El Camino no festeja el Corpus Christi

Solemnidad del Corpus Christi.

Kikianos extra-adultos, no confundir con cristianos

En alguna entrada anterior se ha contado en que consiste la chuminada “super-arcánica” que se montan los neocatecumenales con ocasión de la festividad del Corpus. Es tan, tan propia de supersticiosos y adoradores de ídolos que ha de ser ultra-secreta y por eso sólo es para kikianos adultísimos de esos que se revisten de blanco.

No voy a repetir el relato de las chorradas que los kikos adultos hacen esa noche, a escondidas y tras puertas cerradas, apartados de sus amadísimos hermanos de Misa de 12, que son Cristo. No. En esta ocasión voy a escribir sobre la secuencia del Corpus Christi.

Porque en la liturgia católica, la secuencia es un himno rimado que sigue (del latín sequens) al Aleluya previo al Evangelio. Hay una gran cantidad de composiciones de este tipo, aunque, en la actualidad, en la liturgia se emplean pocas: Veni Sancte Spiritus (Ven Santo Espíritu, en Pentecostés), Dies Irae (Día de Ira, en misas por los difuntos), Lauda Sion Salvatorem (Alaba, Sion, al Salvador, para Corpus Christi), Victimae Paschali (a la Victima Pascual, para Pascua) y Stabat Mater (misa de los dolores de la Virgen).

El Lauda Sion, como todo el Oficio y la Misa del Corpus Christi del que forma parte, se debe al genio teológico de Santo Tomás de Aquino. Constituye un monumento didáctico, un «Credo de la Eucaristía». Tiene 24 estrofas. Las primeras son una invitación a la alabanza y a la acción de gracias. Luego se toman algunas imágenes del Antiguo Testamento que la teología cristiana aplica a la Eucaristía. Sigue una oración de alabanza y petición a Jesucristo como Buen Pastor.

Secuencia de Corpus Christi “Lauda Sion”. Para oírlo, clic aquí.

LAUDA Sion Salvatorem, lauda ducem et pastorem, in hymnis et canticis. Quantum potes, tantum aude: quia maior omni laude, nec laudare sufficis.	ALABA Sión a tu Salvador. Alaba a tu guía y pastor en himnos y cánticos. No dudes en esforzarte ya que Él está por sobre toda alabanza y no puedes alabarlo lo suficiente.
Laudis thema specialis, panis vivus et vitalis hodie proponitur. Quem in sacrae mensa cenae, turbae fratrum duodenae datum non ambigitur.	Tema especial de alabanza, el Pan vivo y que da la vida, proponemos en este día. El que en la mesa de la sagrada cena a la asamblea de los doce hermanos sin duda fue dado.
Sit laus plena, sit sonora, sit iucunda, sit decora mentis iubilatio. Dies enim solemnis agitur, in qua mensae prima recolitur huius institutio.	Sea nuestra alabanza completa y fuerte, sea alegre y decoroso el júbilo del alma. Porque este es el día solemne en el cual conmemoramos el origen del banquete.
In hac mensa novi Regis, novum Pascha novae legis, phase vetus terminat. Vetustatem novitas, umbram fugat veritas, noctem lux eliminat.	En esta mesa del nuevo Rey la nueva Pascua de la nueva ley pone fin al antiguo rito. A lo viejo [reemplaza] la novedad, la verdad despeja las sombras, la luz destierra la oscuridad.
Quod in coena Christus gessit, faciendum hoc expressit in sui memoriam. Docti sacris institutis, panem, vinum in salutis consecramus hostiam.	Lo que hizo Cristo en la cena, ordenó hacerlo en memoria suya. Enseñados por su sagrado precepto el pan y el vino consagramos en la Hostia de salvación.
Dogma datur christianis, quod in carnem transit panis, et vinum in sanguinem. Quod non capis, quod non vides, animosa firmat fides, praeter rerum ordinem.	Es un dogma dado a los cristianos que el pan se cambia en la Carne y el vino en la Sangre. Lo que no entiendes, lo que no ves, una fe viva lo confirma de una manera sobrenatural.
Sub diversis speciebus, signis tantum, et non rebus, latent res eximiae. Caro cibus, sanguis potus: manet tamen Christus totus sub utraque specie.	Bajo diferentes especies que son sólo signos y no cosas reales tesoros sin precio se esconden. Su Carne es comida, su Sangre bebida Cristo permanece entero bajo cada especie.
A sumente non concisus, non confractus, non divisus: integer accipitur. Sumit unus, sumunt mille: quantum isti, tantum ille: nec sumptus consumitur.	Ni cortado, por quien comulga, Ni partido, ni dividido Sino que entero es recibido. Tanto uno como mil lo reciben Tanto este, como aquel, Ni recibido se consume.
Sumunt boni, sumunt mali: sorte tamen inaequali, vitae vel interitus. Mors est malis, vita bonis: vide paris sumptionis quam sit dispar exitus.	Lo reciben buenos, lo reciben malos Pero con desigual suerte De la vida o de la muerte Muerte para los malos, vida para los buenos Mira, a igual recibimiento Cuán dispar es el efecto.
Fracto demum sacramento, ne vacilles, sed memento tantum esse sub fragmento, quantum toto tegitur. Nulla rei fit scissura: signi tantum fit fractura, qua nec status, nec statura signati minuitur.	Cuando el sacramento es dividido, no vaciles, sino recuerda que hay tanto en un fragmento como oculto en el todo. No hay división de la sustancia sino un quiebre en los signos por el cual ni el estado ni el tamaño de lo significado es reducido.
Ecce Panis Angelorum, factus cibus viatorum: vere panis filiorum, non mittendus canibus. In figuris praesignatur, cum Isaac immolatur, agnus Paschae deputatur, datur manna patribus.	Contemplemos el Pan de los Ángeles Hecho comida de los peregrinos verdadero pan de los hijos de Dios el cual no debe ser lanzado a los perros. Prefigurado en signos, cuando Isaac fue inmolado cuando el Cordero Pascual fue sacrificado cuando el maná fue dado a los padres.
Bone pastor, panis vere, Iesu, nostri miserere: Tu nos pasce, nos tuere, Tu nos bona fac videre in terra viventium. Tu qui cuncta scis et vales, qui nos pascis hic mortales: tuos ibi commensales, coheredes et sodales fac sanctorum civium. Amen. Alleluia.	Buen Pastor, pan verdadero Jesús ten piedad de nosotros aliméntanos y protégenos haznos ver tus dones en la tierra de los vivos. Tu que todo sabes y todo poder tienes, Que aquí, mortales, nos alimentas Allí tus comensales Coherederos y compañeros Haznos de los habitantes santos. Amen. Alleluia.

Tomado de I. M. SUSTAETA ELUSTIZA, http://www.mercaba.org/Rialp/S/secuencia.htm

Pero debe ser que tanta revelación teológica condensada en un himno es indigerible para la adultez neocatecumenal; ellos están aleccionados para asimilar únicamente la papillita que les da papá Kikufo. Por eso los neocatecumenales se esconden, se reúnen a oscuras en sus salones lúgubres donde cantan y bailan el corro de la patata, digo, un kikirikanto que uno que se dice pintor porque llega, firma y se va, pretende hacer pasar por un himno del Corpus.

Pero no lo es. Lo que ellos cantan es un destrozo del himno de la Iglesia, una papilla aguada, sin sustancia, sin la fuerza y la intensidad del auténtico himno. 

Y no es válido.

Porque Kiko no tiene autoridad para disponer sobre la liturgia. Por eso lo que hacen los nenes bien adiestrados que se juntan a kakarear kikirikantos no es liturgia, sólo es un ritual pseudomágico y supersticioso propio de paganos. 

Lo que no entiendo es por qué algunos neocatecumenales convenientemente adiestrados se dejan rodear por beatorros religiosos de Misa de 12 de esos que gustan de las procesiones.

Procesión del Corpus en El Callao