viernes, 28 de febrero de 2014

"excatecumeno por la gracia de dios"

Lo que ahora les vamos a compartir es el testimonio de un ex-catecumeno dejado hace algunos días en el blog "AMOR DE LA VERDAD". Cruxsacta toma este comentario dejado en una de sus publicaciones por un personaje que se identifica con el nick  "excatecumeno por la gracia de dios"

En este “testimonio” aparecen detalles truculentos, que mantenemos en su integridad  cuya terminología respetamos y reproducimos tal cual.

Para empezar a un anónimo que expone cuestiones tan serias no debe dársele mucha credibilidad pero pensamos que debe servir para la reflexión y para el comienzo de una discusión en la  que  se expongan opiniones contrapuestas; a lo que todos están invitados; también los “kikos” que siempre nos visitan.

Creemos necesario señalar que estas declaraciones de un excatecúmeno, están dichas con una aparente sinceridad y haciendo uso de un buen juicio y razonamiento.
Cruxsancta ha eliminado algunos comentarios en los que "excatecumeno por la gracia de dios" juzgaba seriamente las actitudes de Papa Juan Pablo II
excatecumeno por la gracia de dios
“Es el típico juego del que proclamándose pecador juzga y condena a los demás. Creo que esto tiene un nombre.”
he estado media vida en el camino, por suerte me sali de ahí por aburrimiento ( entre otros motivos mas sustanciales).
Eso que dice moimunan es el día a día del camino, es una de las marcas mas típicas de los kikianos ” soy un gran pecador, muchisimo, pero dios me ama tal cual soy y ahora me pondre a juzgarte porque tu vas por muy mal camino, y yo voy por el bueno”
quizas una de las mayores aberraciones en el camino son los escrutinios, un momento en el que se juzga uno por uno a los adeptos, y el equipo de catequistas creyendose estar en posesion del espiritusanto y ser expertos psicologos no se cortan en humillar, juzgar, decir pecados publicamente o forzar a que los diga y dar escandalosos consejos de vida a los pobres adeptos que suben al sillon uno por uno.

excatecumeno por la gracia de dios
Expondré ciertos puntos que siempre me han rechinado del camino. Vuelvo a insistir que mi unica educacion teologica es la que se recibe de niño para comulgar y la recibida dentro del camino, no soy lector de textos religiosos ni siquera seguidor asiduo de ninguna web religiosa.
  • desprecio por los santos de la iglesia, especialmente por todos los actos sobrenaturales. Desprecio de toda aparicion celestial moderna y de profecias.
  • aborregamiento de los adeptos, quizas fue este el punto que mas me alejo de ellos. La obediencia total a los catequistas sin poder dudar de nada es imprescindible, siempre me senti un despierto entre un grupo de hipnotizados que poco a poco modifican su vida e incluso su lenguaje al estilo kikiano.
  • Forzar a los catecumenos a exponer sus pecados publicamente, especialmente en los escrutinios. Constante exposicion publica de los pecados personales en cualquier situacion ( que desagradable escuchar a tu abuelo decir delante del microfono como se masturbaba y se iba de putas cuando era joven, habia un video de esto en youtube …) ¿porque debo enterarme por boca de un catequista en un escrutinio que un hermano de la comundiad alguna vez fue infiel a su mujer?, que me lo diga él mismo si quiere, pero no de ese modo. Lo mismo decir de cuando me tengo enterar que fulana perdio la virginidad a no se que edad con nosequien que se encontro en un bar.
  • Desprendimiento, requisito impescindible en los comienzos. Asi que me tengo que quedar casi en cueros, sin dinero ni propiedades, ni recuerdos, ni aficiones … pero luego puedo hacer acopio de ellos sin problemas?, sí, solo es al principio, luego puedes hacer lo que quieras sin problemas. Un sinsentido.
  • Los tiempos. Como decía un comentario mas arriba ” los arboles dan fruto siempre en tiempos distintos”. Sin embargo en el camino se fuerza a los adeptos a dar frutos cuando diga el catequista, sí o si, sino, ya se sabe donde esta la puerta.
  • Aburrimiento. Al comienzo era todo muy interesante (empece con 13 años tan solo) , pero con los años todo era monotono. Kiko siempre diciendo lo mismo, y los catequistas tambien. siempre todas esas palabras altisonantes y grandiosas con una jerga pseudobíblica que da la apariencia de que el espiritu santo habla por tí.
  • Juicios hacia mi persona. Impresiona las tonterias que pueden cabilar los catequistas para juzgarte durante los escrutinios, impresona las barbaridades que pueden llegar a decir sobre tu persona. Su credibilidad para mí se quedó a cero, y eso sin contar con lo que vi en otros catecumenos escrutados.
  • Sectarismo. Durante mi permanencia siempre sentí al resto de la humanidad como de otra especie. Hoy en día, gracias a dios, ya no tengo esa sensacion de ” pueblo elegido”.
  • Falsos frutos. Cansado de oir hasta la saciedad los frutos, que si alcoholicos rehabilitados, matrimonios reconstituidos… bla bla bla
  • No solamente resulta cansino el constante repetir lo guay que es el camino, sino que es una falta a la verdad pues los malos frutos no son nunca tenidos en cuenta. He aqui una lista de los que he visto con mis propios ojos en adeptos, algunos con pasos avanzados y muchos años en el camino:
* pederasta en un catecumeno encubierto por catequistas, posteriormente denunciado y encarcelado.
* varios matrimonios divorciados.
* varios suicidios.
* mujer que encarcela a su marido con falsas denuncias.
* alcoholicos y drogadictos no rehabilitados
* testimonio de un catecumeno avanzado “esto es tremendo puedo robar en el trabajo y dios me perdona….” no hace falta saber mucho para encontrar la aberracion.
* decenas, cientos de adeptos que abandonan el camino ¿sera que no es tan guay?
  • Profesiones de fe. Cansino en el camino es la profesion de fe, constante en cualquier reunion. ” antes era un pecador y ahora ya no lo soy… bla bla bla”
  • ¿que testimonio puede dar alguien qeu entro en el camino con tan solo 13 años? jamas podra decir como dios en el camino le salvo su matrimonio, ni del alcoholismo, ni de la pornografia, ni de la prostitucion ni de …
  • el camino es cosa para adultos, pero segun avanza las catequesis iniciáticas se convierten en cosa de adolescentes y preadolescentes normalmente hijos de padres catecumenales. ESto logicamente dara una generacion de catecumenos muy diferente a la anterior y el tipico discurso de que el camino te ha salvado de horrendos pecados desaparecera. ¿como evolucionara el camino ante esa situacion?, quien sabe.
  • palabras de un catequista “antes que masturbarte con pornografia es preferible que te vayas de putas”
  • Mas tarde, ya estando fuera me he ido dando cuenta de otros puntos que me alarman y que antes o bien no veía o bien no les daba importancia:
  • Ritos y celebraciones elevadas a nivel sacramental. Convivencias palabras preparaciones en casas y tantas cosas… Especial atencion son lso ritos que se van haciendo en los pasos, un teatro del autentico sacramento del bautismo.
  • Los salones kikianos para celebrar eucaristías. Cualquier parecido con un templo es mera ilusion.
  • Cuan parecida es la estetica, el lenguaje y predicacion con el protestantismo que tanto se ve por videos en internet¡¡¡¡
  • Los adeptos, porque siguen?, no , no es por cristo sino algo muy diferente:* perteneces a una comunidad, la comunidad es tu familia, lo es todo. Ellos te hecharan una mano en lo que necesites y tu a ellos. Ya no estaras solo en la vida.* llenar el aburrimiento de vida que tanta gente tiene con numerosas actividades que no te dejaran descanso alguno.* estando en el camino compras el cielo, te aseguras una plaza privilegiada.
  • Segun pasan los años, el camino se convierte en tu vida, es el origen de tu matrimonio, de tus hijos, de tu trabajo, ahi estan tus unicas amistades, tu familia ( la biologica se suele dejar apartada). Renunciar al camino puede llegar a ser algo muy traumantico llegados a ciertas alturas.
  • - La soberbia de kiko, su falta de humildad, su lenguaje hipnotizador, los adeptos glorificando a kiko con constantes adulaciones… puag, que asco, nada bueno puede salir de ahí.
  • - El camino tiene ansias por que el vaticano santifique a algun miembro, lo importante no es que la investigacion sea objetiva para que se santifique a un autentico santo, no, lo importante es apoyar y promover su santificacion para luego alardear de ello.
  • ¿que catecumeno sabe como se hace una correcta confesion?¿cual sabe algo del catecismo catolico?, si repaso las cuatro cosas que me enseñaron de niño en la parroquia me doy cuenta de que ni lo mas básico es conocido por nadie en el camino. (quizas se salven los sacerdotes kikianos que al menos algo estudian)
  • confesiones masivas dando la cara al cura en medio de cantos para que no se oiga lo que le cuentas. ¿no se supone que hay que hacerlo en un confesionario para que haya anonimato?¿no se supone que hay que hacerlo cuando hay qeu hacerlo en vez de cuando diga el catequista?
  • el dinero, para el camino nunca hay falta de dinero, como sea se sacará el dinero para hacer viajes de avion, convivencias, cenas…
  • Los curas itinerantes del camino se pasan el dia entre hotelitos y viajes por todo el mundo ( sus constantes convivencias y reuniones y pasos), para eso jamas falta dinero, tampoco para que vayan a ver a su familia una o dos veces al año que esta en la otra parte del mundo. ¿Luego quien paga tantisimos gastos?, curiosamente una comunidad donde las familias malviven con trabajos precarios, paro, ayudas sociales de alimentos… ¿donde queda la vida en pobreza? Eso si son alabados constantemente por dejarlo todo por la predicacion. ¿dejarlo todo cuando nunca te falta una o dos visitas anuales a tu familia en tu madre patria?, dejarlo todo seria si estuvieran toda la vida viviendo en otro pais predicando y tan solo volvieran a su patria en caso de que un familiar se muriera…
  • el constante creese mejor que los demas, hastía.
  • frutos del camino suelen ser impuestos. SEgun se avanza se van imponiendo mas y mas normas para que así puedan decir que viven como los antiguos cristianos. Una de ellas, por ejemplo es el diezmo recogido entre todos y que se usara para las personas mas necesitadas en la comunidad.
  • obra sinfonica de kiko. Pesima obra musical que consiste en alargar un tipico canto de kiko y arreglarlo para que lo toque una orquesta. Los arreglos y musicos son profesionales y quienes han hecho realmente la obra. Pero bien que se puede escuchar “fijate kiko sin ser musico que cosas hace, eso solo puede ser gracias al espiritu santo…” lamentable, como lamentable es ver a kiko como presume de su gran obra musical constantemente, siendo de obligada escucha en repetidas conviencias como si fuera materia teologica.
  • ¿porque se usa un candelabro judio en las eucaristias?, jamas escuche explicacion alguna, sigo sin conocer la explicacion ofiical ( si es que esixte alguna).

ahora mismo no me acuerdo de mas puntos, quizas otro dia…

fuente: http://moimunanblog.wordpress.com/2013/04/21/juicio-todavia-valido-sobre-el-camino-neocatecumenal/#comment-7318

jueves, 27 de febrero de 2014

Josep Miró i Ardèvol, renovado en su cargo en el Consejo Pontificio para los Laicos

El presidente de e-Cristians, que fue nombrado miembro de este Consejo por Benedicto XVI en 2008, ve prolongada su participación durante cinco años más. El Consejo, que es una verdadera expresión de la universalidad de la Iglesia, está ahora formado por 12 cardenales, 2 obispos y 20 laicos, además de 25 consultores

El Papa Francisco, con el Consejo Pontificio para los Laicos antes de los últimos nombramientos
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El presidente de e-Cristians y miembro del Consejo Pontificio para los Laicos, Josep Miró i Ardèvol, ha visto renovado su cargo por el Papa Francisco este jueves, 6 de febrero, en el acto de confirmación de los superiores del Consejo y el nombramiento de los nuevos miembros y consultores.
De esta manera, Miró i Ardèvol ve prolongada su participación en el Consejo Pontificio para los Laicos durante cinco años más. Un Consejo que viene a representar una expresión de la universalidad de la Iglesia y que, tras estos nombramientos, está formado ahora por 12 cardenales, 2 obispos y 20 laicos, además de 25 consultores.
Entre los nuevos nombramientos figura el español Yago de la Cierva, profesor de Gestión y Comunicación de Crisis en la Facultad de Comunicación Social Institucional de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz en Roma.
También cabe resaltar entre los consultores la presencia del profesor Andrea Riccardi, fundador de la Comunidad de San Egidio y uno de los laicos que mantiene mejores relaciones con la sede papal, y responsable del Ministerio de Cooperación Internacional e Integración; de monseñor Julián Carrón, responsable del movimiento eclesial Comunión y Liberación tras la muerte de su fundador, Luigi Giussani; y de Francisco José Gómez de Argüello, más conocido por Kiko Argüello, iniciador del Camino Neocatecumenal.

El presidente y el secretario

Según se anunció en el Boletín de la Sala de Prensa de la Santa Sede, el Santo Padre ha confirmado como presidente del Consejo Pontificio para los Laicos al cardenal Stanisław Ryłko y como secretario a monseñor Josef Clemens.

Cardenal Stanisław Ryłko en celebración neocatecumenal febrero del 2014
El Santo Padre Francisco ha previsto además nuevos nombramientos de Miembros y Consultores para el Consejo Pontificio para los Laicos.
Además, ha nombrado como miembros del Consejo Pontificio para los Laicos a los cardenales: Christoph Schönborn, arzobispo de Viena (Austria); Angelo Scola, arzobispo de Milán (Italia); John Njue, arzobispo de Nairobi (Kenia); Reinhard Marx, arzobispo de München und Freising (Rep. Federal de Alemania); Willem Jacobus Eijk, arzobispo de Utrecht (Países Bajos); Luis Antonio G. Tagle, arzobispo de Manila (Filipinas); João Braz de Aviz, prefecto de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica; monseñores Charles Joseph Chaput, arzobispo de Philadelphia (Estados Unidos); Orani João Tempesta, O. Cist., arzobispo de São Sebastião do Rio de Janeiro (Brasil); Dr. Yago de la Cierva (España), docente de Gestión y Comunicación de Crisis en la Facultad de Comunicación Social Institucional de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz en Roma; Dra. Irene Egle Laumenskaite, docente del Centro Estudios e Investigación Religiosa en la Universidad de Vilnius (Lituania); Dr. Fabrice Hadjadj, director del Institut Européen d'Études Anthropologiques Philanthropos de Fribourg (Suiza); Dra. Jocelyne Khoueiry, fundadora de las Asociaciones La Libanaise-Femme du 31 mai y Oui à la vie (Líbano); Dr. Franco Miano, presidente Nacional de la Acción Católica Italiana; Dra. Geneviève Amélie Mathilde Sanze (República Centroafricana), Representante para África del Secretariado Internacional para la Economía de Comunión.

Ha nombrado Consultores a los monseñores: Alberto Taveira Corrêa, arzobispo de Belém do Pará (Brasil); Filippo Santoro, arzobispo de Taranto (Italia); Anders Arborelius, O.C.D., obispo de Stockholm (Suecia); Dominique Rey, Obispo de Fréjus-Toulon (Francia); Christoph Hegge, obispo tit. de Sicilibba, Auxiliar de Münster (Rep. Federal de Alemania); los Rvdos. Sac. Arturo Cattaneo, profesor en la Facultad de Derecho Canónico S. Pío X de Venecia (Italia); el Rvdo. Padre Fra Hans Stapel, O.F.M., fundador y presidente de la Asociación Internacional de Fieles Familia de la Esperanza (Brasil); Dra. Alejandra Keen Von Wuthenau, superiora general de la Fraternidad Mariana de la Reconciliación (Perú); Dr. Laurent Landete, moderador de la Communauté de l'Emmanuel (Francia); Dr. Mimmo Muolo, periodista del diario Avvenire (Italia); Dra. Marguerite A. Peeters (Estados Unidos), directora del Institute for Intercultural Dialogue Dynamics (Bélgica); Prof. Silvia Recchi (Italia), docente de Derecho Canónico en la Universidad Católica del África Central en Yaundé (Camerún); Dra. Maite Uribe Bilbao (El Salvador), directora General de la Institución Teresiana.

Composición del Consejo
Tras estos nombramientos, el Consejo Pontificio para los Laicos queda instituido de la siguiente manera:

Miembros:
Card. Josip Bozanić
Card. João Braz de Aviz
Card. Stanisław Dziwisz
Card. Willem Jacobus Eijk
Card. Lluís Martínez Sistach
Card. Reinhard Marx
Card. John Njue
Card. Paolo Romeo
Card. Robert Sarah
Card. Christoph Schönborn, O.P.
Card. Angelo Scola
Card. Luis Antonio Tagle
Mons. Charles Joseph Chaput, O.F.M. Cap.
Mons. Orani João Tempesta, O. Cist.
Prof. Carl A. Anderson
Saïd A. Azer
Dr. Marcello Bedeschi
Tanios Chahwan
Dr. Yago de la Cierva
Dra. Irene Egle Laumenskaite
Pilar Escudero de Jensen
Christiana Habsburg-Lothringen
Dr. Fabrice Hadjadj
Katarina Hulmanova
Dra. Jocelyne Khoueiry
Yuk-fai Rosa Lai
Dr. Manfred Lütz
Dr. Franco Miano
Prof. Josep Miró i Ardèvol
Michelle Moran
Prof. Norbert Müller
Dra. Geneviève Amélie Mathilde Sanze
Guilherme Vaz
Prof. Karol Źyczkowski
Consultores:
S.E.R. Mons. Anders Arborelius, O.C.D.
S.E.R. Mons. Christoph Hegge
S.E.R. Mons. Józef Michalik
S.E.R. Mons. Dominique Rey
S.E.R. Mons. Filippo Santoro
S.E.R. Mons. Alberto Taveira Corrêa
Mons. Julián Carrón
Mons. Libero Gerosa
Mons. Luis Felipe Navarro Marfá
Rev. Arturo Cattaneo
Rev. P. Gianfranco Ghirlanda, S.I.
Fra Hans Stapel, O.F.M.
Prof. Helen M. Alvaré
Francisco José Gómez de Argüello Wirtz
Moysés Louro de Azevedo Filho
Prof. Giorgio Feliciani
Dra. Alejandra Keen von Wuthenau
Dr. Lorenzo Landete
Dr. Salvatore Martinez
Dr. Mimmo Muolo
Dra. Marguerite A. Peeters
Prof. Silvia Recchi
Prof. Andrea Riccardi
Dra. Maite Uribe Bilbao
Dra. Maria Emmaus Voce

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Esta es la manera correcta  de tratar una noticia de este tipo, dando toda la información necesaria y relacionada al tema, parece que algunos medios están siendo usados para publicar al estilo  publireportajes con la clara intención de hacernos pensar de un modo determinado. Hemos visto a muchos medios catolicos "clonar"  la misma nota acerca de que Kiko ha sido renovado en su cargo de Consultor ,pero ¿y que pasó con el resto de miembros? ¿fué el unico renovado?. Nos queda claro que el CNC tiene que mover su equipo de propaganda después de la llamada de atención del Papa Fracisco

miércoles, 26 de febrero de 2014

¡En las parroquias no hay más que Misas! - Entrevista a Kiko

Entrevista  realizada a  Kiko Arguello a fines del año pasado con motivo de la proximidad del día de la familia. Nótese como le cuesta a Kiko mirar directamente a los entrevistadores por el contrario casi siempre mantiene la mirada hacia el piso y con mucha dificultad para expresarse con fluidez.


Todos perfectamente uno
Clones del Planeta Kamino en Star Wars

Cristo esta presente en los sacramentos, en la misa , en el bautismo, en el sagrario , en el matrimonio [...] para creer que Cristo esta presente en el sagrario se necesita la fe; para creer que Cristo esta presente en un cura se necesita la fe...el 90% de la parroquia ya no tiene fe; a dejado la Iglesia por lo tanto todo esto que hace la parroquia no sirve para toda esta gente.   Habría que buscar una presencia de Jesucristo que llegue a quienes no creen, esa presencia existe [...] queremos hacer en las parroquias comunidades cristianas que lleguen a esta estatura de fe. Amarse en esta dimensión, ¿Cómo podemos hacer?[...] Es necesario hacer una comunidad en donde todos sean perfectamente uno. 

Pareciera  que Kiko no está interesado en hacer que todos los cristianos seamos uno, y buscar la unidad de  toda la iglesia, sino que todos los kikos sean perfectamente uno  a su imagen y semejanza.



¡En las parroquias no hay más que Misas!

(La Santa Misa es algo tan grande que no  debería ser subestimada ni despreciada de esa manera, este tipo de discurso es el que el CNC acostumbra dirigir a las masas de alejados con poca formación en la fe. También  llama la atención que  use la palabra 'Misa'  para referirse a las misas de la parroquia  y (como todo buen kiko) usa sólo la palabra Eucaristía cuando esta hablando de sus celebraciones? ). Aquí les comparto lo que algunos Santos nos han enseñado sobre la Santa Misa.

 "La celebración de la Santa Misa tiene tanto valor como la muerte de Jesús en la Cruz". Santo Tomas de Aquino
Con la Misa se tributa a Dios más honor, que el que pueden tributarle todos los Ángeles y Santos del cielo. Puesto que el de éstos, es un honor de criaturas, mas en la Misa se le ofrece su mismo Hijo Jesucristo, que le tributa un Honor Infinito. (San Alfonso Mª Ligorio).
La Santa Misa alegra toda la corte celestial, alivia a las pobres almas del purgatorio, atrae sobre la tierra toda suerte de bendiciones y da más gloria a Dios que todos los sufrimientos de los mártires juntos, que las penitencias de todos los solitarios, que todas las lágrimas por ellos derramadas desde el principio del mundo y que todo lo que hagan hasta el fin de los siglos.
San Juan María Vianney, Santo Cura de Ars
(Para conocer un poco más sobre lo que los Santos nos enseñan sobre la Santa Misa y la Eucaristía clic aquí.)

Pero para el Bi-doktor en teología  en las parroquias "no hay mas que misas!"....



"Dios salva a la humanidad a través del anuncio, del "kerigma"

Creo necesario hacer un paréntesis para entender lo que San Pablo nos quiere decir con la "necedad de la predicación" para no ser confundidos con verdades a medias o incompletas. Quien mejor que su Santidad Benedicto XVI para explicárnoslo:

(...)La cruz, por todo lo que representa y también por el mensaje teológico que contiene, es escándalo y necedad. Lo afirma el Apóstol con una fuerza impresionante, que conviene escuchar de sus mismas palabras: "La predicación de la cruz es una necedad para los que se pierden; mas para los que se salvan —para nosotros— es fuerza de Dios. (...) Quiso Dios salvar a los creyentes mediante la necedad de la predicación. Así, mientras los judíos piden señales y los griegos buscan sabiduría, nosotros predicamos a Cristo crucificado, escándalo para los judíos, necedad para los gentiles" (1 Co 1, 18-23). 
Las primeras comunidades cristianas, a las que san Pablo se dirige, saben muy bien que Jesús ya ha resucitado y vive; el Apóstol quiere recordar, no sólo a los Corintios o a los Gálatas, sino a todos nosotros, que el Resucitado sigue siendo siempre Aquel que fue crucificado. El "escándalo" y la "necedad" de la cruz radican precisamente en el hecho de que donde parece haber sólo fracaso, dolor, derrota, precisamente allí está todo el poder del Amor ilimitado de Dios, porque la cruz es expresión de amor y el amor es el verdadero poder que se revela precisamente en esta aparente debilidad. Para los judíos la cruz es skandalon, es decir, trampa o piedra de tropiezo: parece obstaculizar la fe del israelita piadoso, que no encuentra nada parecido en las Sagradas Escrituras. 
San Pablo, con gran valentía, parece decir aquí que la apuesta es muy alta: para los judíos, la cruz contradice la esencia misma de Dios, que se manifestó con signos prodigiosos. Por tanto, aceptar la cruz de Cristo significa realizar una profunda conversión en el modo de relacionarse con Dios. Si para los judíos el motivo de rechazo de la cruz se encuentra en la Revelación, es decir, en la fidelidad al Dios de sus padres, para los griegos, es decir, para los paganos, el criterio de juicio para oponerse a la cruz es la razón. En efecto, para estos últimos la cruz es moría, necedad, literalmente insipidez, un alimento sin sal; por tanto, más que un error, es un insulto al buen sentido.
San Pablo mismo, en más de una ocasión, sufrió la amarga experiencia del rechazo del anuncio cristiano considerado "insípido", irrelevante, ni siquiera digno de ser tomado en cuenta en el plano de la lógica racional. Para quienes, como los griegos, veían la perfección en el espíritu, en el pensamiento puro, ya era inaceptable que Dios se hiciera hombre, sumergiéndose en todos los límites del espacio y del tiempo. Por tanto, era totalmente inconcebible creer que un Dios pudiera acabar en una cruz.
Y esta lógica griega es también la lógica común de nuestro tiempo. El concepto de apátheiaindiferencia, como ausencia de pasiones en Dios, ¿cómo habría podido comprender a un Dios hecho hombre y derrotado, que incluso habría recuperado luego su cuerpo para vivir como resucitado? "Te escucharemos sobre esto en otra ocasión" (Hch 17, 32), le dijeron despectivamente los atenienses a san Pablo, cuando oyeron hablar de resurrección de los muertos. Creían que la perfección consistía en liberarse del cuerpo, concebido como una prisión. ¿Cómo no iban a considerar una aberración recuperar el cuerpo? En la cultura antigua no parecía haber espacio para el mensaje del Dios encarnado. Todo el acontecimiento "Jesús de Nazaret" parecía estar marcado por la más total necedad y ciertamente la cruz era el aspecto más emblemático.
¿Pero por qué san Pablo, precisamente de esto, de la palabra de la cruz, hizo el punto fundamental de su predicación? La respuesta no es difícil: la cruz revela "el poder de Dios" (cf. 1 Co 1, 24), que es diferente del poder humano, pues revela su amor: "La necedad divina es más sabia que la sabiduría de los hombres, y la debilidad divina, más fuerte que la fuerza de los hombres" (1 Co 1, 25). Nosotros, a siglos de distancia de san Pablo, vemos que en la historia ha vencido la cruz y no la sabiduría que se opone a la cruz. El Crucificado es sabiduría, porque manifiesta de verdad quién es Dios, es decir, poder de amor que llega hasta la cruz para salvar al hombre. Dios se sirve de modos e instrumentos que a nosotros, a primera vista, nos parecen sólo debilidad.
El Crucificado desvela, por una parte, la debilidad del hombre; y, por otra, el verdadero poder de Dios, es decir, la gratuidad del amor: precisamente esta gratuidad total del amor es la verdadera sabiduría. San Pablo lo experimentó incluso en su carne, como lo testimonia en varios pasajes de su itinerario espiritual, que se han convertido en puntos de referencia precisos para todo discípulo de Jesús: "Él me dijo: "Mi gracia te basta, que mi fuerza se muestra perfecta en la flaqueza"" (2 Co 12, 9); y también: "Ha escogido Dios lo débil del mundo para confundir lo fuerte" (1 Co 1, 28). El Apóstol se identifica hasta tal punto con Cristo que también él, aun en medio de numerosas pruebas, vive en la fe del Hijo de Dios que lo amó y se entregó por sus pecados y por los de todos (cf. Ga 1, 4; 2, 20). Este dato autobiográfico del Apóstol es paradigmático para todos nosotros.
San Pablo ofreció una admirable síntesis de la teología de la cruz en la segunda carta a los Corintios (cf. 2 Co 5, 14-21), donde todo está contenido en dos afirmaciones fundamentales: por una parte, Cristo, a quien Dios ha tratado como pecado en nuestro favor (v.21), murió por todos(v. 14); por otra, Dios nos ha reconciliado consigo, no imputándonos nuestras culpas (vv.18-20). Por este "ministerio de la reconciliación" toda esclavitud ha sido ya rescatada (cf. 1 Co 6, 20; 7, 23). Aquí se ve cómo todo esto es relevante para nuestra vida. También nosotros debemos entrar en este "ministerio de la reconciliación", que supone siempre la renuncia a la propia superioridad y la elección de la necedad del amor.
San Pablo renunció a su propia vida entregándose totalmente al ministerio de la reconciliación, de la cruz, que es salvación para todos nosotros. Y también nosotros debemos saber hacer esto: podemos encontrar nuestra fuerza precisamente en la humildad del amor y nuestra sabiduría en la debilidad de renunciar para entrar así en la fuerza de Dios. Todos debemos formar nuestra vida según esta verdadera sabiduría: no vivir para nosotros mismos, sino vivir en la fe en el Dios del que todos podemos decir: "Me amó y se entregó a sí mismo por mí".
La necedad de la predicación es muchísimo mas que solo pararse en una esquina con guitarras y repartir volantes para formar nuevas Comunidades Neocatecumenales. Continuamos..



Cristo esta presente en la Eucaristía , verdad? pues, también esta presente en los que sufren. en los inocentes...

Quisiera escuchar sólo una vez a Kiko predicar de la manera especial y diferente en la cual está nuestro Señor Jesucristo es las especies consagradas, pero no he encontrado una sola  de sus catequesis en donde se hable de este maravilloso misterio.
“es necesario reconocer según la fe católica, que todo el Cristo esta presente en este sacramento…. Porque jamás la divinidad ha dejado el cuerpo que asumió”  Santo Tómas de Aquino
La singularidad de la presencia eucarística de Cristo está en el hecho de que el Santísimo Sacramento contiene verdadera, real y substancialmente el Cuerpo y la Sangre junto con el Alma y la Divinidad de nuestro SeñorJesucristo, Dios verdadero y Hombre perfecto, el mismo que nació de la Virgen, murió en la Cruz y ahora está sentado en los cielos a la diestra del Padre. «Esta presencia se denomina “real”, no a título exclusivo, como si los otras presencias non fuesen “reales”, sino por excelencia, porque es substancial, y por ella Cristo, Dios y hombre, se hace totalmente presente» (Catecismo, 1374).



Entrevistadora: ¿Cuánto tiempo esta una familia que sale y deja todo y se va en una misión como esta?Kiko: -Hasta el fin de su vida.

Observen la manera en la que Kiko dice: "Los curas del los Redemptoris Mater que se han preparado para la Nueva Evangelización, los obispos los usan para las parroquias, pero bueno tenemos que aceptarlo".
Esta última frase la entenderemos a profundidad cuando leemos los mamotretos  de la convivencia de inicio de curso del 2005:

No pensamos que el Camino y estos seminarios son "TAPA AGUJEROS" o sea que a un vestido viejo, como a la Iglesia le faltan vocaciones, con los Redemptoris Mater los obispos piden para "TAPAR REMIENDOS". Estos seminarios no son remiendos, absolutamente NO. Son "ODRES NUEVOS Y VINO NUEVO", espíritu nuevo. Ahora [los obispos] los están usando [a los seminarios Redemptoris Mater] como remiendos pero no es esto lo que el Señor ha inspirado para nosotros, ya lo veréis. La cantidad de vocaciones que nos va a dar si nos da de su Espíritu. En cuanto no haya comunión con los rectores no nos dará más dinero para ningún seminario, os lo digo ya, pero bien, el Señor sabe lo que hace".
Kiko - Convivencia de inicio de 2004-2005-

Parece que Kiko no quiere a sus sacerdotes en las parroquias sino para un nuevo tipo de iglesia que solo Dios sabe . Al parecer Kiko no quiere que los obispos usen a sus neo "presbíteros" como si fueran 'curas' cualquiera. 

Ahora veamos un fragmento de las correcciones que Juan Pablo II les hizo a los presbiteros y seminaristas neocatecumenales en el 2004
4. El presbítero es, ante todo, guía del pueblo encomendado a élLa estructura de la Iglesia trasciende tanto el modelo «democrático» como el «autocrático», porque se funda en el «envío» del Hijo por parte del Padre y en la asignación de la «misión» mediante el don del Espíritu Santo a los Doce y a sus sucesores (cf. Jn 20, 21). Esta enseñanza ya está presente en la Presbyterorum ordinis, en donde el decreto conciliar trata de la «autoridad con la que el propio Cristo construye, santifica y gobierna su pueblo»(cf. n. 2). Se trata de una autoridad que no tiene origen en la base; por tanto, ningún consenso de la base puede definir autónomamente su extensión y su ejercicio.El presbítero es, además, en unión con su obispo, maestro de la Palabra. Es maestro, aunque es ante todo su servidor (cf. ib., 4). Todos los fieles, en virtud de los sacramentos de la iniciación cristiana, están llamados a evangelizar, según su propio estado de vida; pero el ministro ordenado cumple esta misión con una autoridad y una gracia que no le vienen de la ciencia y la competencia, siempre necesarias, sino de la ordenación (cf. Pastores dabo vobis, 35).El presbítero es, por último, ministro de los sacramentos. En efecto, no puede haber una auténtica evangelización que no tienda a desembocar en la celebración de los sacramentos. Por tanto, no puede haber una evangelización que no se oriente hacia esa celebración (cf.Presbyterorum ordinis, 5).
 discurso de Juan Pablo II, 18/03/2004 a los alumnos del Seminario  Redemptoris Mater de Roma:



En este último vídeo apreciamos la comparación que Kiko hace del Kamino con la iglesia primitiva y cómo relaciona el hecho  de que en la iglesia primitiva fueran  echados de las sinagogas y perseguidos con lo que sucede cuando en las parroquias y diócesis no se acepta al camino neocatecumenal, Kiko al hacer esta comparación con la iglesia primitiva se le escapa un "tambien nosotros" que rapidamente intenta disimular con "en la iglesia" . Esta frase deja mucho que pensar. Esperemos que la cordura de los miembros del CNC conscientes pueda llevar al itinerario hacia la obediencia a la Santa Madre "Iglesia jerárquica", porque son muchas las almas que están en juego. 

martes, 25 de febrero de 2014

Contrastando las recomendaciones del Papa con la visión neocatecumenal

En este seguir contrastando algunos de los aspectos de las RECOMENDACIONES al Camino, me encuentro ante un "Hecho Concreto", el gran reconocimiento del Papa a la realidad de realidades: 
"El Camino tiene un carisma propio carisma, una dinámica propia, un don que, como todos los dones del Espíritu tiene una profunda dimensión eclesial;"-S.S. Francisco-

Que es más o menos lo que dice Kiko en su neo versión de sí mismo en la enésima "kerygmada", y justo después de soltar el rollo de que no te conviertes porque te quieres a ti mismo y bla bla, bla se "eleva" en lo siguiente:

"Esto es muy importante  y profundo para entender por qué a nosotros el Señor nos ha dado un kerygma - no a todos se les ha dado- y nos ha dado unas llaves de interpretación del kerygma, una forma de anunciarlo y que forma parte de lo que es el carisma del Camino Neocatecumenal. Como la universidad de Oxford tiene su librillo, tiene su tradición, sus formas de enseñar, que hace que un abogado que ha estudiado en Oxford esté orgullosos de haber estudiado en Oxford; tienen sus cantos, tienen su equipo de basket, tienen sus formas de investigarque son distintas de las que se utilizan en Harvard. En Harvard tiene otro librillo, otro maestrillo. ¡Cada maestrillo tiene su librillo!(Convivencia de catequistas 2009-2010)

[- Es evidente que la "importancia" que Don Kiko le da a su kerygma es "impresionante -mente" profunda, tanto que ni a todos les cae esa breva, ni  nadie tiene llaves para abrir ciertas puertas...lo del librillo, mejor dejarlo estar..]

  El caso es que Su Santidad prosigue su discurso, y lo que es a mí , como que me parece ver que después de la "gran" concesión.....

 "esto significa ponerse a la escucha de la vida de las Iglesias a las que vuestros responsables os envían, a valorar sus riquezas, a sufrir por sus debilidades si es necesario, y a caminar juntos, como único rebaño, bajo la guía de los Pastores de las Iglesias locales La comunión es esencial: a veces sucede, a veces puede ser mejor a renunciar a vivir en todos los detalles lo que vuestro itinerario exigiría, con tal de garantizar la unidad entre los hermanos que forman la única comunidad eclesial, de la que siempre debéis sentiros parte."S.S. Francisco 01 febrero 2014

Será cosa de mi imaginación, pero parece que el Papa hubiera escuchado al mismísimo Don Kiko decir lo siguiente:
"Si el Camino no tuviera un lenguaje, unos cantos, una forma..no tendría nada de nada. Porque la Iglesia no es una entelequia, no son normas y dogmas. El Señor nos ha concedido una forma de anunciar el evangelio, una forma de vivir la fe que no hace de nosotros una secta: hace de nosotros que seamos una realidad eclesial- que ha sido reconocida por el Papa (habla de B.XVI)- un ejemplo más para la gente de la Iglesia; un testimonio; una forma de construir la Iglesia. La Iglesia es multiforme en sus expresiones-lo ha repetido sin parar el Papa a os sacerdotes- los carismas son multiformes. La unidad de la Iglesia no es la uniformidad, absolutamente no. Por eso la Iglesia ha reconocido perfectamente que podemos celebrar en comunidad la Eucaristía del domingo sin tener que uniformarnos en la Misa de la parroquia. Porque los sacramentos son un medio para aumentar nuestra fe, pero lo importante es que se dé en nosotros la fe, la fe que salva al mundo"
-Convivencia de catequistas 2009-2010- 

No quiero terminar sin preguntar:
¿Qué pensaría Kiko de lo que decía el Papa? ¿Estaría viendo la manera de reajustar el discurso?

Meripe y Sepul

lunes, 24 de febrero de 2014

PASATIEMPOS NEOCATECUMENALES


Pues estaba de limpieza el otro día y encontré unas hojitas traspapeladas de encuestas elaboradas por los jefazos del CNC y me dije "¿Tendrán algo estas hojitas para que hayan de ser tomadas por 'arkano'?" Y como me parece absurdo hacer secretos de ciertas cosas, pongo a disposición de todos las encuestas, por si tenéis interés por contestarlas.

Primera encuesta.

Por el número manuscrito en el margen superior derecho, deduzco que esta encuesta la recibí en algún paso conjunto con otras comunidades (sólo con mi comunidad es imposible montar 23 grupos, salvo que fuesen grupos de a uno) y, por la temática de la misma, podría ser de la Reditio.



Segunda Escuesta.

Con posibilidad de llevar a cabo una intensa y extensa 'scrutatio' antes de pasar a las preguntas y respuestas. La temática es la del PadreNuestro.


Que las disfrutéis con salud.

sábado, 22 de febrero de 2014

Kiko Argüello y la (des)obediencia a la jerarquía, según le interese.


El sueño de una noche de verano es, en el fondo, lo que el mundo neocatecumenal quiere que quede tras las RECOMENDACIONES de S.S. Francisco.

Sin embargo hay que tener muy presente que dichas palabras contienen un grado de NECESARIAS, y el Camino lo sabe, ya que son por así decirlo, "cargas de profundidad", si entendiéramos que el atolladero se está comportando como un submarino gobernado por unos que parecen dedicados a torpedear la linea de flotación de la "Vieja Barca"...
Empiezan con unas palabras sencillas, llenas de fuerza:
"Y precisamente en nombre de la Iglesia, nuestra Madre, nuestra Santa Madre Iglesia jerárquica, como le gustaba decir a san Ignacio de Loyola, en nombre de la Iglesia quisiera proponeros algunas sencillas recomendaciones"
S.S. Francisco.          

El formato de Iglesia que el CNC pretende, se puede entrever en las palabras de Kiko Argüello:

"Entonces necesitamos dos cosas: 1º que nos ayudéis económicamente en las medida de vuestros bienes sabiendo que Dios os dará el ciento por uno de lo que deis para la evangelización y para la Iglesia. 2º necesitamos colaboración para la evangelización. Aunque aquí sois todos muy viejorros pero no tengo más remedio que hacer esto. Pedir algún presbítero que Dios le llama para ofrecerse a la evangelización itinerante. Esto quiere decir que tiene que ir a hablar con el obispo y pedirle: Padre, yo quisiera ser itinerante y el obispo le dirá: pues te aguantas hijo mío y te quedas en la parroquia o no sé... El DERECHO CANÓNICO como sabéis favorece la misionalidad y si a un presbítero el obispo no le deja ser misionero podría cambiar de diócesis si otro obispo se lo permite. Eso está hoy permitido por el DERECHO CANÓNICO. De todas formas pensamos que si el presbítero insiste con el obispo este año no pero al que viene... poco a poco".
-Inicio de curso 2004-2005-


-Hacer un pequeño inciso aquí. Creemos que resulta conveniente, puesto que para los neo hermanos existe la noción de que el Derecho Canónico es solo una "ley", que se pueden saltar cuando no interesa. Por ejemplo el CANON 220 expresado en sus estatutos, se pone en una nota marginal y, además, según declaran ellos mismos, si se ponen de acuerdo en que no sirve, ¿quién se lo puede impedir?
Pero resulta que a Kiko Argüello le es conveniente el Derecho canónico en el aspecto que le beneficia, es decir, que si un obispo se niega, o pone objeciones a las "necesidades" del Camino, se puede usar dicho DERECHO CANÓNICO para buscar una salida al "problema". Así pues, se solicita desde otro Obispado que esté más en consonancia con la ideología neo y punto.-

Seguimos con las palabras de K en esa convivencia de 2004-05:

"Tenemos una situación p.e. de Europa que hacen falta presbíteros y no tenemos presbíteros. Presbíteros con familias. En Finlandia el obispo está convencido que el Camino va a salvar en estos momentos Finlandia y ha pedido 14 familias y cinco curas que no hay. Familias hay, curas no. Sin embargo pone en nuestras manos todo: Hay un seminario, ha puesto la catedral de Helsinki, ha abierto parroquias... el Kayrós y ¿dónde están los curas? Hay que aprender el finlandés... así también Noruega. Estocolmo, Dinamarca...El Señor quiere evangelizar Europa, Nueva Evangelización, con una "implantatio ecclesiae". Vamos a pedir familias. Tenemos una convivencia de familias en misión. 
No pensamos que el Camino y estos seminarios son "TAPA AGUJEROS" o sea que a un vestido viejo, como a la Iglesia le faltan vocaciones, con los Redemptoris Mater los obispos piden para "TAPAR REMIENDOS". Estos seminarios no son remiendos, absolutamente NO. Son "ODRES NUEVOS Y VINO NUEVO", espíritu nuevo. Ahora [los obispos] los están usando [a los seminarios Redemptoris Mater] como remiendos pero no es esto lo que el Señor ha inspirado para nosotros, ya lo veréis. La cantidad de vocaciones que nos va a dar si nos da de su Espíritu. En cuanto no haya comunión con los rectores no nos dará más dinero para ningún seminario, os lo digo ya, pero bien, el Señor sabe lo que hace".
-Convivencia de inicio de 2004-2005-


Al contemplar estas palabras y haber vivido el atolladero en su interior, se intuye claramente que lo de "Iglesia paralela" no es una broma. La simbiosis aparece de forma evidente, pero no se trata al fondo de este tipo de relación, es mas bien una especie de "parasitismo" puesto que la idea no es "remendar" en forma de ayuda al "vestido viejo".
Aprovechamos que a la Iglesia le faltan vocaciones, y se creen los obispos que los Redemptoris Mater son un "remiendo" para esa "falta", pero Kiko Argüello declara rotundamente que NO. Ellos son "ODRES NUEVOS Y VINO NUEVO".
De tal punto que lo "importante" no es obedecer al Obispo (que representa la Iglesia Jerárquica), lo que importa es estar en comunión con el rector del seminario, y decide por su cuenta y riesgo, que de no ser así, "el Señor no nos dará más dinero".

Según todo lo anterior, se podrían comprender un poco más las palabras del Papa, el 1 de febrero de 2014, (y que diez años después de las palabras de Kiko, resultan muy oportunas, ¿no?).


Meripe y sepul.



viernes, 21 de febrero de 2014

El turismo en las sectas (y 2)



Segunda parte. Para leer el inicio del artículo ingresen aquí.

En Occidente está siendo sustituido este tipo de turismo misionero por un nuevo proselitismo. La moderna tecnología de los medios de comunicación permite que los mensajes salvadores lleguen a tierra de infieles sin necesidad de que los predicadores se muevan de sus lugares de residencia. El predicador puede entrar en casa del infiel sin ni siquiera llamar a la puerta, todo un logro modernista. En Estados Unidos y en toda América están causando furor este tipo de predicaciones por las diferentes cadenas televisivas, púlpitos frecuentados por diversos predicadores. Aunque en ocasiones cada uno tiene su cadena particular, o cada cadena tiene su predicador particular, para evitar que desde un mismo púlpito no se prediquen mensajes salvadores que condenen a otros predicadores de la misma cadena televisiva; si se condenan los mensajes de otra cadena, eso no importa, incluso está bien visto. (A la competencia hay que hundirla, si es posible hasta los infiernos). 

Las subvenciones a las misiones siempre han sido una carga para las arcas de las comunidades religiosas; pero, ahora, con el auge de las predicaciones televisivas, si los índices de audiencia son elevados, no sólo dejan de ser una carga, sino que pueden llegar a ser una considerable fuente de ingresos. No cabe duda de que el marketing de las empresas mundanas está contagiando a las empresas divinas. 

Sorprendente es el cambio que están experimentando las finanzas en torno a las actividades misioneras. Sin embargo, la financiación de los viajes del peregrino no está sufriendo cambios importantes. La devoción hacia los santos o los dioses hechos hombres lleva al creyente a imitarlos en lo posible y como todos vivieron en épocas de miseria, o tenían votos de pobreza, suele resultar un turismo de lo más económico. Los diferentes países, por donde transcurren esas santas peregrinaciones, tienen preparadas a tal efecto las infraestructuras de alojamiento y alimentación necesarias, para atender las necesidades mínimas de los peregrinos, a precios muy baratos o incluso gratis. 

La financiación de los viajes destinados a reunirse suele efectuarse de forma individualizada; pero, para atender a quienes no tienen los medios económicos suficientes para pagarlos, se usan diferentes sistemas de apoyo según la secta de que se trate. Ya sea a través de un fondo común, de la caridad de algún miembro adinerado, o de préstamos que se realizan entre sectarios sin intereses (la usura no encaja en el espíritu de la virtud); ya sea de una forma o de otra, pocos se quedarán en tierra sin emprender los vuelos que los llevarán a disfrutar de sus gozosas reuniones nacionales o internacionales. Y es que cualquier sectario quedaría descorazonado si uno de sus “hermanos” por falta de dinero no puede asistir al evento esencial para su salvación, y para la salvación del mundo. 

Yo estuve quince días en Miami beach en un hotel de lujo sin pagar nada, ni siquiera pagué el viaje desde Europa. Me encontraba sin trabajo en aquella época. La organización de la secta en la que me había metido se encargó de todo, hasta de mi sustento. No sé cómo lo hacían. Uno terminaba por creer a la fuerza en la gracia de dios.

De todas formas, no suelen ser caros los viajes de grupos sectarios. En los casos de fuertes organizaciones internacionales, las agencias de viajes se los rifan por llevarse la contratación de sus desplazamientos, ofreciéndoles precios muy baratos, y en muchos casos es la misma secta la que ya tiene creada su propia agencia de viajes. Las ciudades escogidas para los eventos suelen ser turísticas, con alta capacidad hotelera. Las reuniones se realizan en temporada baja, lo que todavía reduce más los precios, y permite que las agencias de viajes hagan su agosto fuera de temporada. Los vuelos internacionales también suelen salir a precios tirados, incluso en ocasiones se fletan vuelos chárteres para estos acontecimientos.

Forzadas por la tremenda competencia, las sectas están disminuyendo la férrea disciplina de que siempre han hecho gala, esto puede dar lugar a que no exista un riguroso control de asistencia a las convocatorias de reuniones internacionales en el lugar o país elegido para los reencuentros, por lo que más de un sectario, de dudosa lealtad a las directrices doctrinales, puede que se salte a la torera el apretado programa de actos y caiga en la tentación de dedicarse a hacer turismo. Como he comentado, me ha tocado ser testigo en varias ocasiones de este hecho, y en personas que no habían pagado el viaje ni la estancia.

Paseando por el interior de las sectas uno descubre asombrado que se pueden encontrar tantos casos en los que la secta se está aprovechando de sus adeptos, como casos de adpetos que se están aprovechando de las sectas. 

No es infrecuente encontrar personas que se aprovechan del espíritu de servicio de las sectas para un beneficio propio poco ortodoxo, buscando en ellas la máxima ganancia posible. Solamente hay que tener muy claro que es lo que se desea conseguir y cuanto se está dispuesto a pagar por ello. Si uno va con la idea de conseguir mucho a cambio de nada, puede lograrlo, no es un negocio imposible en el mundo esotérico (las sectas están acostumbradas a los milagros). En su seno se puede conseguir gratis una visita turística a los antípodas. Solamente hay que echarle un poco de cara al asunto.

Fuente: Mercabá.




miércoles, 19 de febrero de 2014

El turismo en las sectas (I)


Por su interés, recogemos el siguiente texto de Mercabá, del que les ofrecemos una primera parte:

EL TURISMO 

Los miembros de las sectas necesitan reunirse como necesita el agua un sediento; por lo tanto, cuando no conviven en un mismo lugar, tienen que viajar cada vez que desean agruparse. Desplazamientos que realizarán lo más a menudo posible, pues su vitalidad espiritual se basa en gran medida en la fuerza del grupo. Cuanto mayor sea el número de individuos agrupados en sus reuniones, y cuanto más frecuentes sean éstas, mayor sentirán su poder. El grado de fe en su especial creencia espiritual aumenta o disminuye en proporción directa con el número de fieles que la sigan; de ahí que necesiten desplazarse para formar aglomeraciones lo más numerosas posibles donde compartir sus ideologías y experiencias, practicar sus rituales o, sencillamente, reunirse en torno al dirigente, predicador o maestro. 

Esta actividad viajera puede llegar a considerarse por quienes la observan de afuera como una envidiable actividad turística. Muchas personas se sienten atraídas por algunas sectas por los viajes que éstas realizan, deslumbradas por la actividad de cariz vacacional, seducidas por el espíritu modernista del turismo. Pero el viajar sectario tiene muy poco de viaje de placer turístico, así como tampoco es una actividad moderna; hace miles de años que existe, desde que se formaron las primeras sectas y los miembros de cada una de ellas no habitaban en un mismo lugar. 

La secta organiza sus viajes con determinados propósitos enfocados en sus actividades de grupo, y en muy contadas excepciones deja algún pequeño espacio de tiempo para el turismo. 

Yo he recorrido medio mundo y no he visto ni un uno por ciento de lo que hubiera llegado a ver si esos viajes hubieran sido turísticos. Cierto es que mi delicada salud me permitía a dudas penas seguir los apretados programas diarios de actividades sectarias, y no me podía permitir el lujo de realizar algún escarceo turístico en horas extras; sin embargo, en especial los jóvenes, no se resistían a la tentación de conocer esos nuevos lugares donde se desarrollaban las actividades comunales, se saltaban algunas convocatorias o utilizaban las noches para salir a conocer el nuevo país. Después nos enterábamos los demás de que así había sido porque o no asistían a las meditaciones matutinas, o, si asistían, se quedaban dormidos en el intento meditador; sueño que no les venía nada mal, porque, probablemente, a lo largo de la mañana, les evitaba el oír alguna que otra reprimenda de algún dirigente conferenciante que ya sabía donde habían pasado la noche anterior. El descarado atrevimiento juvenil era censurado por los más veteranos en el seguimiento de la doctrina, para quienes, fuera de la sociedad sectaria, en el mundo, no hay nada que merezca la pena ver. El turismo para ellos es otra tentación mundana más que nos distrae del cultivo de nuestra espiritualidad. 

Solamente los lugares santos se libran de ser calificados como lugares de perdición, hacia ellos está permitido el turismo religioso, semejante al turismo que todos conocemos, con la notable diferencia que no son cómodos viajes de vacaciones, sino que son recorridos expiatorios, llenos de sacrificios. Peregrinaciones que se harán por caminos santificados, sagrados, a poder ser andando o en burro, como lo hicieron los santos o los profetas; caminar que nos concede gracias extraordinarias, más aún si lo hacemos descalzos, o, como en el tercer mundo, en ocasiones de rodillas. 

En la India abundan esas rutas sagradas, las más importantes son elegidas simultáneamente por diversas vías religiosas universales y sectas, como sucede en Europa con el camino de Santiago, y en el mundo árabe con las peregrinaciones a la Meca. 

Existe un tercer tipo de “turismo” todavía más sufrido que los anteriores, se trata del viajar del misionero. Toda gran religión o pequeña secta incluyen entre sus miembros a estos predicadores, son los encargados del proselitismo, de extender la palabra de dios -la que corresponda en cada caso- por todo el mundo. 


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