Traditio symboli (CXL)

 

Decía que el Credo es muy antiguo. Decía que las raíces del Credo son bautismales: se hacía una triple inmersión, como se hace todavía en el Bautismo de adultos. Nosotros hacemos la triple inmersión en el Bautismo de los niños, en la noche de Pascua, y el niño desnudo es alzado ante la asamblea. Es sumergido -como dijo el Concilio Vaticano II- porque el signo de la inmersión es más significativo en cuanto que signo: significa la muerte.

Para mí lo significativo es que ese niño, indefenso y desnudo, no estaba en la muerte hasta que el presbi lo sujeta y lo hunde. Es decir, el signo que yo veo es que el presbi es quien lleva a la muerte a ese niño.

Y se sumerge tres veces, en memoria de los tres días en que Cristo estuvo en la muerte; tres días estuvo Cristo en la muerte, por eso se sumerge al niño tres veces, se hace una inmersión trinitaria: “¿Crees en Dios Padre Todopoderoso? ¿Crees en su único Hijo Jesucristo que nació de la Virgen María, que padeció bajo Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado y descendió a los infiernos, y al tercer día resucitó de entre los muertos?".

¡Menuda película! El bautismo de niños no es así, ni siquiera en Kikónides. Ya sería el colmo que el bebé tuviese que proclamar el Credo.

Hay quien dice: "Bueno, a mí no me gusta el hecho de que descendió a los infiernos, ¿sabes?

¿Algunos bebés dicen eso? ¡Qué prodigios! Supongo que se lo cuentan al oído a Kiko.

Y que resucitó, yo dudo mucho esto de la resurrección”, porque hay demonios escondidos en nuestro corazón. Pues nadie participa de la comunión de la Iglesia sin este Símbolo, sin declarar este Símbolo completo que se os ha dado para que lo estudiéis; os ha sido entregado para que lo profundicéis y lo practiquéis y sobre todo para que lo anunciéis.

Puesto que nadie puede dar de lo que no tiene, quien no lo ponga en práctica malamente lo puede anunciar. Por tanto, lo fundamental tendría que ser que lo aplicasen, que en ese caso el anuncio lo darían con sus vidas. Pero en el CNC la fuerza se les va por el pico.

Después nos lo devolveréis a nosotros hecho vida en vosotros, y veremos si realmente habéis negociado con ese talento o si tuvisteis miedo. “Te tenía miedo y lo he conservado”, dice uno. "Cinco talentos me diste y he aquí otros cinco que gané". “Tres talentos me diste y gané otros tres”. Y alguien dice: "Tuve miedo", alguien entre los que están aquí tiene miedo, "y sabiendo que eres severo lo he guardado", no ha negociado. Luego en la “Redditio” se le pedirá cuenta, porque dicen los Padres de la Iglesia, dice San Agustín cuando habla de este momento a una comunidad (porque nosotros estamos haciendo todo lo que la Iglesia ha hecho a lo largo de los siglos): “Aquí tenéis el mundo (y presentaba el mundo, hablaba del mundo con todos sus lujos, con todas sus cosas, con querer estar bien, con dinero) y aquí tenéis a Cristo despojado, perseguido, etc. Elegid hoy a quien quieres servir". Entonces la gente decía: "¡Cristo!". Esto es lo que hacemos en el 2º Escrutinio y que todo cristiano tenía que hacer para ser bautizado.

Sucede que eso es parte del ritual del Bautismo y también de la Confirmación, por tanto, no hace ninguna falta en el segundo estropicio, porque ya la Iglesia marca cómo y en qué liturgia se hace.

Entonces, este Credo es más antiguo; este Credo que os hemos dado es algo maravilloso, es estupendo. Y, precisamente, hemos tratado de no decirlo en la misa para conservarlo hasta este momento. Vosotros aún no lo diréis en la misa, lo diréis después de la redditio cantándolo como lo escuchasteis ayer; es decir, lo dirás después de que la Iglesia haya confirmado en vosotros: “Ya puedes pasar porque crees esto, y esto no es una teoría sino que es carne en ti. No solo crees en Jesucristo, sino que crees que Él está vivo, que está sentado a la diestra de Dios, y lo has experimentado. No solo creéis en Él, sino que creéis que Jesús envía el Espíritu Santo que está en la Iglesia y que en la Iglesia está la comunión de los santos, el perdón de los pecados, etc.”.

Recuerdo esa época en que las comunidades menores no tenían permiso para rezar ni proclamar el Credo, ni siquiera en los seminarios RM se podía hacer. Hasta que se enteró el cardenal Rouco y les paró los pies, porque bien claro se les ha dicho en innumerables ocasiones que la liturgia es de la Iglesia y que a ellos solo se les ha dado dispensa para cambiar dos cositas en la uka. Y NI UNA MÁS. Es decir, que nunca han tenido permiso para suprimir el Credo de la uka.

Os dejaremos algunos libros; es muy importante que os ayudéis mutuamente con los Padres de la Iglesia. Como los Padres de la Iglesia no interesan a nadie, casi como si no existieran, nosotros hemos tenido que reimprimir las catequesis de San Cirilo de Jerusalén, porque las necesitamos para las catequesis del Credo.

Será que las reimprimieron para deformarlas a su antojo, porque nunca han dejado de estar disponibles las originales.

Las catequesis de San Cirilo sobre el Credo son orales, habladas, como cuando toman mis catequesis de la grabación y las escriben; son lo mismo: mientras San Cirilo hablaba, un copista escribía. Son catequesis orales maravillosas de San Cirilo, sobre cada artículo, y lo explica todo: son catequesis mistagógicas sobre el Bautismo, sobre los exorcismos, sobre cómo renunciaban, con la mano alzada, a Satanás: todo lo que habéis hecho vosotros. El Credo de Jerusalén es un poco diferente en su formulación del Credo Apostólico, pero el contenido es exactamente el mismo.

Según un fragmento de las catequesis de San Cirilo, el Credo, el resumen que tenían era: "Creemos en un solo Dios Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra y de todas las cosas visibles e invisibles (como el de Nicea, en este sentido es similar), y en un solo Señor Jesucristo, el Hijo Unigénito de Dios, que procede del Padre, Dios verdadero, antes de todos los siglos, por quien todo fue hecho, que vino en la carne e hizo hombre por medio de la Virgen y del Espíritu Santo. Fue crucificado, muerto y sepultado. Resucitó al tercer día, subió al cielo y está sentado a la diestra de Dios Padre y vendrá en gloria para juzgar a los vivos y a los muertos y su Reino no tendrá fin. Y en el Espíritu Santo Paráclito que habló por medio de los profetas. Y en un Bautismo de penitencia para la remisión de todos los pecados. Y en la Iglesia Católica, santa; en la resurrección de la carne y en la Vida Eterna y perenne". Es prácticamente lo mismo, cada Iglesia tenía un Credo con el mismo fundamento: el kerygma.

Entonces, si por ejemplo te toca "Fue crucificado, muerto y sepultado", lees la catequesis decimocuarta de San Cirilo y te dará algunas ideas. Estos señores, como hablaban para judíos que conocían todo el Antiguo Testamento, hacían todas las catequesis llenas de contenido bíblico.

Kiko y sus recetas. No se trata de tomar “algunas ideas” de las catequesis de San Cirilo, porque sucede que cualquier cosa que se aparte del contenido de esas catequesis está fuera de la Iglesia. Por tanto es leer, aprender y repetir, no sacar algunas ideas.

No solo existe este Libro, debéis tratar de encontrar a los Padres de la Iglesia que hablan del Credo: hay muchos. Santo Tomás de Aquino tiene un librito para cada artículo del Credo; muchos Padres de la Iglesia hablan del Credo, analizan un poco cada fórmula. Incluso entre los modernos está el libro de Ratzinger y algunos otros. No hace falta que miréis mucho: sobre todo leed a los Padres de la Iglesia.

Una vez divididos por equipos (como os he dicho la comunidad se divide en equipos por sorteo) supongamos que al primer equipo de cinco hermanos le ha tocado el primer artículo: “Creo en Dios Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra”. ¿Cómo debería funcionar? El equipo comienza a trabajar principalmente con Dufour, buscando la palabra "Creer" o "Credo", "Padre", etc.. Se empieza a trabajar como hasta ahora. Os reunís cuando queráis y trabajáis buscando la palabra. Uno del equipo, que esté más acostumbrado a la lectura, se encarga de buscar los libros, de ver qué hay, y se lee tres o cuatro libritos del Credo buscando lo que dice sobre el artículo que les toca; lo subraya y cuando os reunís, pone en común con el resto del equipo lo que encontró interesante.

Es decir, que después de tanto hablar de San Cirilo, las instrucciones que reciben los obedientes catecúmenos es que solo lean el Dufour, que para leer a los Padres de la Iglesia, con que lo haga uno y lleve preparados resúmenes para los demás, ya vale.

Ya decía yo que en mi comunidad jamás leímos a ningún Padre de la Iglesia. Y tampoco el catecismo, que es lo que hubiese sido más procedente.