Traditio symboli (LXIV)

 

Se muestran a continuación varias moniciones a los cantos, para dar la posibilidad de insertar en las Laudes aquellos cantos que parezcan más apropiados en respuesta a los salmos del día.

En otras palabras, los loros no son otra cosa que loros e incluso para presentar lo que van a cantar han de ajustarse a los dichos del gran divo, tan sensible y humilde él.

 

De la Traditio hecha en España en 1982 - Monición al Salmo 130: "De profundis.

Cantamos el Salmo 130 al comienzo de esta mañana en el que el Señor nos llama -después de la Palabra de ayer- a la conversión, a cambiar de rumbo, a mirarlo a él, a situar nuestra vida en Jesús. Pidamos al Señor el perdón de nuestros pecados. El salmista dice aquí que espera en el Señor, en el amor de Dios, en el único en quien se ha refugiado, en el único amor en el que cree: el amor que Dios le tiene. Pertenece al pueblo de Israel y desde muy joven sus padres le han enseñado esto en la Vigilia Pascual, por la mañana y por la noche: todo hebreo debe enseñarle a su hijo, antes de acostarse por la noche y cuando se levanta por la mañana, el amor a Dios. Espero que a vosotros no se os ocurra acostar a vuestros hijos sin enseñarles a orar; tampoco pueden levantarse sin rezar, porque esto ya está mandado a Israel y está mandado a nosotros.

No hay vez que hable que no suelte patrañas. “Nosotros” no tenemos otra obligación que el amor a Dios y al prójimo, cualquier otro “mandado” que quiera imponer Pako el de las manos sangrantes, es un moralismo de esos que tanto critica.

Quizás a vuestros padres les era indiferente la religión, pero os enseñaron a rezar a la hora de dormir y al levantaros. El shemá dice: "Escucha a Israel, el Señor es Uno. Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas. Se lo enseñarás a tu hijo (está incluido en el mandato fundamental, en el credo de Israel) cuando te acuestas y cuando te levantes, cuando vayas de viaje”, etc., está ordenado exprofeso.

El shemá no nos ordena nada a “nosotros”. Pako tendría que informarse y formarse un poquito mejor. Y la presunta cita es tan mala como todas las del sensible.

El salmista dice: "Espera en el Señor". Su padre le enseñó que tienes que poner tu vida, tu confianza en el Señor. Quien pone su confianza en el Señor, no vacila. Dice: "Espero en el Señor, espero en su palabra". El justo es el que se refugia en el Señor y no miente con la boca, no jura con prejuicio hacia los demás, no hace trampas en el trabajo; aunque parezca que las cosas les salen mejor a los demás, dedicados como están a sus negocios y al dinero, parece que a los demás les va bien. En otros salmos, el justo experimentará esta tentación, al ver que aparentemente está haciendo el tonto, porque en la vida hay que ser inteligente, hay que saber escaquearse. Y este hombre pertenece al pueblo santo, al pueblo de Dios, a un pueblo consagrado, a un pueblo en el que sus padres ya le han enseñado que Dios es Uno, que hay que amar a Dios con todo el corazón, que no podemos poner ningún amor por encima de Dios, que debe hacerse su voluntad. Sus padres ya le enseñaron esto cuando se acostaba por la noche y cuando se levantaba por la mañana.

También vosotros debéis enseñar a vuestros hijos a irse a la cama bendiciendo a Dios por las cosas que Él les ha dado, y cuando se levanten, el primer pensamiento debe ser para Dios. Debéis enseñar esto a vuestros hijos cuando tengan 4 años, y si no lo hacéis, estáis fallando en vuestro deber fundamental de transmitir la fe a vuestros hijos.

Y vuestro don de estado como padres lo podéis tirar a la basura, que ya está aquí Pako el sensible para ordenaros cómo debéis educar a vuestros vástagos y amenazaros con la irremediable perdición de todos si no os sometéis.

Aquí dice: "Espero en el Señor, mi alma espera en su Palabra, mi alma espera al Señor más que el centinela a la aurora": el centinela está cansado y tiene que quedarse allí, en la garita, con un frío que pela, y sabe que cuando llegue el alba lo relevarán y podrá irse a dormir; así que ansía y espera que termine su turno. Pero yo espero en el Señor, Él me ayudará porque he depositado mi confianza en Él, porque solo en el Señor está el amor. El Señor redime a Israel.

¿Qué esperamos aquí del Señor? Esperamos que nos ayude, esperamos que nos transforme, que dé fuerza y ​​vigor a nuestro cuerpo débil, esclavo del pecado, egoísta. Que abra nuestros ojos. Habéis visto qué maravilla es el Evangelio: no es que tú tengas que abrir los ojos, ¡no! Dice que el Señor abre los ojos, es el Señor quien pone este barro sobre los ojos del ciego.

Por tanto, mal harás si te vas detrás de un charlatán cuentista que, por más diatribas que lance, no tiene otro poder que el que tú quieras darle.

Hoy escucharemos el kerygma, que nos llamará a la conversión, y veremos que hay un paralítico. El Señor a través de San Pedro y San Juan tomará de la mano a este paralítico y le dirá: "¡Levántate!". Aquí no se acusa al paralítico de ser no sé cómo. Aquí, hoy, si hay algún ciego, Jesús tiene el poder de darle la vista; aquí está Jesús, si hay algún paralítico. Entonces, ¿qué espero? Espero que Él me ayude, espero que dé vigor a mis huesos, que haga que yo camine, que pueda caminar en el amor; porque ahora no puedo caminar en el amor, no puedo, me encierro en mí mismo. "El Señor redime a Israel de todos sus pecados": que el Señor quite nuestros pecados de nosotros. Cantemos este salmo.

Faltaría más que no te diga también qué es lo que tienes que esperar. Nada de permitir un diálogo personal de cada uno de los presentes con Dios, ya está el sensible para marcar las pautas de cómo ha de ser tu relación con Él.