece un milagro, la Iglesia, el Cuerpo de Cristo resucitado. Por eso, hermanos, estas familias que vais a ver que se van a venir aquí al altar son el fruto de la iniciación cristiana. ¿Cómo es posible que no se abra en todas las parroquias una iniciación cristiana, que no se forme a los cristianos en la verdad del Evangelio, en la felicidad del Evangelio para que podamos darnos? Yo he estado en el último sínodo sobre la Palabra, sobre la evangelización, y ¿qué vas a decir? Todos los obispos han dicho hay que evangelizar, el Papa Francisco dice “id a las periferías (sic) id, salid”. La primera vez que me encontré el Papa me dijo “Kiko qué lío has armado, qué lio” me dijo “qué lío has armado. Pero tienes que seguir con este lío”. Bien hermanos, pues...


[Parte 8] 

Un villancico que fue el primer villancico que yo fun... creé, que Dios me invitó a componer con los gitanos en las barracas de Palomeras Altas, con los quinquis y gitanos. Hicimos allí un villancico, les hicimos esto, los cantos que hice en las barracas, se llama Urí, urí, urá. Tenéis un poquito de agua. Gracias. Como esta noche, lo sabéis, lo cantamos todos. 

[Se canta el villancico] 

Muy bien hermanos, ánimo, ¿tenéis mucho frío? El Señor se está portando muy bien con nosotros. No hace mucho frío. Pues ánimo hermanos, y que recéis por mi, y maravillosa esta misa que haremos a la Santa Familia de Nazaret. 

La Virgen nos ha dicho que hay que hacer comunidades como la Santa Familia de Nazaret, que vivan en humildad, sencillez y alabanza, dónde el otro es Cristo. Esas es (sic) las tres grandes etapas de iniciación cristiana, hasta descubrir que el otro de tu comunidad es Cristo mismo y nos amamos los unos a los otros. Que seáis buenos y que recéis por mi. Adiós.
[Finaliza la intervención de Kiko Argüello] 



 



lunes, 27 de enero de 2014

El Kerigma de Kiko Argüello en la Misa de las Familias 2013 (I)



Sorpresa, emoción y conmoción ce...
Por su interés Crux Sancta ha transcrito la intervención del fundador del Camino Neocatecumenal, Francisco José Gómez de Argüello Wirtz, en los actos previos a la Misa de las familias, celebrada el 29 de diciembre de 2013 en la plaza de Colón, en Madrid.

La grabación del acto fue llevada a cabo por la televisión de la Conferencia Episcopal Española, 13tv, y a partir de esos mismos youtubes hemos hecho su transcripción. A continuación les ofrecemos la primera parte.





Parte 5. [Kiko empieza en el minuto 03:00] 

Un saludo a todos, un saludo. Buenos días a todos. ¿Qué tal? […] Buenos días a todos, saludos. Adelante. [No se puede oír a Kiko] Muy bien, maravilloso […] 
Saludo a las familias que pasarán, que serán bendecidas por el señor cardenal, que pondrán su misión al mundo a los pies de la santa Familia de Nazaret. Familias que vienen de Italia, Alemania, Holanda, de Polonia, de Hungría, de Letonia, de Austria, de Bélgica, de Francia... en total son 76 familias con 255 hijos que, después, estas familias serán enviadas por el Santo Padre, por el Papa Francisco, el 1 de febrero, recibirán el envío. 
¿Se oye bien? ¿Me oís bien? A ver, saludo a los hermanos de Francia, levantad la bandera de Francia, los de Francia, 200 hermanos de Francia me han dicho. Bienvenidos. Muy bien. Buenos días, bien, vamos a empezar hermanos haciendo un canto así nos entramos en calor. Dado que estamos aquí de muchas naciones, sobre todo de Europa, cantaremos Yo vengo a reunir. Es un canto del profeta Isaias, Isaías 66, dice: yo vengo a reunir a todas las naciones, vendrán y verán mi Gloria, y cantaremos: Gloria, Gloria. Dice: pondré en ellos una señal y los enviaré a las naciones más lejanas para que anuncien mi Gloria. Gloria. Y mirad, las naciones en que estas familias irán son: A India, China, Vietnam, Mongolia, Austria [cita una ciudad] Bulgaría (sic). 
Son misiones ad gentes que enviamos a zonas totalmente secularidadas, a Finlandia; en Francia va una misión ad gentes a Dijón, otra a Mâcon, otra a Nancy, a Orleans, a Bijon [¿?], Bastia, a Pourge [¿?], Pau; otras familias van al Kósovo, al Kosovo, otra a Letonia, a Riga, a Holanda a Dengelder [¿?]; a Friburgo, a Suiza. A Ginebra, a Laussanne, nos lo han pedido los obispos. A Ucraina, Kachevo [¿?]; a Búdapest (sic), Hungría; también nos ha pedido en nuevo arzobispo de Philadelphia una misión ad gentes a una zona muy difícil. 
Bien, damos un aplauso, hermanos, a estas familias que van a estas naciones lejanas. [Aplaude el público] Muy bien, adelante. Bueno, vamos a cantar entonces “Yo vengo a reunir”. Cantamos todos.
[Cantan]  

Parte 6. 

[No se escuchan las palabras de Kiko] 
Subireis las familias, que están aquí sentadas muy cerca, serán invitadas a subir al escenario, vamos al estrado y se pondrán delante del altar, aquí de rodillas... y como no caben todos porque son muchos, hay 300 hermanos pues se pondrán en la escalera y luego se pondrán de rodillas y les dará la bendición. 
La bendición que hará el cardenal es la bendición que compuso el Papa Juan Pablo II cuando envió las primeras cien familias a las naciones en Porto San Giorgio, en Italia, que ha sido el Papa que ha fundado los seminarios Redemptoris Mater para apoyar a estas familias que parten a la nueva evangelización
Es algo sorprendente la disponibilidad que Dios da a estos hermanos para ofrecerse a Jesucristo y a la Iglesia para anunciar el Evangelio. ¿Qué es lo que hacen estas familias? Pues cumplir lo que dicen Jesús en el Evangelio. 
Mirar, nosotros decimos que es necesario hoy en las parroquias pasar de una pastoral sacramental a una pastoral de evangelización. El Papa en el nuevo... en lo que ha escrito sobre la “Alegría de anunciar el Evangelio” lo dice con otras palabras, dice “hoy es necesario pasar de una pastoral de conservación a una pastoral eminentemente misionera en las parroquias” y ¿cómo se hace esto de implantar una pastoral en las parroquias de evangelización? 
Bueno, decimos, mirad en una parroquia pues hay una iglesia ahí en una zona de unas 15.000 personas del que forman parte de una parroquia pero vienen a la parroquia todavía a misa el 10%. O sea, que de 100 solamente 10 personas vienen, o de 1000, 100 etcétera, y de 15.000 150 (sic) algo así, hay una [parte] porcentual pequeña que está en las parroquias. Hay zonas que tiene más gente, unas que es el 15%, el 20% etcétera. 
El problema es, y de las parroquias queda la pastoral pues se intenta alimentar la fe de la gente que viene a la Iglesia a través de los sacramentos donde está Cristo, es Cristo el autor de la fe y perfeccionador de la fe, entonces, pues a través de las... Cristo está presente en la misa, pues en las misas esta presente en el matrimonio, en el bautismo, en la sagrada Eucaristía, etcétera, en los pobres, que hacen Cáritas, la adoración al santísimo etcétera, y todo la pastoral de conservación, que decía el Papa, o pastoral sacramental que a través de los sacramentos alimentamos nuestra fe gracias a Jesucristo. 
Pero el problema ¿cuál es? Que eso sirve para ese 20%, 10% y todo el 80% de la gente que ya no viene a la Iglesia, porque para creer que Cristo está presente en la misa se necesita tener fe, pa creer que Cristo está presente en el Sagrario se debe tener fe, pues ¿y toda esa gente que ya no tiene fe, que no cree que Cristo esté en el sagrario, ni creen en los curas, ni creen nada? ¿Cómo pode...? Y tenemos el deber y la necesidad de anunciar el Evangelio, hay que anun... hay que llevarles el evangelio, porque el Evangelio es la salvación, es la felicidad, es la vida eterna de nosotros, pues... haría falta encontrar una presencia de Cristo que no es necesario tener fe, y esa presencia existe, si, existe. 
Dice Cristo: Amaos, como yo os he amado. Cristo nos ha amado. Detrás de mi hay un crucifijo. Ahí se me ve, aquí lo tenéis. Amaos como yo os he amado. Cristo nos amo en la dimensión de la cruz. Le estábamos matando y se estaba ofreciendo por nosotros, nos estaba amando con un amor infinito, enorme, hasta la muerte. Dando la muerte y la vida por nosotros. Amaos vosotros así, dice, como os he amado yo y toda la gente pagana, secularizada que os vea, mira, mira, mira, esos son cristianos, esos son discípulos de Cristo. Amaos así, dice ese Cristo que hay detrás de mi. Lo veis en la televisión. Ese Cristo. Amaos así. Y los paganos, la gente secularizada que os rodea, o socialistas, o comunistas o lo que queráis, o agnósticos no tendrán más remedio que decir que esos son cristianos. 
Pero dice más Jesucristo: Y si sois perfectamente uno, el mundo creerá; perfectamente uno. O sea, para que el mundo crea, hace falta hacer que se muestre, perfectamente uno. ¿Quién, quién? Amar, dice, pero amaos, ¿cómo, qué significa eso de amarse? ¿a quién se refiere lo de amaos? Porque no se puede amar lo que no se conoce, entonces para amarnos tenemos que conocernos. Y te dicen los psicólogos que si quieres que [no se le entiende] dime cuanta gente conoces, como se llama, donde trabaja, cuantos hijos tiene... pues no llegas a más de treinta. No te caben más, treinta. Entonces, una comunidad cristiana no puede ser muy numerosa. 
Porque Cristo dice: amaos, que se vea como os queréis, que los paganos digan mirad, mirad como se aman. Bien, pues esto van a hacer estas familias: van a formar una comunidad de amor donde se van a amar, y llevan años y años estas familias en una iniciación cristiana para amar. En esa iniciación cristiana ha crecido su fe, el pecado original que nos obliga a ofrecernos todos nosotros los mismos, el pecado, porque dice San Pablo, fijaros en esto porque es muy importante esto, dice: no sé que me sucede, que queriendo hacer el bien, es el mal quien se me presenta, y dice: entonces, si hago el mal que no quiero hacer, no soy yo quien lo hace porque yo no quiero hacerlo; ¿quién lo hace? 
Y dice San Pablo, que es Palabra de Dios: el pecado que habita en tu carne, ese que nos obliga a hacer muchas veces cosas que no quisiéramos hacer, o sea que tenemos en la carne un pecado que se llama el pecado original, del que habla el Catecismo de la Iglesia Católica que nos obliga, el pecado nos obliga a ser egoistas, nos obliga a ofrecernos todo a nosotros mismos. Nos obliga porque nos hemos separado de Dios, hacernos nosotros dioses de nosotros mismos, por eso dice San Pablo: “Caritas Christi urget nos”, el amor de Cristo nos surge dentro, nos apremia, ¿a qué cosa? Dice: Nos urge a pensar que Cristo murió por todos los hombres, entonces todos los hombres han muerto, o sea, todos los hombres tienen derecho a tener dentro vida eterna, vida inmortal, todos los hombres. Eso nos surge, y aquí va esta felicidad a los hombres, dice, pero dice más: 
¿Y por qué murió? Dice: murió para que el hombre no viva más para si mismo, sino para Aquel que murió y resucitó por él. O sea, que según San Pablo, todos los hombres estamos como esclavos, como condenados a vivir para nosotros mismos, a buscarnos en todo nuestra propia felicidad. Bueno es normal que uno viva para si, que viva, que intente ser feliz, por eso uno tiene novia, se va a la universidad, se casa, tiene trabajo, etcétera. Todos buscamos nuestra propia felicidad, y por qué eso es tan malo, o tan grave que dice San Pablo que Cristo murió para que el hombre no viva así. 
Pues mirad, Dios ha mostrado en Cristo crucificado en esto, mirad esta imagen, que es la Verdad, la Verdad del mundo, la Verdad es Cristo crucificado. Porque Cristo es Dios, Dios ha mostrado en Cristo crucificado la esencia, imagen impronta de su sustancia. La sustancia... A Dios nadie lo ha visto. Cristo es Dios, entonces este Amor crucificado es el que ha construido este universo, es en este Amor vive, quien viva en este Amor está en la Verdad, pero los hombres que hemos nacido, y con el primer Adán, este pecado nos impide vivir en la Verdad, vivimos en la mentira de nuestro yo, de vivir para nosotros mismos, no podemos vivir para los demás, es difícil... el pecado nos lo impide, el pecado del egoísmo, porque somos lujuriosos, soberbios, el amor al dinero, la envidia, las mentiras, la corrupción generalizada en todas partes.

Fuente: 13tv. Programa especial Fiesta de la Sagrada Familia, 29-12-2013. Parte 5
Fuente: 13tv. Programa especial Fiesta de la Sagrada Familia, 29-12-2013. Parte 6


domingo, 26 de enero de 2014

Mártires del Camino en Ruanda


Por su interés publicamos íntegramente un artículo de Religión en Libertad.

Dejaremos de lado que la cuestión ruandesa se debió a motivos tribales y sus modos de subsistencia (ganadería o agricultura además de aquellos que ostentaban la propiedad de los factores de producción). Pero por suerte es una noticia que podemos publicar con gozo y que no habíamos oído hablar de ella.

Los admirables testimonios de los mártires del Camino Neocatecumenal en el genocidio de Ruanda
Este año 2014 se cumplen 20 años de unos de los sucesos más horribles de la historia reciente. En Ruanda se producía un auténtico genocidio en el que cerca de un millón de personas fueron asesinadas brutalmente en apenas tres meses en el intento de exterminio de los tutsi por parte de los hutus. Se cree que en este corto periodo de tiempo consiguieron aniquilar al 85% de los tutsis de este país. 
Este terrible suceso causó un sufrimiento extra a la Iglesia Católica, pues Ruanda era considerado uno de los países más cristianos de toda África. El genocidio en el que participó una parte de la sociedad civil dejó en evidencia los escasos cimientos de la fe de un país en el que algunos sacerdotes y religiosas fueron incluso condenados por participar en las masacres. El mismo Juan Pablo II reconocía esta triste realidad en 1996 cuando decía que “todos los miembros de la Iglesia que pecaron durante el genocidio” tenían que “tener la valentía de aceptar las consecuencias de los hechos que cometieron contra Dios y contra su prójimo”. 

La sangre de los mártires de la Iglesia 

Sin embargo, también hubo un comportamiento heroico de la Iglesia y ahora Ruanda está bañada por la sangre de los mártires. Su fidelidad al Evangelio hizo que hasta tres obispos, un centenar de sacerdotes y hasta 117 religiosos y religiosas fueran asesinados. 

Además, miles de laicos fueron asesinados de las maneras más horribles por ser cristiano y negarse a actuar en contra de la voluntad de Dios. Es el caso de los mártires del Camino Neocatecumenal. Cientos de hermanos de esta realidad eclesial fueron asesinados por negarse a matar a otros [n.d.b.: hermanos], por proteger a tutsis y por formar parte de comunidades en las que los tutsis, los hutus y los twa se amaban y convivían.


Un relato sobre las muertes de los hermanos 

La revista Communio recogía en 1995 el testimonio de estos mártires. Enrico Zabeo, un sacerdote italiano responsable del Camino Neocatecumenal en Ruanda, relataba en una carta enviada en 1994 a su parroquia en Roma su experiencia durante esas semanas y el firme testimonio de fe de los hermanos ruandeses y cómo muchos habían muerto rezando por sus verdugos.


El padre Zabeo consiguió escapar a las colinas junto al español Ignacio Moreno y la francesa Jeanne Watrelot, responsables de esta realidad en Ruanda, y así salvar la vida aunque algún tiempo después volvieron a las ciudades para buscar a los hermanos de las comunidades y a los sacerdotes. 

En la carta enviada a su parroquia de Roma decía que los hermanos “han sido marcados por la presencia del Señor a su lado”  y explicaba que “en las comunidades neocatecumenales del sur hay muchísimos hermanos muertos; en Kigali las cosas han ido un poco mejor”. 

"Murió rezando por los asesinos" 
Pero a pesar de las enormes dificultades y el miedo los supervivientes inmediatamente se buscaron unos a otros para reunirse en las celebraciones de la Eucaristía y de la Palabra. Contaba este sacerdote “dicen haber experimentado la Resurrección: haber pasado de muerte anunciada en muerte anunciada, viendo como la Pascua se hacía realidad, es decir, viendo la intervención de Dios que les libraba de la muerte allí donde humanamente tendrían que haber sido matados”.
El padre Zabeo resumía en su carta algunos de los testimonios que habían podido recabar tras encontrarse con los supervivientes. “Dos chicas, en situaciones diferentes, por dos veces fueron arrojadas al agujero con otros cadáveres, llenas de heridas y garrotazos, y por dos veces lograron salir de él encontrando la salvación. Otra chica (…) murió rezando por los asesinos que la hicieron pedazos.(…) En Butare supimos de un muchacho del Camino al que asesinaron por no haber aceptado matar, de otro dispuesto a morir por haber escondido a dos hermanas buscadas por los asesinos”.


“Escuchar los testimonios de los hermanos ha sido para mí un gran consuelo. Ver la iluminación de algunos hermanos y hermanas ha sido una catequesis inigualable: hecha de acontecimientos de vida, no de palabras vacías”, decía en su carta el catequista itinerante de Ruanda.


En Ruanda el Camino Neocatecumenal llevaba presente desde 1989 y en el momento del genocidio había un total de 19 comunidades, en 8 parroquias repartidas por cinco diócesis. 

Rezando el Rosario durante el martirio 

Unos de estos mártires fueron Jean Baptiste y Bernardette, matrimonio responsable de la primera comunidad de Nyanza.  Cuenta Enrico Zabeo en la carta recogida por Communio que “les hicieron salir de casa y les molieron a palos. Mientras les golpeaban Jean Baptiste gritaba: ‘¿por qué me hacéis esto?, ¿qué mal he hecho?’. Recuerda la Pasión. Bernardette en cambio callaba y a cada golpe hacía correr una cuenta del Rosario.” A ambos les llevaron al matadero y allí les mataron a machetazos arrojándolos en la fosa común. “Hago notar –agregaba- que al matadero fueron conducidos también muchos otros hermanos de Nyanza”.  Además, resaltaba “el ensañamiento contra los hermanos de las comunidades acusados de reunirse de noche (¡las celebraciones!) para tramar contra el régimen”, utilizando esto como pretexto. 

“Un joven hermano, Innocent Habyarimana, superviviente de las masacres junto a su mujer Eugénie y su niña, nos contaba que durante su fuga había oído a los milicianos, también ellos fugitivos de Nyanza, contar admirados el modo en el que los hermanos de las comunidades habían muerto. A los milicianos les había chocado la dignidad y serenidad con que los hermanos afrontaban la muerte: de manera totalmente distinta a los demás. Los hermanos, de hecho, se entregaban sin resistencia, sin desesperarse, sin insultar y sin odiar”, recordaba. 

También los niños respondían con heroicidad  

En su carta, afirmaba que esta actitud, “que ciertamente no significaba la ausencia de miedo, era propia también de los hijos pequeños de los hermanos”.  A estos niños, los milicianos les gritaban burlándose de ellos: “os han enseñado bien en vuestras reuniones nocturnas la disciplina para afrontar la muerte”.


Una muerte brutal tuvo también la hermana Françoise, religiosa y catequista del Camino Neocatecumenal. Fue víctima de múltiples machetazos y dada por muerta por lo que fue arrojada a un profundo agujero junto con otra hermana. “Durante tres días se oyeron sus lamentos y en vano las monjas supervivientes, ancianas y miedosas, trataron de sacarla fuera lanzándola una cuerda, también por culpa de las fracturas y heridas de los brazos. Las hermanas recurrieron entonces a la gendarmería que, en vez de enviar a los socorristas, envió a los milicianos, quienes lanzaron piedras al agujero, acabando con la hermana Françoise y cerrando la fosa con tierra”.
También la joven Grace Uwera, de tan sólo 25 años, tuvo una muerte admirable. “El relato tan simple y bonito, es digno de los mártires de la primitiva Iglesia, a los que no tiene nada que envidiar, y convergen –según cuenta el padre Zabeo- en unpunto: Grace murió pidiendo a Dios por sus asesinos”. 
Abrió la Biblia y rezó por sus asesinos 
Cuando llegaron los asesinos a por ella, logró huir con su Biblia pero una vez “atrapada por los milicianos Grace fue llevada a un puesto de control en el que se hacían las ejecuciones y donde estaba la fosa común. Antes de ser asesinada pidió un tiempo para rezar. Dijo a sus asesinos:mundekere akanya, nisabire nkabasabira‘dejadme un momento para rezar por mí y también por vosotros’. Cogiendo su Biblia la abrió, leyó, rezó y después se dirigió a los asesinos diciendo: ‘ahora haced lo que queráis´. Y ofreció la cabeza”. Primero fue golpeada con una azada y después la mataron a machetazos.

Estos son solo algunos de los testimonios de los hermanos de Nyanza. Hubo hermanos hutus que se jugaron la vida escondiendo a tutsis de la comunidad al igual que hicieron los twa (pigmeos). Y es que el sacerdote italiano afirmaba que “cuando reunimos de nuevo a los hermanos supervivientes de Nyanza, contamos 51 entre las seis comunidades”. Una auténtica masacre.


"Aún no teniendo nada, lo tenían todo" 

También lograron encontrar a otros miembros de las comunidades del resto de Ruanda. En un campamento de refugiados pudieron estar con diez jóvenes que habiendo estado escondidas en las colinas seguían llevando a cabo la celebración de la Palabra. Contaba admirado el padre Enrico Zabeo que era “impresionante constatar que no proferían palabra alguna de tristeza, de rabia, lamento o murmuración. Y sin embargo, desde hacía ya 6 meses no tenían nada y comían granos de maíz con judías cocidas, ¡y sólo eso! La Palabra les saciaba. Nos impresionó verdaderamente su alegría”. Emocionado, este sacerdote italiano añadía que “aún no teniendo nada, ¡lo tenían todo! “.


Un día después hallaron a otro hermano, Vedaste, que arriesgó su vida en varias ocasiones “bajo las amenazas de los milicianos porque iba a visitar a las hermanas tutsis al campamento, siendo el hutu”.

También heroico fue el comportamiento de Faustin, el responsable de la comunidad. “Nos contó que los milicianos fueron a buscarlo para obligarlo a unirse a las milicias en las masacres. Faustin, llamando a la mujer y a los hijos, hizo pública profesión de fe diciendo: ‘deseamos ser cristianos y no queremos hacer nada contra la ley de Dios; no queremos hacer daño a nadie, ni yo, ni mi mujer, ni mis hijos. Aquí estamos todos. Haced de nosotros lo que queráis, pero ninguno de nuestra familia haremos algo que esté mal”. El soldado le marcó la cara con una bayoneta y le golpeó pero no les mató. Lo que hizo fue abrir una enorme fosa común debajo de su casa para que viese todas las ejecuciones. 

“Tenemos en esencia un batallón innumerable de hermanos que rezan por nosotros. TE MARTYRUM CANDIDATUS LAUDAT EXERCITUS" (el blanco ejército de los mártires), concluía Enrico Zabeo.

Fuente: Religión en Libertad.




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