Carmen y el fracaso del CNC

 

En la reunión de inicio de curso de 1978, es decir, hace mucho tiempo, he encontrado una arenga de Carmen que contiene algo inesperado: Carmen cuestiona y critica con dureza la deriva del Camino y advierte sobre su naufragio.

Así dice Carmen:

«O sea, que yo veo el peligro, a esta altura, de convertir toda esta presencia con que Dios nos está visitando y el Espíritu que nos precede y que hace vivo el Evangelio, convertirlo en un método, y convertirnos nosotros, no en hombres que vivís de la Palabra y que os embarcáis en la aventura de la cruz, que eso es a lo que nos está llamando el Señor, sino en repetidores absurdos de un disco de mamotreto. No sé si me entendéis».

Por una vez se la entiende perfectamente bien. Carmen advierte contra los lorokistas que memorizan lo que tienen que decir, pero no lo viven, no lo tienen interiorizado, no lo sienten u es posible que tampoco lo comprendan ni lo crean. En suma, advierte contra la hipocresía de quienes dicen una cosa, hacen su contraria y quisieran otra totalmente distinta.

Prosigue Carmen y, como era de temer, empieza a cruzar ideas en su discurso:

«Y por eso os está el Señor haciendo comer de este libro. Y os digo además que nosotros no hemos salido de las barracas con un esquema de catecumenado, sino que hemos anunciado el Evangelio, y, además, y es una cosa que no sé por qué, nunca fuimos nosotros solos; siempre vinieron todos los zarrapastrosos de la parroquia con nosotros, como un pueblo. Es verdad, yo en el fondo pienso que fue por ellos, porque los burgueses se conmovían un poco de ver a todos estos muertos de hambre o lo que fuera, pero allí siempre éramos una cosa chocante, siempre éramos como un pueblo que caminaba al anuncio. O sea, que a la Iglesia la impactó verdaderamente este pequeño núcleo de pueblo, de gente que llegaba allí a impactar a una parroquia».

El libro comestible, según Carmen, es la Biblia, porque el intento de equiparar la Eucaristía con la Biblia está muy arraigado en el CNC. En cuanto a los “zarrapastrosos de la parroquia” que a la misma vez resulta que venían de fuera para “impactar a una parroquia”, pues no tengo ni idea de lo que quiere decir, salvo que se refiera a que siempre montaban un espectáculo sentimentaloide para impactar. ¡Con lo que le desagrada al sensible todo lo sentimental!

Pero tras la disrupción difícil de descifrar, Carmen retoma el discurso sobre el futuro indeseable que avizora para el Camino:

«Y quería decir que yo veo el peligro de que toda esta serie de andamiajes los convirtamos en lo necesario, en lo permanente, y olvidar todo lo otro. O sea, las cosas que son transitorias, que son las que yo quiero remover, que caigan, porque además son una cosa pobrísima, que no reflejan ni muchísimo menos los anuncios formidables con que el Señor nos ha visitado y las palabras que ha metido en nuestras propias bocas. O sea que eso, el mamotreto, es una cosa de un día allí, en Conde de Peñalver, que no refleja ni siquiera una potencia del Espíritu con que Dios nos ha hecho dar catequesis enormes y resonar la fe».

En otras palabras, a Carmen le parecía un desatino y un desastre que el mamotreto, las transcripciones de las kikotesis de los diferentes pasos, se encumbrasen a la categoría superior de compendio doctrinal y fundamento del CNC. Ella tenía claro que solo era un andamiaje, una herramienta y nadie debería de cometer el error de venerar o adorar los andamios que impiden ver la verdadera obra.

Además Carmen sostiene que la herramienta es insuficiente porque no puede transmitir la experiencia vital de quienes la han concebido, que lo que quedó escrito una noche en Conde de Peñalver, que es una calle de un barrio burgués de Madrid, no refleja la Dios obrando por medio de Kiko ni de ella ni de nadie:

«Y además que todo eso no es así de una noche que Dios nos ha inspirado y hemos escrito esas cosas, sino que va involucrado allí una historia de Kiko existencial y muy inmersa en una serie de cosas, y otra historia mía que arranca de la historia de la renovación litúrgica y bíblica que el Espíritu Santo ya llevaba moviendo años atrás y que luego culminará en el Concilio [Vaticano II], y que Dios ha hecho que fuera una línea Pascual…

Os digo que el Espíritu Santo, del que está lleno esta evangelización, la “Merkabá”, y que le precede, no se deja encasillar jamás ni por los magnetófonos, ni siquiera por este libro, ¿eh? Este libro (la biblia) sin el Espíritu Santo es un ladrillo. No sé si me entendéis».

De nuevo se la entiende: reconoce que la letra de los mamotretos es letra muerta que no da vida ni salva ni edifica ni construye.

Y además explica por qué los mamotretos no sirven de nada:

«El Espíritu Santo abrió las inteligencias de los apóstoles para que entendieran las Escrituras, y el Espíritu Santo tiene la genialidad de que no se deja jamás institucionalizar. En cuanto le han hecho una buena jaula, tiene el arte de escaparse».

En el CNC se han quedado con los andamios y se niegan a retirarlos, los han institucionalizado, como dice Carmen, les dan la categoría de doctrina salvadora y lo fían todo a unos pasos, esquemas y ritos mágicos que son una jaula.

Así les va.