martes, 10 de noviembre de 2026

¡Qué vida tan triste y miserable!

 

Por sus frutos los conoceréis


Me escribe un lector del blog lo siguiente.

 

Hola, Gloria.

Estoy escribiendo mucho en https://old.reddit.com/r/neocatechumenalcult/ sobre el Camino Neocatecumenal, sus etapas y los abusos que cada uno de nosotros ha sufrido.

Recibo con frecuencia mensajes directos con ataques personales, siempre por los mismos motivos («Estamos aprobados», «Estás criticando al Papa», etc.), pero el último ha sido especialmente duro.  

Estos son los frutos del Camino Neocatecumenal: violencia verbal, lenguaje soez y odio.

 

 

 

Para facilitar la lectura, traduzco el comentario del “fruto”, aunque censuro algunas expresiones malsonantes.

        6:58 AM

Sabes, tengo una pregunta que hacerte sobre el Camino Neocatecumenal.

7:31 AM

¿Sabes quién más aprobó este supuesto «culto»? ¡El j.d.d. SAN JUAN PABLO 2! Así que, si tienes algún problema con el «Camino Neocatecumenal», vete a la iglesia, arrodíllate ante el Santísimo Sacramento, reza al [término malsonante] Dios y pide perdón. Si Dios no te responde de inmediato en el corazón y en el alma, y ​​aun así quieres seguir tocando las narices, pues coge un avión al Vaticano, entra en la basílica de San Pedro y, si tanto te apetece, mea sobre la tumba de san Juan Pablo II. Ya puestos, mea también sobre la tumba del papa Francisco, cágate en la del papa Benedicto y escupe al papa León; ellos también lo aprobaron. Después, coge un avión de vuelta al maldito país del que viniste, corre a una iglesia y busca la maldita reconciliación por haberle faltado al respeto a todos los condenados papas. Y si aun así te da igual, pues vete a una j.d.d. mezquita y reza a Alá. Y si eres un cabrón de mierda al que le da demasiado miedo sacarse la polla ante p.t. Papa, por no hablar de un santo, de Jesucristo o del mismísimo Dios, entonces agárrate la tercera pierna y escóndete en tu puta casa, c.b.o.c.t.

7:48 AM

Sé que estás ahí, responde.

 

Me congratula poder publicar también la respuesta de uno de los moderadores de la red social donde se produjo la manifestación espiritual del “fruto”:

 


 Que traducido viene a decir:

Aquí un moderador: esa misma persona intentó publicar el mismo mensaje para todos nosotros; han sido bloqueados y vetados, al igual que la publicación. Lamento mucho que también haya intentado enviártelo a ti personalmente. ¡Qué vida tan triste y miserable debe llevar alguien para hacer este tipo de cosas...! Además, no parece estar nada bien de la cabeza... 😅

 

domingo, 8 de noviembre de 2026

Padre nuestro - última parte (X)

 


Kiko es experto en mezclar verdades con mentiras para engendrar el engaño. Lo que sigue es una demostración práctica (praxis neocatecumenal) de tal habilidad.

Se empieza por una verdad incuestionable…

«Somos hijos de Dios; hemos recibido el Espíritu Santo. Pero podemos contristarle mediante el pecado, el pecado mortal, el pecado de muerte que mata la vida divina en nosotros, que deja el espíritu del hombre en tinieblas, el alma en la frialdad más total, que deja inactiva la vida divina en nosotros. Si el hombre contrista al Espíritu con el pecado, ya no tiene fuerza dentro de él, no consigue salir sólo con sus fuerzas de esa situación de muerte: ha matado en él al Autor de la vida, ha entrado en la muerte y no tiene fuerzas».

…Se adoba con un poco de kuento para fortalecer la idea de que el kikotista es el director espiritual enviado por Dios (aunque sea falso)…

«Por eso nosotros, como katekistas, tenemos una sola preocupación con vosotros; que viváis en gracia, que estéis unidos a la gracia divina, a su gratuidad, en el deseo de hacer su voluntad, que seáis asistidos por el Espíritu Santo. Porque entonces todo es posible para vosotros».

…Y a continuación se aplica el mazazo de la mentira vil. Kiko habla de gratuidad, pero pretende que esta consiste en que renuncies a la razón y la lógica para obedecer sin cuestionar ni rechistar. Y además, si no cumples sus expectativas es porque no eres recto, porque eres un pecador, porque has matado al Espíritu Santo.

«Si vemos, en cambio, que uno de vosotros no tiene una rectitud interna, que en el fondo quiere hacer su propia voluntad, que no sigue la voluntad divina, que quiere dirigir su vida él mismo, sabemos que entonces para él todo son leyes, que no tiene fuerzas, porque no está unido como el sarmiento a la vid para que la vida divina pase a través de él y le haga hacer las cosas con facilidad.

Hermanos, no es cuestión de leyes, de moralismos; es cuestión de vida divina operante, viva, en vosotros».

Precisamente. Quien tiene vida divina operante en él casi seguro que tenga que enfrentarse a los kikotistas y desobedecerles, entre otras cosas porque no tiene ninguna obligación de obedecer a un kikotista que solo habla en nombre de Kiko, pues loro suyo es, no de Dios.

«Por eso es fundamental que entremos ahora en conversión. Mañana haremos una celebración del sacramento de la penitencia en la que Jesucristo, a través de la Iglesia, os ofrecerá la posibilidad de seguir recibiendo la vida divina que os concede la gracia de entrar en la cruz. Cristiano es aquel que sube a la cruz cada día. No te bajes de la cruz, porque el demonio te devorará».

Y aquí se apresura a contradecir lo sostenido hasta ahora. Si en los párrafos anteriores decía que para el cristiano todo es fácil, ahora resulta que no, que todo es por puños y por moralismo y que el que no esté dispuesto a esforzarse que se vaya.

«El otro día vino un matrimonio a hablar con nosotros; él decía que no soportaba a su mujer. Yo saqué el crucifijo y le dije: "¡Mira a Éste! ¿Qué quieres de nosotros? ¡Mira a Éste! ¿Cuántos años llevas en el Camino? ¿Sabes qué significa ser cristiano? ¡Mira a Éste! ¡Mírale! ¿Qué quieres? ¿Que cambie a tu mujer? ¡Mira a Éste! A S. Pablo, que perseguía a los cristianos, a los discípulos de Cristo crucificado, Él le dijo: 'Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? ¡Te es duro dar coces contra el aguijón!' (Hch 26,14). También tú estás escapando de tu salvación, que es morir por tu mujer, ¿verdad? Entonces, hermano mío: si quieres ser cristiano acepta tu cruz, si no, es mejor que dejes el Camino. No has entendido el cristianismo y no lo quieres entender. Te hemos dicho que subir a la cruz es encontrarse con Cristo, que Él te ayudará. Ser cristiano significa dejarte matar por los pecados de tu mujer, morir por ella, amarla como Cristo ha amado a la Iglesia. Cristo ha amado así a su Iglesia. Pero tú no quieres, no quieres". Ese hermano aceptó, recibió una gracia a través del crucifijo y ahora está contento, se le ha pasado aquella crisis».

Por supuesto. Los kuentos kikos siempre termina con la victoria de la kikotización que invariablemente tiende a que el malvado se vaya de rositas mientras a la víctima se le exige sumisión y perdón. Y encima se le dice que su deber es estar contento.

«Quiero decir, hermanos, que esto no está al alcance de nuestras fuerzas solamente: no es que yo, Kiko, pueda dejarme matar por Mario o por Carmen; ¡es que el Señor nos concede por su Espíritu la gracia de ser, cada uno de nosotros tres, ovejas llevadas al matadero todos los días! ¡Esto es el cristianismo! ¿Es un horror ser ovejas llevadas al matadero todos los días? ¿Es un horror vivir así? ¡No! ¡Mentira! ¡La cruz de Cristo es gloriosa, es una gran noticia! ¡Amar, darse al prójimo, poder darse, poderse ofrecer por el otro, es la felicidad, hermanos!».

En el fondo Kiko no tiene ni idea de lo que es el Cristianismo, por eso siempre ve un enemigo en el otro y, por eso, porque todos son enemigos, solo le queda la salida del asumir el matadero de aguantar al otro. Kiko no ve a Dios en el prójimo. Y quien no encuentra a Dios en el otro, no conoce a Dios.

«La obra del pecado, la obra del demonio consiste exactamente en lo contrario: nos impide darnos a los demás. El pecado, habitando en nosotros, nos dice: "Tú eres dios". ¡Si el pecado habita en mí y me dice en el fondo del alma: "Tú eres dios", me incita a ofrecérmelo todo a mí mismo: las mujeres, las comunidades, Mario, Carmen, ¡todo! Tengo que ofrecérmelo todo a mí mismo porque yo soy Dios, y todos me tienen que servir, amar, respetar, obedecer. ¡Todos! ».

Una verdad se le ha escapado. Ha descrito lo que reclama a todos los neocatecumenales: su servicio, su obediencia, la entrega de todos sus bienes, la satisfacción de todos sus caprichos, el sometimiento total.

 

viernes, 6 de noviembre de 2026

Masonería, cábala y kikismo (y IV)

 

INICIACIÓN, GRADUALIDAD Y ARCANO: UN ANÁLISIS CRÍTICO DEL CAMINO NEOCATECUMENAL, LA CÁBALA Y LA MASONERÍA DE BUGNINI

 

 

4. RUPTURA CON LA ECLESIOLOGÍA Y LA LITURGIA PARROQUIAL

De la parroquia integradora a la ecclesiola in ecclesia

La eclesiología del Concilio Vaticano II define a la parroquia como la comunidad eclesial territorial donde se manifiesta la universalidad de la Iglesia en la diversidad de sus miembros. El Kamino Neokatekumenal destruye prácticamente este principio al implantar una ecclesiola in ecclesia (una mini-iglesia dentro de la iglesia). Las comunidades del Kamino no se integran en la vida comunitaria del templo; por el contrario, colonizan el espacio físico de la parroquia, segregando a sus miembros del resto de los fieles diocesanos mediante calendarios, actividades e itinerarios totalmente al margen de la comunidad parroquial ordinaria.

 

Liturgia privatizada y kikonología estética

La praxis litúrgica en el Kamino constituye una ruptura sustancial con la tradición litúrgica romana, a pesar de los estatutos aprobados por la Santa Sede. Sus características principales son:

·        Celebración Eucarística Segregada: Realizada obligatoriamente los sábados por la tarde a puerta cerrada, separando a las distintas comunidades según su "paso" o nivel de iniciación, lo que impide la concelebración comunitaria global.

·        Monopolio Estético: Sustitución de los ornamentos, la música y el arte sacro tradicional por los diseños, cantos e iconos creados exclusivamente por Kiko Argüello, generando una uniformización cultural que raya en el culto a la personalidad del iniciador.

·        Deformación Ritual: Alteraciones en la distribución de la Sagrada Comunión (sentados alrededor de una gran mesa central), abusos en la amonestación pública y conversión de la homilía en un espacio de testimonios personales ("eco") que difuminan la función sacerdotal.

 

Desprecio a la "Religiosidad Natural" y aculturación eclesial

Dentro del discurso de kikotesis del Kamino, la piedad popular, las devociones tradicionales, las procesiones y la religiosidad común del pueblo católico son descalificadas bajo la etiqueta peyorativa de "religiosidad natural" o "paganismo". Este desprecio sistemático impone un proceso de aculturación eclesial: el neófito debe renunciar a sus raíces espirituales e identitarias para adoptar la subcultura del Kamino. Esta ruptura con la tradición recibida genera fisuras traumáticas en el seno de las familias ordinarias cuando uno de sus miembros ingresa en el movimiento y comienza a rechazar las prácticas religiosas de sus mayores.

 

5. CONCLUSIÓN Y CONSIDERACIONES FINALES

El análisis crítico del Kamino Neokatekumenal permite desvelar una paradoja fundamental: lo que se presenta institucionalmente como un renovador itinerario de fe postconciliar opera, en su praxis sociológica y fenomenológica, como un refinado dispositivo de control social, alienación subjetiva y elitismo espiritual.                                

 

ESTRATEGIA DEL KAMINO

A través de la instrumentalización de la gradualidad iniciática inspirada defectuosamente en la antropología litúrgica de Bugnini, el Kamino recrea mecanismos de opacidad y jerarquización propios de las sociedades secretas. Asimismo, la fascinación estética y conceptual de Kiko Argüello por la Cábala y el simbolismo neojudaico —cuya resonancia geográfica conecta de manera singular con el Genius Loci leonés compartido con Moisés de León— ha servido para dotar al movimiento de una pretensión de saber esotérico y de una kikonología exegética que empodera la autoridad indiscutible del kikotista.

En última instancia, el Kamino Neokatekumenal subordina la experiencia cristiana radicalmente, la catolicidad y el respeto sagrado a la conciencia individual, a una estructura piramidal, endogámica y dogmática regida por el kikianismo. El sometimiento del fuero interno en los escrutinios y la segregación del resto del cuerpo eclesial demuestran que, bajo el pretexto del redescubrimiento del bautismo, el movimiento tiende a clausurar al individuo en un sistema cerrado de dependencia psicológica y espiritual.