Traditio symboli (CXXXII)

 

Otra monición de Carmen a la misma lectura (Florencia, noviembre 78)

Dios conoce la situación de este siglo, de esta generación que clama en el sufrimiento en busca de libertad, de vida. Y es algo muy grande lo que la Iglesia hoy quiere hacer realidad en nosotros, que es abrir un éxodo en este mundo, un camino hacia la libertad.

Veremos cómo la palabra del Éxodo, que ahora proclamaremos, es moderna y actual para nuestra generación. Aquí aparece la figura de Moisés que dice: "¿Adónde y cómo iremos? ¿Cómo hablaré de Dios a esta generación? ¡Es imposible! Decir qué Dios les habla, cómo les explicaré..." La palabra que se proclama esta noche presenta a Moisés que dice: "¿Qué voy a decir de Ti? El Dios de nuestros padres: Abraham, Isaac y Jacob... ¡Pero si ya nadie cree en este Dios de nuestros padres!". Es por esto que Moisés se preguntará: “¿Qué Dios puedo presentar yo, qué es lo que le interesa de verdad a mi pueblo?” Y veremos cómo Dios no le da a Moisés una lección de filosofía sino que le revela el secreto de nuestra misión hoy.

Falso. La respuesta “Yo soy el que soy” es filosofía pura.

Yo pensaba: ¿Cómo nos gustaría ver a Dios? ¿Quizás nos gustaría que Jesucristo apareciera resplandeciente en medio de nosotros? ¿Y quién nos testimoniaría que este señor aquí, con un traje blanco brillante, es Dios? Digo esto porque Dios no se puede ver, porque es el Invisible, no podemos ni siquiera representarlo con la imaginación, pero aunque se apareciera aquí vestido de blanco, sería necesaria la fe para poder reconocer que es Dios, como les sucedió a los apóstoles con Jesucristo. Y es maravilloso ver que en todas las apariciones de Jesucristo a los apóstoles, estos siempre están aturdidos, incapaces de reconocerlo. Una de las mayores pruebas de la resurrección es que Jesús les dice: "Id a Galilea, allí me veréis".

Hay que reconocer que Carmen estaba espesa este día. Así que si Jesús se aparece resplandeciente, Carmen vaticina que nadie lo reconocería como Dios, pero si ese desconocido luminoso da instrucciones para ir a otro sitio, nadie duda que allí sí verán a Dios… ¿Dónde está la coherencia? En el CNC no la tienen.

Una de las mayores presencias que tiene la Iglesia primitiva del poder de la resurrección, de experiencia de Jesucristo resucitado de la muerte, es en la evangelización. Y es maravilloso que hoy se nos dé el participar de la posibilidad de ver a Jesucristo resucitado. Por eso, en vez del miedo de ir a las casas como una obligación, como algo que se os pide, la Iglesia hoy, en el siglo XX, os da la oportunidad de ver a Jesucristo resucitado, de ver el poder de Dios en esta generación.

Hoy y ayer y mañana y todos los días desde el Bautismo. El kikolarre no tiene poder, el Bautismo es el que imprime carácter y “da la oportunidad de ver a Jesús resucitado”.

Por eso veréis que la palabra que ahora proclamaremos -el diálogo de Dios con Moisés- es el mismo diálogo que Jesús tiene con los apóstoles: "Id, allí me veréis". Moisés le pregunta a Dios: "¿Quién diré que eres? Dime el secreto de tu nombre, ¿qué puedo decir de ti?". Entonces Dios le dice: "YO SOY te envía".

Esta expresión: "YO SOY" no es para probar la existencia de Dios pura, abstracta, ni tiene nada que ver con la explicación filosófica de la existencia; es todo lo contrario. Es una cosa activa, es el verbo hebreo que significa SER, ESTAR PRESENTE; "Yo estaré presente, me haré visible, me veréis". Lo verán presente en la potencia de su obra; "Yo estaré contigo, Yo Soy".

Ya está Carmen inventándose un falso diálogo que no existe en la Biblia… salvo que en Kikónides manejen otra biblia secreta.

Pero lo que Moisés experimenta ante Dios es esta forma de presencia, que es como el amor, que no tiene figura pero tiene vida; es dador de vida y de poder. Esto es a lo que la Iglesia nos llama a participar. La fe, la consciencia de Dios, la presencia de Dios no es una cosa abstracta ni el Credo es un conjunto de frases con verdades; sino que la fe que la Iglesia os está transmitiendo os está dando una participación en la vida de Jesús resucitado.

Estas no son teorías, ni frases, ni fórmulas; esta es una vida que brota y se manifiesta en vida y amor, y se expande dando vida, porque Dios está presente en su Iglesia y se comunica hoy a esta generación en la Iglesia. Por esto, por este modo de experimentar esta vida, porque la vida de la Iglesia es para el mundo, es justo que estemos llamados a ser canales de vida. ¿Cómo experimenta la vida una mujer? ¿Al dar vida a un hijo? Pues es lo mismo: la Iglesia experimenta la posesión de la vida, el poder que tiene de dar vida, engendrando hijos, evangelizando.

¿Entonces los hombres no experimentan la vida? ¿Las que no tienen hijos, tampoco? Pues en ese saco están los tres del trípode.

Veamos como Moisés, a pesar de estar en la presencia de Dios, dice que para él es imposible hablar. Y Dios le asegura que su Nombre (YO SOY) es el secreto de su envío, es que Él lo precederá con poder y con fuerza y ​​la palabra que dirá será, se realizará, se hará presente allí.

Para que veáis el sentido hebreo de esta expresión “YO SOY”, en una ocasión Dios le dice al profeta Oseas: “YO SOY ya no estará con vosotros, YO NO SOY para vosotros”. No significa que Dios deje de existir, sino que Dios no estará presente allí. Ahora le dice a Moisés: "Ahora me haré presente allí, me verás, actuaré". 

Nosotros también estamos viendo que Dios en este siglo está operando en la Iglesia; está actuando a través de nosotros y lo estamos viendo. Nosotros somos testigos hoy del impresionante poder que Dios tiene en el corazón del hombre, dándole vida, sacándolo de la soledad y de la angustia, abriéndole las puertas de la Resurrección y de la eternidad, llevándolo adelante con la inmensa alegría del sentido de la historia.

Nosotros estamos experimentando esta palabra de Moisés en la evangelización. Y hoy Dios os llama a experimentarla también a vosotros, porque veréis cómo esta manifestación de Sí mismo Dios nunca la hace a una sola persona, ni a Moisés se la hizo sólo para él; Moisés sirve de enlace para convocar a un pueblo, porque Dios siempre encomienda esta misión a un pueblo. Y no estaban solo los apóstoles en la evangelización, sino que fue la Iglesia primitiva la que evangelizó a todo el Imperio Romano. Es toda la Iglesia la que está llamada a evangelizar.

Por eso Jesucristo envía doce apóstoles y después setenta y dos: son números simbólicos, porque el 12 representa las 12 tribus de Israel (es decir que es un pueblo que Él convoca) y el 72 representa las lenguas de fuego del Sinaí, que es el anuncio universal para todas las naciones.

¿Me puede explicar alguien qué es eso de “las lenguas de fuego del Sinaí”? Debe ser que mi Biblia está trucada, porque no tiene ese prodigio.

 Por eso, los que hoy están llamados a anunciar la Buena Noticia en esta generación no son los itinerantes, no son solo los sacerdotes: ¡es la Iglesia! Los otros son servicios del cuerpo que es la Iglesia. La Iglesia está llamada hoy a anunciar la esperanza y la vida en nuestra generación, y hoy se nos hace partícipes de esto.

No, hoy, no. Todos los días desde el Bautismo. Qué manía de confundirse y confundir a otros.

Por eso os digo que es una alegría enorme poder participar en esta misión de salir por el mundo entero, como la Iglesia primitiva, ya no llamando a las puertas sino rompiendo la puerta e invadiendo de vida y resurrección a nuestra generación, porque Dios conoce sus sufrimientos. Escuchemos esta palabra de Moisés que se realiza hoy y se actualiza hoy para nosotros.