Del mamotreto de los dichos de Carmen (XIII)

 

En la última entrada Carmen se quejaba de sufrir mucho y de la ausencia de respuesta antes el sufrimiento. Puede que el motivo por el que ella no encontraba respuesta sea que se salió de lo que ella llamaba “cristianismo egoísta y estúpido”, porque para los creyentes sí hay una respuesta.

Otro que sufre mucho

 Así que se la ofrezco con sus propias palabras. Y lo hago gratis total.

«Yo le decía a mi hermano que quería tantas explicaciones racionales: no hay lenguaje para explicarte la Resurrección, como tampoco hay lenguaje para saber qué hay en Marte o por qué se mueven las estrellas, son pequeñas explicaciones que tratan de dar los “teólogos de la astronomía”, los científicos, pero para ellos también es un misterio el universo y la vida, como es un misterio ante nosotros la muerte».

A ver, comparar la Resurrección con Marte, que solo es un peñón muy gordo o con el movimiento de las estrellas es confundir el culo con las témporas. El movimiento de las estrellas sigue las leyes de la física, la Resurrección contradice la física. Pero sigue la cita:

Dios nos ha dado una Palabra, que es la única, que es la Resurrección de Jesucristo de entre los muertos. ¿Y cómo se come esta Resurrección? ¿Cómo se explicita? Tanto es así, que los apóstoles tan incrédulos, no acababan de creerlo. Ven que sí, que verdaderamente es el que estuvo crucificado y lo tocan, es un lenguaje inasequible al hombre, porque el hombre no llega más que hasta el límite que ve, que es la muerte, a Él le ven como viviente, pero en unas dimensiones que ya no se pueden explicar. O sea, es llamado verdaderamente a otra posibilidad, a otra orbita, que es la Vida Eterna. Ya hemos visto que este hombre que había tenido nuestra carne tenía el poder de vivir en otra dimensión, que es el Viviente. Y esto, como es un lenguaje que no es racional, la Iglesia lo vive como los misterios. Y uno de los misterios de reconstrucción del hombre son los sacramentos. Por eso, los apóstoles lo han reconocido al partir el pan, en que han recibido dentro de ellos el testimonio, la experiencia de trascender la muerte, experimentado ya aquí en esta vida y este lenguaje, el único lenguaje que tranquiliza al hombre es la experiencia del amor, que está siempre amenazado y que lo plenifica [sic] esta seguridad de la Vida que da la fe, la presencia de Jesucristo» (Mamotreto de textos de Carmen, p. 83).

En otras palabras, que la Resurrección no se puede explicar con fórmulas y que solo se entiende desde la fe. Pero hay que ver como se enreda Carmen para decir algo tan simple.

Lo interesante es que Carmen utiliza la Resurrección como justificación de la existencia del CNC, pese a que el CNC ni libera ni da vida, sino todo lo contrario.

«Si vosotros queréis experimentar la Resurrección de Jesucristo, se experimenta montando en este carro de la Evangelización (Merkabá). Porque él [sic] ha prometido: “Id por todo el mundo que yo estaré con vosotros hasta el fin de los siglos”. Y ésta es la experiencia que nosotros estamos viviendo, cómo Dios con la Resurrección de Jesucristo se adelanta en la evangelización y está presente en todas las convivencias que hacemos, en todas las catequesis que hacemos. Dentro de nuestra pobreza, sin embargo, la potencia de la Resurrección de Jesucristo está allí regenerando, dando vida, resucitando a los muertos y abriendo los caminos de la eternidad al hombre. Decidme si esto no es algo más que los partidos políticos, ¿Qué partido político puede dar esto? Y ¿qué espera nuestra generación sino la Vida y la Vida eterna? ¿Cuál es el sentido de la aventura del hombre sobre la Tierra?» (Ibid. p 70).

Seguro que “el sentido de la aventura del hombre sobre la Tierra” no es someterse de por vida a un kikotista.

«Dios dirige su palabra, como nos la está dirigiendo a nosotros. Pero nosotros no damos la otra túnica al otro…, ¿Por qué ninguno cedemos, ni al marido ni al otro? Porque es dificilísimo perdonar. Por eso, la Iglesia tiene el Sacramento de la Reconciliación.

¿Cómo han experimentado la Resurrección los apóstoles? Si estudiáis un poco las escrituras, la Resurrección siempre lleva unida a ella el perdón de los pecados. Todas estas heridas que tenemos, psicológicas, de herencia o de no herencia, de responsabilidad personal en el pecado, esta corrupción de muerte que tenemos dentro, esta enfermedad que es el pecado, que no es solamente la ley y el moralismo, sino una situación que hay verdaderamente en el hombre, aquí es donde actúa el poder de recrear en el hombre un algo nuevo. La Resurrección, los Apóstoles la experimentan en el perdón, en esta reconstrucción de su propia existencia, de su propio ser. ¿Cómo la experimentan? Es lo que yo le decía a Kiko estos días: no sé para qué hacemos estas convivencias porque no es cuestión de dar ideas nuevas ni de doctrinas nuevas o no sé qué. La respuesta que dentro de mis dudas me ha dado el Señor es que digo: ¿Cómo preparó Dios el comienzo de la Evangelización en el mundo? Haciéndoles experimentar entre ellos Pentecostés, la comunión, el amor entre los apóstoles. Y esto es lo que va a pasar esta mañana aquí. ¿Qué es en el fondo lo que el Señor nos está concediendo en este tiempo, en esta generación a nosotros de renovar la Iglesia? Experimentar, aunque sea de alguna manera limitada, el inicio de lo que es la comunión entre gente tan pobre y tan desgraciada como son nuestras pequeñas comunidades de gente neurótica y pobre. Y, sin embargo, dentro de este “lo que no es” que ha elegido Dios, nos ha dado a experimentar la gratuidad de lo que en el fondo en las barracas hemos experimentado, que parecía imposible que allí se diera una gota de miel, y sin embargo se daba. Se daba la comunión, la Reconciliación» (Ibid. p 80).

Igualar el amor o la reconciliación a la Resurrección es un despropósito, pero así se evidencian los “conocimiento teológicos” de Carmen. Y sigue con su cruzada para dar a entender que el CNC es lo que da a conocer al mundo la Resurrección:

«Comprendo que Pablo VI dijera: “hay que reconstruir la Iglesia”. Hay que reconstruir dentro del corazón del cristianismo el evangelio. El evangelio no es una ley, no es una doctrina, no es una filosofía: es la Resurrección de Jesucristo de entre los muertos que los Apóstoles han palpado, han visto. Y es el problema que circunda al hombre y a todo el universo hoy» (Ibid. p 137).

«Y, ¿porque teneos que sufrir? Todas las filosofías que han intentado explicar qué es el hombre y a dónde va y de dónde vienen y porque [sic], no tiene nadie una respuesta a la muerte: ni Buda, ni Sócrates, ni ninguno. Por eso, la Iglesia primitiva, los apóstoles, lo único que anunciaron fue la Resurrección de entre los muertos. O sea, que el universo va a un giro que nadie sabe, ni los científicos, y dirá san Pablo que es una necedad ante Dios toda la ciencia de hoy, y todos los cohetes que mandan al espacio son juguetes al lado de lo que es el universo y lo que es este paraíso que se mueve. Os digo con esto que solamente la muerte, la Resurrección de la muerte, victoria de la muerte, elevación en la Ascensión y vencedor entrando a la derecha del Padre, este misterio que es la respuesta que el cristianismo da al hombre, y que no hay nadie que lo dé: ni la política, ni la ciencia, ni nadie tiene una respuesta que te convenza. Y aunque fuera un mito merece la pena creerse esto, porque no hay ninguna respuesta al misterio de: ¿Quién eres tú? ¿De dónde vienes? ¿A dónde vas? ¿Por qué vives? ¿Y porque estamos continuamente muriendo?» (Ibid. p 397).

Anonadada me quedo con el argumento magikiko: nada de creer por la fe, tú piensa que es un mito, pero como es un mito chulo, créetelo para dar sentido a estar “continuamente muriendo”, que es algo que solo los kikos saben hacer.

En la convivencia del año 1997, Carmen reconoce en que, como a una burguesa cualquiera, lo que le preocupan son las lentejas y la compañía, en suma, la seguridad: «Ahora mismo, ¿qué es lo que me está preocupando a mí? La vejez, la muerte, el quedarte sola, el estar enferma, y no poderte mover, la angustia… porque el misterio del sufrimiento es inexplicable, ni con la cruz» (Ibid. p 406).

Por eso es tan tan importante atrapar a los incautos y ligarlos de por vida al CNC. Y como Carmen sabe que el CNC causa muchas desazones, disgustos y sufrimiento, no duda en ligar que sin todo ello, no hay resurrección:

«El misterio inmenso de la vida está también involucrado con el misterio del sufrimiento. A mí, lo único que me convence de Dios es que haya entrado en el sufrimiento... A veces esta Resurrección se escapa por todas partes ante la experiencia de la muerte, y queda como única realidad de verdad este crucificado. Este crucificado no tiene explicación y es un misterio» » (Ibid. p 407).

«Todo es nada, nada de nada, ni siquiera este afán de consumismo. Primero eran las catedrales, ahora los supermercados como si el consumismo va a dar la felicidad. Ya el comunismo no ha logrado dar el paraíso con la utopía de la lucha de clases, ahora lo van a dar con la técnica y la ciencia, con la inteligencia y las torres, y quitando todas las enfermedades. Sepan los hombres que somos mortales. Y el misterio de la muerte es el misterio de la muerte, y solo entrando en la muerte se puede resucitar» (Ibid., p. 500).