Traditio symboli (LXV)

 

Monición al Salmo 10: "Si me he refugiado en el Señor"

Todos los salmos hablan de este refugiarse en el Señor, de esta confianza en Dios. Sabéis que, en los primeros siglos de la Iglesia, en la piscina bautismal había una piedra negra, imagen de la roca sobre la que el cristiano apoya sus pies. A vosotros, en el camino neocatecumenal, os enseñaremos a excavar profundamente en vuestra vida hasta encontrar esta roca, como dice Jesús en el Sermón de la Montaña. Para que podáis permanecer con los pies sobre la roca debes haber tenido una experiencia en este camino, en el camino de la fe, y esta experiencia solo se puede lograr poniendo en práctica el Evangelio, la Palabra de Dios.

Corre, aléjate de la comunidad, donde es imposible poner en práctica el Evangelio porque lo consideran cosa de beatorros y moralistas de misa de 12.

Jesús dice: "Quien escucha Mis palabras y las pone en práctica, os diré a quién se parece: es como un hombre que excavando profundamente encontró la roca y puso los cimientos sobre ella. Llegaron los vientos, vino la inundación, vino el agua y la casa no se cayó porque estaba bien construida".

Mucha comilla, pero también mucha inexactitud en las presuntas citas.

Las piscinas judeocristianas de los primeros siglos que se han encontrado en Nazaret tienen una piedra negra en el fondo: sobre esa roca posaban los pies los que entraban para ser bautizados Hay siete escalones de descenso, símbolo de la kénosis que hizo Cristo (según la teoría judeocristiana hay siete cielos) y ponen los pies sobre esta roca, lo único que se mantiene firme.

No sé adónde pretende llegar con las piedras negras y los escalones de los cristianos procedentes del judaísmo de los primeros siglos. Lo que sé es que lo normal en esa época era que el Bautismo tuviera lugar en el río, sin piscina de por medio. Quienes eran muy amigos de piscinas, por aquello de la pureza ritual y de la necesidad de que la mujer se purificase después de la menstruación, eran los judíos no cristianos.

Las pilas o piscinas bautismales de los primeros siglos que se conservan no se caracterizan ni por piedras negras ni por precisamente siete escalones, porque eso no era lo importante. Lo que sí las caracteriza era la forma redonda u octogonal y que casi todas estaban en un edificio aparte: el baptisterio.

Porque en vuestra vida todo se mueve, todo se moverá, todo pasará: el amor de tu familia se mueve, no es seguro, no es estable; el amor de tu esposa, el amor de tu esposo, el dinero, la salud, el éxito; todo envejece, todo pasa y llegan muchas desilusiones en la vida. ¿Qué sostendrá mi vida ?, ¿Dónde edificaré mi vida ?, ¿Dónde están los cimientos, las raíces de mi existencia? Jesús nos enseña qué es la roca: esta roca es Él, es Cristo.

Quien ha puesto sus cimientos, quién ha puesto en práctica la Palabra, cuando venga la inundación... porque la fe debe ser probada, y nadie piense que puede llegar a ser verdaderamente cristiano -en el sentido de renovar su fe- si la fe no ha sido probada. En la Iglesia primitiva el camino catecumenal tenía tres fases: acceso a la fe, caminar en fe y sellar la fe. Estas son las tres etapas fundamentales de la iniciación cristiana: acceso a la fe, caminar en la fe, enseñar a caminar, llegar a la fe (precatecumenado, catecumenado y elección).

Y así, de rondón, cuela algo que está de más. Porque Dios nos dio entendimiento y razón para caminar en la fe. Por tanto, es un error crucificar la razón, que es requisito fundamental para lo que el cuco Kiko llama “enseñar a caminar”.

Para caminar en la fe es necesario obedecer la Palabra: solo quien ha obedecido a la Palabra y la ha puesto en práctica puede llegar a la fe, y entonces la Iglesia puede sellar su fe. "La Iglesia no sellaba la fe sin padrinos, tenía mucho escrúpulo en sellar la fe de alguien porque si no la tenía, no servía ni para él ni para la Iglesia. Por tanto, sellaba la fe bajo la responsabilidad de los padrinos. San Agustín, San León Magno hablan de la importancia de los padrinos: es como si tú avalaras la fe de estos hermanos porque han mostrado un cambio moral de vida".

No sé a cuento de qué las comillas, pero apuesto a que la cita es tan falsa como una moneda de dos caras. Lo que tengo bien claro es que San Agustín y San León Magno se hubiesen carcajeado de unos que necesitan más de 20 años para avalar la fe kikótica de otros que, si de algo presumen, es de seguir siendo los “pedores” de todos.

En la Ordo Initiationis christianae adultorum, en la última fase, el Obispo pregunta sobre el cambio moral, sobre las actitudes morales de la vida del catecúmeno: en este sentido la Iglesia necesita garantes, alguien que garantiza, demuestra que esta persona hoy hace las obras de Dios, las obras del Espíritu, que tiene fe, que participa de la vida de Dios.

Hay que aclarar a algunos que quien abandona a los hijos o a un pariente enfermo para irse a kikónclaves, no hace las obras de Dios; quien pone en peligro la vida de la mujer con un embarazo tras otro, tampoco.

Enseñaos a caminar en fe es lo que estamos haciendo, enseñaos a apoyar los pies sobre la roca, a poner los pies sobre lo que está firme. ¿Y qué es esta roca? Hemos dicho que esta roca es Cristo. ¿Qué es la roca? Que Dios te ama. Todo lo que te haga dudar del amor de Dios viene del demonio, todo lo que de alguna manera te haga dudar: "¿Y si Dios no me ama? ¿Y si me ha abandonado? ¡Mira lo que me ha enviado, ahora!" Esto es la obra del demonio, arranca de tu corazón la semilla de la fe, te hace dudar de Dios, te hace dudar del amor que Dios te tiene. Para ello usa la cruz, el sufrimiento. ¿Cómo que Dios te ama, si permite esto que te está pasando? ¿Cómo que Dios te ama, si tienes esta angustia? Si Dios te amase, inmediatamente enviaría a un ángel y lo arreglaría todo. Y con este discurso empieza a hundirte en la angustia y te invita a que te salves por ti mismo.

Todo esto ya está sembrado, porque los salmos han escrito sobre Él. El Evangelio dice que Jesucristo resucitado se aparece a los apóstoles y abre su inteligencia a las Escrituras para que puedan entender todo lo que los libros de la Torá, los Profetas y los Salmos dicen de Él. Aquí se ven los primeros rudimentos de lo que fue la iniciación cristiana en la Iglesia primitiva: a quienes querían acceder a la fe cristiana se les enseñaba todo lo que la Torá -lo que llamaban "Moisés", porque atribuían a Moisés los cinco primeros libros de la Escritura- dice acerca de Jesús, porque todo fue escrito acerca de Él. Y lo que dicen los profetas (la doctrina del siervo de Yahvé), como se puede ver en el eunuco que, mientras viajaba, leía el pasaje del profeta Isaías del siervo de Yahvé: "Maltratado, deshecho de los hombres..." Felipe le dice: "¿Entiendes lo que estás leyendo?" (He aquí uno de los contenidos fundamentales de lo que era la iniciación cristiana, de aquello en qué se basaba la iniciación cristiana.) Y el eunuco responde: "¿Y cómo podría entender perfectamente si nadie me lo explica?". Era un prosélito, un prosélito hebreo.

Y sin conocerlo de nada, sin que pasen veintitantos años de escrutes e interrogatorios, solo por ver su interés y sus preguntas, Felipe lo bautizó. Un camino catecumenal de un solo día. Así era la iniciación cristiana, no el churro de Kikónides.