Cuando Kiko quiso dominar las parroquias (II)

 

Entonces, nosotros decíamos, sería importante dar primero unas catequesis kerigmáticas que dieran las llaves hermenéuticas (la palabra hermenéutica significa interpretación ) claves de hermenéutica, de interpretación, para que la gente pueda encender. Porque este señor, este encarcelado, ladrón o drogadicto o llámale como quieras, a través de las primeras catequesis entendió que Abraham era él. Y abre la biblia y lee “Lázaro” y dice: "Lázaro soy yo". Ya está. Le has dado una llave de interpretación. Ya este señor se pone a escuchar la Palabra y cuando dice: “Lázaro , sal fuera” “Me está diciendo a mí que salga fuera ¿de qué? ¡Ah! que salga fuera de mis vicios. ¡Señor, dame tu la fuerza!" . Ya sabe entender la Palabra. Porque si no, es un fracaso.

¡Anda que no hay y ha habido a lo largo de toda la historia gente capacitadísima y preparadísima para “entender la Palabra”! Pues no, según su sensibilidad, todos subhumanos necios, menos los que él ha rescatado con su pico de oro hermenéutico.

Mi carta la mandaron al Consejo Nacional, al responsable de todo esto del Tertio Milenio (sic) Adveniente, que es el Cardenal Echegaray. Este Cardenal cogería mi carta y la mandaría a Mons. Nosiglia, que es el responsable del Tertio Milenio (sic) Adveniente en Roma. El obispo auxiliar Cesar Nosiglia que acaban de hacerlo vicegerente de Roma. O sea, el número tres: el Papa, Ruini (que es su Vicario) y el siguiente es Nosiglia. Entonces Nosiglia, hablando con él, que está cerca de nosotros y se da cuenta la importancia que tiene esto, este obispo me dijo: méteme en cuatro páginas el proyecto concretizado, porque la carta del Papa que a mí me ha mandado el Cardenal Echegaray es muy general. A ver, exactamente qué es lo que decís.

Porque el punto es que e l Papa ha dicho que para Roma hay que hacer una misión urbana, de la ciudad, todos los ambientes tienen que ser evangelizados, ha dicho el Papa, todos. No tiene que quedar una rata en Roma que no escuche el kerigma. Y no saben cómo hacer.

Tantas mentes brillantes como hay en la Iglesia y necesitan que aparezca Kiko con la solución para que las ratas romanas sean kikotizadas.

Entonces, aquí está en una cartita que os vamos a dar lo que yo he escrito a Nosiglia. Muy concretito. No se trata de repetir el Camino. Es muy sencillo. Os la leo.

(La carta y todo el mamotreto del tostón del inicio del curso 1996-97 está bastante oscurecido. Os pongo un fragmento, pero el resto he preferido recuperarlo en un fichero limpio).

 

En otras palabras. Primero asegura que si se convoca a la gente para ir a la parroquia no va nadie. Ahora su brillante solución es convocar a la gente a escuchar kikadas en la parroquia. En TODAS las parroquias de Roma y del mundo. Y el objetivo de tanta reunión es dar al mundo las claves hermenéuticas de las que según Kiko carecen todos, todos y todos, salvo aquellos que le escucha a él y a quienes él envía.

1º encuentro: ¿quién es Dios para ti?

Se hacen preguntas de este tipo: ¿Crees en Dios? ¿Por qué? ¿Lo has visto? ¿Cómo es?, etc.

Después de las respuestas de los presentes se dice qué responderán a las mismas preguntas tres figuras de la Sagrada Escritura. Abraham: Dios se le aparece prometiéndole un hijo cuando está totalmente fracasado. Le invitará a seguirle dejando a su familia y caminando hacia una tierra que Dios le indicará. Moisés: la zarza ardiente, el paso del Mar Rojo, la Alianza del Sinaí, etc. San Pablo: el encuentro en el Camino de Damasco.

Clave hermenéutica: Dios es aquel que actúa en la historia a diferencia de la religiosidad natural en la que es el hombre principalmente el que busca a Dios para que le ayude en sus necesidades.

2º encuentro: ¿Qué sentido tiene tu vida?

Después de hacer algunas preguntas a los presentes (¿para qué vives? ¿para qué trabajas?, etc.) se empieza la catequesis, presentando al hombre como un ser para la muerte, destinado a morir.

 Clave hermenéutica: Mirar a la propia realidad existencial de muerte para abrirse al encuentro con Cristo que, enviado por el Padre, le da perfecta gloria al destruir la muerte para el hombre, dándole la vida eterna.

3º Encuentro: El kerigma

Se comienza recordando el encuentro precedente sobre la muerte y se lee Hb 2, 14s: "Por tanto, así como los hijos participan de la sangre y de la carne, así también participó él de las mismas, para aniquilar mediante la muerte al señor de la muerte, es decir, al Diablo, y libertar a cuantos, por temor a la muerte, estaban de por vida sometidos a esclavitud".

¿Cómo quita Cristo al demonio el poder que tiene sobre la muerte? Destruyéndola con su resurrección. ¿Por qué el hombre tiene miedo de la muerte durante toda la vida? Adán y Eva, el pecado original (Gn 3). El hombre se separa de Dios y experimenta la muerte del ser, ontológica (sic). Ahora la muerte le circunda y le limita. Angustia existencial, insatisfacción. Imposibilidad de amar más allá de la muerte. Cristo rompe la muerte para nosotros en su resurrección. Esto es un hecho que llama a conversión. Es decir, a creer en la buena noticia "Convertíos y creed en el Evangelio". Cristo, subido al cielo, después de su resurrección, intercede por nosotros presentando sus llagas gloriosas al Padre, ahora, mientras se anuncia el kerigma, y el que lo acepta, obedeciendo a la gracia, recibe como la Virgen María, el Espíritu Santo que comienza en él la conversión.

Clave hermenéutica: este anuncio, como el del ángel a la Virgen María, empieza a gestar en el que cree la vida de Cristo, despierta el Bautismo, y hace al hombre madre de Cristo: "Mi madre y mis hermanos son los que escuchan la Palabra de Dios y la ponen en práctica" (Lc 8,21).

4° encuentro: El kerigma en la Escritura

Se leen los kerigmas de los Hechos de los Apóstoles (Hc 2,14-36; 3,12-26, 13, 16-43) Y fragmentos de algunas epístolas de San Pablo (Rm 7,14-8,17; ICor 15,1-27; Rm 10,S-17). Llamada a conversión: Cristo muerto por nuestros pecados y resucitado para nuestra justificación (cf. Hb 4,14-5,10 sobre el sacerdocio de Cristo).

Clave hermenéutica: el anuncio que la Iglesia ha hecho siempre y hace hoy es el mismo anuncio de los apóstoles y lo que nos han transmitido. La fe viene por la predicación (cf. Rm l0,17). El Espíritu de Cristo acompaña a los apóstoles: "Id y enseñad a todas las gentes. Yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo" (Mt 28,19-20).

5° encuentro: Celebración comunitaria de la Penitencia

Preguntas sobre el Sacramento de la Penitencia, como éstas: ¿Te has confesado alguna vez? ¿A quién nos confesamos? ¿El sacerdote representa a Cristo o a la Iglesia? ¿Por qué el confesionario?

Después de las preguntas, mientras algunos sacerdotes se revisten, se explica cómo se hará la celebración, proclamando la Palabra (3 lecturas, cantos) un Evangelio (el Hijo Pródigo, Lc 15), las confesiones y las absoluciones individuales.

Clave hermenéutica: La Penitencia como segundo, tercer... Bautismo. El perdón gratuito anunciado con el kerigma es celebrado y realizado mediante el sacramento que nos regenera dándonos la gracia bautismal. Lo que era visible en nuestro Salvador ha pasado a sus sacramentos (cf. San León Magno, Sermones,74,2).

6° encuentro: El kerigma en la Historia de la Salvación: Abraham  

Los primeros 11 capítulos del Génesis. La historia de Abraham y después se dice: ¡Abraham eres tú! Se pregunta a los presentes cómo Abraham se realiza en su vida, dibujando en la pizarra Ur de Caldea y el recorrido hacia la tierra de Canaan. Alianza, circuncisión, nacimiento de Isaac y sacrificio de Isaac: "En el monte Dios provee" un cordero: Cristo. "He aquí el cordero de Dios que quita el pecado del mundo”.

Clave hermenéutica: Dios está realizando en tu vida una historia de salvación.

7° encuentro: El éxodo

En la pizarra se dibuja la esclavitud de Egipto, el paso del Mar Rojo, el desierto, la alianza y la entrada en la tierra prometida. Se pregunta a los presentes: ¿Dónde estás tú? Esta es tu historia. ¿Quién ha sido tu Moisés? ¿Estás en Egipto? ¿O en el desierto?, etc.

Clave hermenéutica: la Palabra de la Escritura es perfecta y profética, se cumple siempre en ti junto con un pueblo, y ha sido realizada en Cristo, que es nuestra Pascua.

8° encuentro: Palabra y Escritura

Diferencia entre Palabra y Escritura. La Escritura como un esqueleto que cobra vida en la asamblea. Solo la Iglesia tiene la perfecta interpretación de la Escritura. Frente a los hechos de la vida (se dan algunos ejemplos) el mundo, la carne y el demonio presentan diversas interpretaciones. Existe una interpretación que viene de Dios: es la fe que nos hace leer los hechos a la luz de Dios que nos quiere salvar de la muerte eterna.

Clave hermenéutica: la Palabra de Dios, celebrada en la asamblea, ilumina nuestros hechos que reciben así una interpretación a la luz del amor de Dios. Esta Palabra, acogida, nos conduce a la vida eterna. Todo tiene un sentido. Todo es gracia (Bermanos) 'Todo concurre al bien de los que aman a Dios” (Rm 8,28)

9° encuentro: Celebración de la Palabra

En la Liturgia, con 4 lecturas, se actualiza la catequesis precedente y al final se entrega la Biblia a cada uno de los presentes.

Clave hermenéutica: En la Iglesia, mediante la Liturgia de la Palabra, Dios nos interpela, como a Adán: ¿Dónde estás?, y la Palabra se torna "lámpara para mis pasos". Los hermanos empiezan a aprender a poner su vida bajo la Palabra.

10° encuentro: Experiencias de los encuentros

Se pregunta a los participantes su experiencia sobre los encuentros hechos y se empieza el ritmo semanal de la celebración de la Palabra.

Se podría seguir el trípode indicado por el Concilio para una vida cristiana: Palabra - Liturgia - Koinonia. Por eso, de tanto en tanto, se celebrará la Eucaristía, o una Penitencial, y también un encuentro para rever el testimonio cristiano en la vida de los participantes.

Las celebraciones semanales de la Palabra en las parroquias y en los diversos ambientes, pueden comprender 4 lecturas (de los libros históricos, de los libros proféticos, de las epístolas y del Evangelio) sobre un mismo tema, intercalándolas con algún salmo, o cantos. Antes de la homilía del presbítero, se podría introducir el eco de la Palabra, en el que brevemente, quien lo desee pueda poner los hechos de la vida a la luz de la Palabra proclamada. Esto permite al sacerdote que preside darse cuenta de cómo ha sido escuchada la Palabra y le ayuda a concluir con la palabra de la Iglesia. En estas homilías podrá subrayar, poco a poco, el Catecismo de la Iglesia Católica. Así a lo largo de estos tres años se seguirá el itinerario indicado en el Tertio Milennio Adveniente: I año: Jesucristo; II año: el Espíritu Santo; III año: Dios Padre (el Credo, los Diez Mandamientos, los Sacramentos y el Padre Nuestro).

La celebración de la Palabra en los diversos ambientes

Además del lugar normal en el que se harán estas celebraciones, que es la parroquia, la novedad que enriquecerá en contenido la Misión urbana es hacer la misma en ambientes diversos de la ciudad de Roma, como por ejemplo: el aeropuerto de Fiumicino, el Policlínico, las cárceles, los Ministerios, el INPS, la empresa de Ferrocarriles, varios Institutos Escolares, etc. Se podría también empezar esta misión en barrios de zonas secularizadas, una vez encontrado un lugar "neutro" (un garaje o algo semejante) invitando por las casas de alrededor a algunos hermanos y haciendo por las calles un anuncio que llame a participar en la Misión, como ya se ha hecho en las 400 Misiones Populares por las calles.

Si acabados estos tres años, el pueblo cristiano, dado el "sensum fidei", diese una respuesta positiva, se podrían continuar estas Celebraciones en todas las parroquias, fijando los contenidos las Diócesis.

Dado que los verdaderos problemas son las diferentes visiones de Iglesia, las antropologías humanistas ateas (que entiende la acción cristiana sólo como compromiso social, solidaridad, voluntariado, etc. y en las que casi prácticamente ha desaparecido la trascendencia, la escatología, el infierno, la salvación de las almas) nos parece que ésta es una ocasión única ofrecida por el Espíritu Santo para evangelizar la Diócesis con los contenidos del Catecismo de la iglesia Católica, partiendo del Obispo, y en tomo a él, ya que la Diócesis, a diferencia de la parroquia, es de institución divina.

Si se nos permite una sugerencia, la realización de todo esto debería estar centralizada en el Obispo, que hace una Comisión "ad hoc" para preparar y coordinar los equipos de evangelizadores de la Misión urbana. El Obispo enviará esos equipos a las parroquias y a los diversos ambientes y éstos, con la ayuda de todas las realidades parroquiales y también de los movimientos, pondrán en marcha la Misión indicada por Juan Pablo II a la ciudad de Roma, "caput mundi". Somos conscientes de que si esta misión, a pesar de los esfuerzos que el demonio hará para destruirla, es bendecida por el Espíritu Santo, tendrá una repercusión mundial dado que tantísimas Diócesis están mirando a Roma.

Solo el pensar que fruto de esta Misión es la recuperación de la Palabra de Dios en las parroquias y en las comunidades cristianas, llena nuestro corazón de alegría.

Suplicándole que rece por nosotros pide su bendición,

Kiko Argüello