Corrupción dentro del Camino

 

He encontrado en internet una visión crítica desde dentro del CNC. Es estimulante saber que hay gente que todavía no ha crucificado la razón y advierte las ruedas de molino que pretenden venderle como vía de salvakikación.

 

En muchas comunidades del Camino Neocatecumenal, estamos viviendo una transformación alarmante. Lo que fue un itinerario de redescubrimiento del Bautismo, de reconciliación con la historia personal, de vida nueva, está siendo socavado —no por enemigos externos, sino desde dentro— por la corrupción del carisma en manos de quienes han acumulado poder: los katekistas.

Durante años, muchos katekistas —no todos— han sido verdaderos servidores. Han caminado, acompañado, sufrido con nosotros. No se les niega su entrega. Pero el poder sostenido sin renovación, sin rendición de cuentas y sin autocrítica, termina por deformar el alma. Y hoy hay comunidades que ya no caminan: desfilan. Obedecen sin discernir. Callan por miedo. Aplauden por costumbre.

“El poder destruye la comunión si no está ungido por el Espíritu y atravesado por la cruz” (Kiko Argüello, encuentro vocacional 2014).

Uno de los cánceres silenciosos es el favoritismo descarado. En muchas comunidades se otorgan privilegios, funciones, elogios y misericordias según vínculos personales con los katekistas: familiares, amigos, ahijados, compadres, padrinos. Los “cercanos” gozan de libertad, los “otros” de sospecha. Se normalizan redes de protección afectiva donde el pecado se excusa por cariño y la verdad se castiga por incómoda.

Esto destruye la igualdad bautismal que el Camino prometía. “En Cristo ya no hay judío ni griego, esclavo ni libre, hombre ni mujer”
(Gálatas 3,28).

El problema se agrava con la indiferencia de algunos itinerantes, que conocen desde hace mucho a estos katekistas y prefieren evitar el conflicto. O quizás deben favores, porque con ellos tienen alojamiento y bolsas aseguradas cuando pasan de visita… El caso es que cierran los ojos. Justifican. O peor aún: aprueban y comparten, porque ellos fueron los primeros en implantar ese modelo, por lo que son cómplices y maestros de los katekistas locales.

La misión del itinerante no puede ser la de un supervisor procedimental. Tendría que ser capaz de poner el carisma por encima de las amistades. Si es que su carisma viene del Espíritu de Dios.

El espíritu se apaga, los sesgos se consolidan. El Camino se deforma. Lo que era una vivencia comunitaria de conversión se vuelve una estructura institucional rígida, marcada por sesgos, apegos y miedos.

Hoy la prioridad no es la Palabra de Dios, sino la forma. Ya no se busca el bien común, sino la continuidad de lo “de siempre”. Pero si el Camino no se adapta, si no escucha, si no se purifica, se convertirá en lo que juró destruir: una tradición muerta sin vida en el Espíritu.

¿Y las nuevas generaciones?

Hoy, las comunidades jóvenes no conectan con estructuras autoritarias. No quieren reproducir esquemas verticales ni vivir bajo una espiritualidad del miedo. Están sedientas de sentido, no de mandatos. De diálogo, no de monólogos. Y si no escuchamos a estas nuevas generaciones, si no les damos voz, ellas no se irán de la Iglesia… se irán del Camino.

También es hora de decirlo con claridad: las parroquias y sus comunidades locales no pueden quedar aplastadas por la consigna de “las primeras comunidades mandan”. Esta estructura piramidal asfixia los carismas. El Camino no es un museo, y su misión no es la nostalgia de las primeras comunidades, sino la evangelización del mundo actual.

¿Qué hacer?

Recuperar el espíritu del Camino. Hay que volver a la escucha de la Palabra, a la libertad del Evangelio, a la centralidad de Cristo crucificado y resucitado. No al mantenimiento de estructuras humanas.

Salvo que Kiko se equivocase cuando dijo que “el Camino es un don del Espíritu, no una empresa de hombres” (Kiko Argüello, entrevista con L’Osservatore Romano).

 

Las reacciones de los amados hermanos no se han hecho esperar y, no por casualidad, sino porque es lo que produce la kikotina, rezuman juicios, condenas y maledicencia. Salvo una excepción que, por desgracia, cuenta el daño que puede hacer un presbikiko

Ma… Per… Ve…

Estas convirtiendo excepciones en la norma.

Estas proponiendo modificaciones a tradiciones fundamentales avaladas por los estatutos aprobados por la Santa Sede. No propones cambios, solo atacas lo que te ha parecido mal.

Si eres catecumeno escandalizado o un detractor del Camino no lo se (sic).

En el primer caso, que Dios te ayude y en el segundo, que Dios te perdone.

Fran… Ri…

En Honduras, El Padre Femín Muro ya tiene más de 50 años de encargado del Camino y lamentablemente está provocando crisis en las Parroquias, confrotando Párroco con katekistas y ha llegado a expresar que los Parrocos no PINTAN NADA en el Camino Neocatecumenal.

Her… Ce… Ca…

Oh Señor envía tu Espíritu

Que renueve la faz de la tierra...70 veces 7.

No sé puede usar palabras de Kiko para destruir desde dentro al Espíritu Santo que se contrista pero no se marcha!

Mi… Bo… Du…

SI CONOCEMOS EN PERSONA, ESTO QUE SE DICE AQUI, NO CAIGAMOS EN LA MURMURACION, SINO DE RODILLAS Y PIDAMOS A DIOS, A CRISTO Y A LA VIRGEN MARIA, INSPIRADORA DEL CAMINO, PARA QUE EL ESPÍRITU SANTO GUIE A ESTOS HERMANOS, HACIA LA FE Y EL CONOCIMIENTO VERDADERO, DE NUEVO. NO SEAMOS PARTÍCIPES DE LA DESTRUCCIÓN DE ESTE CARISMA QUE TANTAS VIDAS HA SALVADI, ENTRE ELLAS, LAS NUESTRAS. KA PAZ DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO, SALVADOR NUESTRO Y REDENTOR QUE RESUCITARA PIR Y PARA NOSOTROS, ESTE DIA!!!

A… Gui…

esto no viene de Kiko ni tiene autorizacion de los catequistas.. es una murmuracion pública en nombre de la razón y no del discernimiento...

 

Por su frutos se reconoce al árbol.

 

Padre nuestro - parte 2 (XXV)

  

El sábado por la tarde se dedica a escrutar la Biblia, que en neocatecumenal se llama scrutatio, que queda más finolis.

Por supuesto, la sesión empieza a cargo de Kiko que suelta una arenga antes de dejar tranquilos a los convocados.

 

Como sabéis, estamos construyendo espacios litúrgicos -con el tabernáculo del Santísimo Sacramento, la cátedra, tronos y pupitres, bellas vidrieras, lámparas, moqueta, etc.-, que llamamos "santuarios de la Palabra", porque son lugares a propósito para escrutar la palabra de Dios, para redescubrir la riqueza inmensa de la palabra de Dios, como sugiere el Concilio Vaticano II.

Hay una incoherencia en el párrafo precedente, tal vez ocasionada por ignorancia. Se trata de que escrutar no es celebración ni acto litúrgico, es un método de estudio. Y no requiere de espacio “litúrgico” de ningún tipo, de hecho, lo que requiere es más tipo sala de estudios, con buena luz, silencio, mesas, sillas, espacio para libros y material de escritura…

Ahora tendremos un tiempo para escrutar la Escritura en un ambiente de oración, para escrutar un texto en el que la Escritura dice que somos hijos de Dios. Escrutaremos Romanos 8,19-23: "La ansiosa espera de la creación desea vivamente la revelación de los hijos de Dios. La creación, en efecto, fue sometida a la vanidad, no espontáneamente, sino por aquel que la sometió, en la esperanza de ser liberada de la servidumbre de la corrupción para participar en la gloriosa libertad de los hijos de Dios. Pues sabemos que la creación entera gime hasta el presente y sufre dolores de parto. Y no sólo ella; también nosotros, que poseemos las primicias del Espíritu, nosotros mismos gemimos en nuestro interior anhelando el rescate de nuestro cuerpo".

Lo que dice este fragmento concreto de la Escritura no es lo que pretende Kiko, que por algún motivo siempre interpreta lo que le da la gana.

Por lo demás, no deja de ser sospechoso que a estas alturas del CNC todavía tenga que explicar a la audiencia cómo se escruta la Biblia, como si fuesen en el asunto tanto o más novatos que en materia de rezar, que también les dice lo que tienen que rezar.

Escrutaremos los textos paralelos que nos propone la Biblia de Jerusalén y la nota a 8,19: "la revelación de los hijos de Dios". Estudiaremos así qué significa la adopción como hijos de Dios y su revelación, que toda la creación está esperando. Todo el cosmos, que ha sido creado para nosotros, los hombres, está esperando la realización definitiva del designio divino en nosotros, en los hijos de Dios, para ser también él transformado. Mientras eso no sucede, la creación participa de la corrupción, y a ella eso no le gusta en absoluto (a nadie le gusta envejecer...). Tenemos que estar agradecidos a Dios porque la naturaleza le obedece. Si la naturaleza no le obedeciese a Dios, si la lluvia dejase de llover, si el sol ya no calentase, si los árboles dejasen de dar frutos, etc., ¡inmediatamente moriríamos todos como chinches!

Veis. Eso de humanizar al cosmos y a la naturaleza y concederles sentimientos y voluntad me recuerda a los cuentos de Wilde, en los que hablan las golondrinas y lloran las estatuas.

Hemos preparado el comedor como una especie de "yeshivá" para que podáis escrutar la Escritura.

Quede claro que una yeshivá no es un espacio litúrgico. Y dudo que un judío aprobase que se comparase un comedor con una yeshivá. ¡Con lo fácil que hubiese sido decir que habían preparado el comedor como una especie de aula de estudio!

Os recuerdo que antes de empezar tenéis que rezar pidiéndole al Señor que os dé el don de la sabiduría. Luego -en ambiente de oración y de veneración-, os ponéis a escrutar haciendo un "árbol", como ya os hemos explicado otras veces, para poder luego poner en común lo que el Señor os ha dicho, por medio de la Escritura, para vuestra vida. Así, si te toca hablar luego, podrás decir, por ejemplo: "Rm 8,19, que dice: 'La creación desea vivamente la revelación de los hijos de Dios', me ha llevado a Col 3,4, que dice: 'Cuando aparezca Cristo, vida vuestra, entonces también vosotros apareceréis gloriosos con Él'. Aquí he pensado: '¿Verdaderamente mi vida es Cristo?' Entonces he visto que todavía busco mi vida en tantas cosas que no son Cristo, etc.".

Lo dicho, los trata como a niños pequeños y les chiva las respuestas que quiere oír, no sea que a alguno le dé por pensar por sí mismo.

Es importante copiar los textos de la Escritura porque eso nos ayuda también a aprenderla de memoria. Os quedarán como almacenados dentro y, cuando deis catequesis o habléis con alguien, el Espíritu Santo os los hará sacar de dentro. Cada quince minutos, o cuando sientas la necesidad, te pones de pie y le rezas al Señor, con las manos levantadas. Escrutar las Escrituras es el trabajo más importante. Dice Jesús: "Vosotros escrutáis las Escrituras, ya que creéis tener en ellas vida eterna; ellas son las que dan testimonio de mí" (cf Jn 5,39).

También dice: «si creyerais a Moisés, me creeríais a mí, porque él escribió de mí. Pero si no creéis en sus escritos, ¿cómo vais a creer en mis palabras?» (Jn 5, 46-47).

Entendedlo, escrutar, memorizar versículos, soltarlos en cualquier conversación (incluso si no los adecúas a conveniencia, como gusta hacer a Kiko), no es garantía de nada, lo mismo hacían los judíos de la época de Jesús y no fueron capaces de reconocerle ni creer en sus palabras.

Alerta sobre el 'sionismo cristiano'

 

Patriarcas de Jerusalén alertan sobre el 'sionismo cristiano'

Esta noticia, fechada el 17 de enero de 2026, se publicó un día después. Como los designios de Dios son inescrutables, puede que no sea casualidad la casi coincidencia temporal entre las abundantes llamadas de atención del Papa a los sensibilísimos neocatecumenales y esta otra advertencia, que también, aunque sin nombrarles, va al pelo a Kiko y sus imitadores.

La noticia es que los patriarcas (el patriarca Greco-Ortodoxo, el patriarca Armenio y el patriarca Latino -Católico-) y jefes de las Iglesias de Jerusalén, en una declaración conjunta, señalan que «actividades recientes [hechos concretos recientes] de gente local impulsan ideologías dañinas, como el sionismo “cristiano”, que engañan al público, causan confusión y dañan la unidad de los fieles».

A mí me recuerda lo que en su día dijeron los obispos japoneses de cierta realidad no-asociación y del daño que causaban en las diócesis niponas los no-miembros no-expulsables de la no-asociación. ¿Por qué será?

 Los firmantes afirman, «ante los fieles y ante el mundo, que el rebaño de Cristo en esta tierra ha sido confiado a las Iglesias Apostólicas, que han ejercido su sagrado ministerio durante siglos con inquebrantable dedicación».

Más claro agua: rechace imitaciones, rechace a los advenedizos a quienes les entra sarpullido si son llamados a juntarse con los religiosos de misa de 12 y desean muertes ajenas antes que obedecer tal llamamiento.

«Reivindicar una autoridad al margen de la comunión de la Iglesia -escriben los Patriarcas y Jefes de las Iglesias de Jerusalén tras citar Romanos 12,5 ("un solo cuerpo en Cristo")- significa herir la unidad de los fieles y gravar la misión pastoral confiada a las Iglesias históricas en la misma tierra donde Nuestro Señor vivió, enseñó, sufrió y resucitó de entre los muertos».

La declaración incluye un punto especialmente contundente: «solo nosotros representamos a las Iglesias y a su rebaño en las cuestiones relativas a la vida religiosa, comunitaria y pastoral cristiana en Tierra Santa».

Este punto sostiene que estas recientes iniciativas dañinas no solo fracturan internamente a las Iglesias, es decir, le hacen el juego al enemigo, sino que además «han encontrado algún apoyo político en Israel y en otros lugares», por parte de actores que «tratan de promover una agenda política que podría perjudicar la presencia cristiana en Tierra Santa y en Oriente Medio en general».

El texto menciona expresamente el sionismo cristiano, corriente que, con la excusa de ser ellos el pueblo elegido, los receptores de la promesa, los hermanos mayores en la ge y a saber qué más (¿le suena a alguien?), promueve el apoyo ciego a los israelitas en todo, incluido el respaldo político, hagan lo que hagan y la imitación de tradiciones y cultura.

Desde esa óptica, Tierra Santa deja de ser principalmente un lugar de fe y custodia cristiana, para convertirse en un tablero ideológico y geopolítico. Es precisamente ese desplazamiento -de la fe al activismo político- lo que preocupa a los líderes de Jerusalén.

El texto concluye pidiendo sabiduría para proteger al pueblo cristiano y salvaguardar su testimonio en una tierra sagrada, hoy atravesada por presiones políticas, discursos ideológicos y luchas de representación.

Por parte de la esfera política, las reacciones a este comunicado fueron más bien contrarias o tibias. Y, por supuesto, no ha habido respuesta de los patriarcas a las críticas de los políticos, pero otros líderes religiosos de menor importancia local sí han aprovechado para dejar oír su voz.

El arzobispo anglicano Hosam Naoum sostuvo que «No hablamos en nombre de todos los cristianos del mundo. Hablamos desde nuestra responsabilidad como líderes espirituales aquí, donde estas ideologías están causando un daño real y concreto». Y remarcó que existen grupos que «afirman representar a los cristianos [en genérico, como si fuese suyo el monopolio de la fe] mientras promueven narrativas que son alienantes, demonizantes y profundamente contrarias al mensaje cristiano».

Naoum subrayó que las iglesias pretenden advertir sobre grupos específicos que, en Tierra Santa, se arrogan una representación que no les corresponde mientras instrumentalizan la fe para demonizar a otros y justificar el despojo y la violencia.