Traditio symboli (CXV)

 

Kiko: ¿Tú estabas ciego antes del camino?

E.: Sí, no veía el amor de Dios y pensaba que Dios no se preocupaba en absoluto por mí. Pensaba que cada uno se tenía que arreglar su propia vida, que cada uno tenía su propio camino y hacía lo que podía. Estaba centrado en la comodidad, el egoísmo, el éxito, en ser el primero, en buscarme a mí mismo, en tener dinero, en ser burgués. Mi vida tenía que construírmela yo, buscármela yo, alcanzarla yo, siempre centrado en mí mismo con un egoísmo tremendo: comer bien, divertirme, evadirme, etc. 

En jerga kikil lo de buscarse a sí mismo siempre es malísimo, puesto que significa que la persona todo lo hace en sus fuerzas, sin aceptar que es el último y el peor de todos, y además lo hace para gratificarse a sí misma.

Por ejemplo, destinar los beneficios del trabajo a uno mismo y a la familia es un horror y es síntoma de querer realizarse en el trabajo, en cambio, si se da el diezmo de todo, incluido la menta y el comino, habrá dejado de buscarse a sí mismo con el dinero ganado.

Kiko: ¿Cómo te ha abierto los ojos?

E.: Antes consideraba el pecado como algo natural, era una situación normal, la vida me conducía a eso.

Esa es precisamente la doctrina kikiana: eres un pecador y no vas a dejar de serlo, así que relájate, que diosito te ama pecador.

Solía ​​confesarme cuando era niño, pero hace años que ya no lo hacía. Llegó un momento en el camino en el que los pecados (por el hecho de que me hubieran puesto barro en los ojos) se volvieron insoportables: estaba completamente ahogado en una vida terrible que no podía soportar más. También le había comentado a mi esposa que no podría vivir otros treinta años como había vivido los primeros. Entonces, un momento clave fue el segundo escrutinio cuando salió fuera mi situación y la Iglesia me dijo estas palabras: "Ve y no peques más".

Lo de sacar fuera -reiteración- en la jerga de esta gente significa que lo contó en la comunidad y se hizo de dominio público entre ellos.

Lo de los treinta años da a entender que más o menos ese era el tiempo que llevaba con la esposa -menudas tragaderas para algo que le ahogaba-, pero creerse en disposición de ser quien decida si le quedan treinta años más o solo cinco minutos es mucha presunción.

Allí terminó todo y entré en una paz inmensa que nunca había experimentado. Me sentí perdonado por la Iglesia y por mi esposa.

Mencionar el perdón de la esposa suele ser indicativo de que hubo una traición contra ella. Y no es una declaración espontánea, es el discurso aprendido para estos casos. Cada vez que salió a la luz un adulterio en la comunidad, escuché esas mismas palabras: "Me he sentido perdonado por ella". 

¡Qué sensibles son para experimentar sentidos, pero qué poco les importa lastimar a la esposa y avergonzarla ante toda la comunidad!

 

Inesperadamente, este escruticio no tiene más, acaba así, sin un discurso grandilocuente del sensible, es decir, no sé con qué ánimo se ha incluido esto en el mamotreto.