Ha comienzos de 2024 se publicó una entrada con un vídeo -que no ha perdido actualidad- que explica por qué ciertos movimientos no son católicos, sino sectarios.
Ahora le toca a este otro:
Porque es bueno saber que son muchos los que
ven la patita que asoma el CNC.
Del segundo vídeo recomiendo no perderse los
primeros 45 segundos (aquí) que lo
condensan todo, el original es muy largo, pero la segunda parte es
opcional.
Transcribo los segundos iniciales:
«El movimiento de los neocatecumenales,
dentro de la Iglesia, es muy peligroso, está llevando miles de almas a la
perdición, porque profesa auténticos y verdaderos errores totalmente contrarios
a la fe católica.
Pero vamos a ver, el movimiento
neocatecumenal niega verdades fundamentales de la fe; por decir algunas, por
ejemplo, el aspecto sacrificial de la muerte de Jesús en la cruz. ¿Cómo se
puede pretender que tales enseñanzas, que tales doctrinas procedan del espíritu
de Jesucristo cuando son contrarias a Jesucristo?».
He encontrado un vídeo en el que un sacerdote expone su
opinión sobre el CNC. Este sacerdote no ha sido nunca miembro del CNC -lo que
por otra parte es imposible, según Ascen-, ni se había planteado hablar sobre
algo que no conoce a fondo (se basa en las conclusiones del padre Zoffoli),
pero le sucedió que llevó a sus estudiantes a un santuario mariano [la Sagrada Familia de la Peña] y se
encontró con que ahora dicho santuario está integrado en un semivacío y que,
aprovechando la visita al santuario, les hicieron un recorrido turístico por el
kikismo, con kikocharla incluida.
Se escandalizó tanto de las herejías que escuchó de boca del
seminarista kiko que comprendió que necesitaba dar a sus alumnos
una charla para desmontar los bulos kikos.
El vídeo es largo y en un par de ocasiones confunde en qué
momento del itinerario neocatecumenal se hace tal o cual rito o tal peregrinación,
pero no está confundido sobre el contenido de tales ritos, solo los cambia de
paso.
En esta entrada, además de poner el vídeo para quien quiera
ver la opinión de este sacerdote que declara hereje a Kiko, aporto las citas textuales
de los mamotretos que el padre emplea en la charla, citas de herejías.
Para otra entrada dejo la descripción que hace de lo que el
seminarista kiko llamó “el corazón del seminario”, porque no tiene desperdicio.
Aquí están las citas:
«Aquí puede venir un ateo o cualquier otra persona. Durante
este tiempo nunca hablamos -el lenguaje a veces es muy crudo, lo voy a rebajar-
no hablamos sobre la impureza, sobre el trabajo, ni si uno tiene una amante, o
si roba, si mata o deja de matar, nada, pedimos solo una cosa: venir a escuchar
la palabra de Dios una vez por semana y participar en la Eucaristía. Cada
uno continúa haciendo lo que quiere» (cita del mamotreto III – Shemá).
«La Iglesia Católica se hace obsesiva en cuanto a la
presencia real, lo importante no está en la presencia de Jesucristo si
Jesucristo hubiera querido la Eucaristía para permanecer Allí, se hubiera hecho
presente en una piedra» (Mamotreto I).
«la Iglesia
primitiva no tuvo la confesión como nosotros la tenemos, la Iglesia
primitiva no tiene ninguna manifestación explícita del Sacramento de la
penitencia que no sea el bautismo» (Ibid.).
«El hombre está constreñido a pecar; la conversión
consiste únicamente en el reconocimiento -digo yo: público- el reconocimiento
de las culpas cometidas y la confianza en el poder salvífico de Cristo
resucitado».
Comentario del padre a esta cita: Tengo que reconocer que he
cometido culpas, pero sucede que no las puedo cometer; no sé por qué voy a
reconocer las culpas si yo estoy obligado a pecar, no tengo ninguna culpa
porque no lo puedo evitar; para poder tener culpa tendría que tener libertad,
pero no, me la niega, no la tengo. Pero supongamos que yo reconozco simplemente
que cometí el pecado y yo confío en el poder salvífico de Jesús…
[Aquí retoma la cita:] «no en el pesar de haber ofendido a
Dios, porque es soberbio quien afirma haber ofendido a Dios pecando».
Sobre la confesión: «lo importante no es la absolución,
el valor del rito no se encuentra en la absolución puesto que estamos ya
perdonados en Jesucristo».
«Jesucristo no quiere que la gente se sacrifique.
Incluso si hubo una época muy religiosa en que teníamos un cristianismo muy
masoquista de sacrificio Entonces yo no sé qué ventajas trajo la sangre de
Cristo. Jesucristo dio su sangre, cargó con la cruz para que tengamos la vida
eterna, pero para tener esta vida eterna parece que su sangre no consiguió
mucho, ya que las personas continúan disciplinándose, atormentándose,
conformándose… pero ¡si una sola gota de la sangre de Cristo vale más que todos
los pecados de la humanidad!».
Sobre el juicio final: «El cristianismo dice que todos ya
estamos juzgados y que el juicio sobre todos los pecados ha sido hecho en la
cruz de Cristo, que nos perdonó a todos».
Comentario del padre: Es
una frase de San Pablo que dice que Dios clavó en la cruz nuestra sentencia de
condenación. Es hermosa la frase de San Pablo, pero no significa que ya todo
el mundo está salvado porque Cristo murió.
Sobre el
sacerdocio: «El sacerdote en el cristianismo no existe, los templos no
existen, los altares no existen, el único altar del mundo, supuestamente, entre
todas las religiones que tiene manteles es el cristiano, porque no es un
altar sino una mesa».
Ya no recuerdo dónde,
pero hace poco he leído que la herejía muchas veces se produce por incidir
demasiado en alguna característica de una verdad en detrimento de otra, o de
todas las demás.
El padre misericordioso y el hijo pródigo
Me explico con un hecho
concreto.
Kiko insiste muchísimo en
reclamar a los neocatecumenales el amor y la unidad que jamás se ha visto en
Kikónides.
«Que todos sean uno, como
Tú y yo somos uno» (Jn 17,21).
A veces, completa el
versículo para dejar constancia de la razón por la que considera imprescindible
y fundamental alcanzar la unidad.
«Padre, que todos sean
uno como Tú y Yo para que el mundo crea».
San Pablo, en una de sus
cartas, detalla los ingredientes de esta unidad: «un solo Señor, una sola fe,
un solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos, que está sobre todos, por
todos y en todos» (Ef.4, 5-6).
¿Se entiende?
La unidad es entre el ser
humano y Dios, porque es Dios quien unifica a quienes le pertenecen.
En
cambio, el kikismo, que todo lo banaliza a base de quitar a Dios de en medio para
hacer sitio al invento del muy sensible Kiko, pretende la unidad de la
comunidad, en la que los individuos se deshumanizan para ser meros engranajes
del instrumento que los devora, la comunidad, transformado en ídolo con patas
de barro.
Por eso jamás se ha visto
el amor ni la unidad en el CNC, porque no construyen sobre la piedra, sino en
el barro.
Otra falsificación en la
que Kiko incurre una y otra vez en busca de esa unidad de las piezas en un
conjunto artificial, artificioso e inútil es: «Amaos unos a otros como yo os he
amado» (Jn 13,34), que el kikismo transforma en amaos en la dimensión de la
cruz.
Pero el evangelio no dice
eso, Jesús no dijo eso, no fue ese el mandamiento nuevo que él dio a sus
discípulos. Lo que Jesús dijo fue amaos los unos a los otros, de modo que «vuestro
amor mutuo será el distintivo por el que todo el mundo os reconocerá como
discípulos míos» (Jn 13, 35).
Jesús no reclama que
pidas perdón a quien te maltrata, ni que te humilles ante quien te ofende. Jesús
es contrario a la injusticia. Su mandamiento no jalea al maltratador, sino que
le recrimina su proceder contrario al amor.
El CNC, una vez más, distorsiona,
retuerce y vuelve depravada la presunta cita. Y lo hace porque los individuos
no son importantes, lo importante es la comunidad, lo vital es la apariencia de
que no pasa nada, de que todo va bien, de que todos se quieren. Por tanto, si
te pisan, te callas, te aguantas y sonríes o de lo contrario te acusarán a ti
de no amar en la dimensión de la cruz, pero a quien te crucifica no se le dirá
nada, por ser un pobrecito que no puede hacer el bien, sino que está obligado a
hacer el mal.
