El "pan gordo" de cada día en la domus Galilea

 

He encontrado un relato en primera persona de las impresiones de un morador de la domus Galilaeae en su primera semana. Es interesante echarle un ojo.

Aquí va:

«He terminado mi primera semana en el seminario Redemptoris Mater de Galilea. Fundado por el Patriarca Latino de Jerusalén (Israel, Palestina y Jordania) en comunión con los dos arzobispos Católicos de Galilea de rito bizantino y maronita. En junio 2012 terminan la teología los tres primeros seminaristas. Mi llegada ha coincidido con la celebración de la fiesta de Sucot (fiesta de las tiendas). Hay tres fiestas de alegría: Pesaj (pascua), Shabuot (fiestas de las semanas) y Sucot. Sucot hace presente la peregrinación del pueblo en el desierto, viviendo en tiendas, de modo precario, sin casa, como peregrino y extranjero (parroquiano).

El judío piadoso, año tras año, debe vivir como en el desierto, abandonado una casa estable por una choza inestable y de techo frágil a través del cual se ven brillar las estrellas. Esto debe despertar en él el sentimiento de cuán pasajeros son las cosas terrenas y así fortifican la confianza y la fe en Dios… que le acompañaba por el desierto en la Tienda, en una morada… Sobre sucot se puede leer Lev 23,42-43».

Curioso. Según el autor hay tres fiestas de la alegría… pero se “olvida” de decir que se refiere a otra religión, una que, por cierto, no reconoce a Jesús como Dios ni como Hijo de Dios. En el Cristianismo, la primera fiesta de la alegría es la Navidad.

Tampoco hay que tener una erudición vastísima para saber que sucot es una fiesta que el propio Jesús dio por superada y así se relata en los Evangelios, en especial en el de Juan. Así que en lugar de leer el Levítico, aconsejo leer el siguiente documento, que lo explica en un lenguaje bastante sencillo (a partir del punto 5): https://mercaba.org/LITURGIA/fiestas_judias_cristianas.htm

«El pasado domingo 16 fuimos con todos los seminarista a Sefad, cuarta ciudad santa después de Jerusalén, Hebrón (tumba de los patriarcas) Tiberias (tumba de Maimónides, español). Famosa porque allí vivieron grandes rabinos sefardíes procedentes de España y centro de la cábala. Se puede ver por la ciudad las diferentes tiendas, cabañas, unas mejor hechas otras peor, algunas en las aceras… Estuvimos en una pequeña sinagoga, pobre, con el rabino y la esposa tienen (7 hijos) explicándonos la fiesta, cantando en hebreo… Es un rabino conocido que ha estado en nuestro seminario».

¿Qué buscará un rabino en un seminario presuntamente católico? ¿Será que en ese seminario descubrió que lo suyo no era el Cristianismo y se hizo rabino?

«Y el miércoles 19 por la tarde-noche hemos vuelto a Sefad. Era el octavo día que se celebra Timjat Torá (la alegría de la Tora), gran fiesta para clausurar Sucot.

La lectura de la Tora (Pentateuco) se termina cada año en este día final de la fiesta con los últimos capítulos del Deuteronomio e inmediatamente se lee también el Génesis (Beresit: al principio). La Tora no tiene ni principio ni fin como dice el salmo 119,96: “He visto que todo tiene un límite pero tu ley (torá, mandamiento) subsiste para siempre”».

¡Que no falte la tradición de deformar las citas para que parezca que dicen lo que conviene al autor! Porque la realidad es que el versículo 96 del salmo 119 no tiene ninguna referencia a la torá, ni entre paréntesis ni sin ellos. Es más, la torá -como sucot- está superada por la Nueva Alianza.

«Visitamos tres sinagogas de diferentes orígenes y tendencias, desde sefardíes a askenazíes. Hay muchas en Sefad, casi siempre pequeñas, los hombres son los que celebran y las mujeres tienen un lugar aparte. Ese día se baila llevando en brazos la Tora, varias copias y algunas más pequeñas para los niños que también cantan y baila… durante más de dos horas. Como se puede entrar libremente y llevábamos pantalón negro, camisa blanca y kipá (el gorrito sobre la cabeza o solideo, que sólo lo lleva el obispo entre nosotros, pero en Israel hasta los niños) nos metimos en el grupo dando vueltas en torno al “ambón” que está en el centro de la sinagoga».

Es decir, se disfrazaron y simularon ser lo que no son… ¿O sí lo son?

«La Tora para Israel es como la “esposa” a quien se abraza, se besa y se danza con ella… Las fiestas judías a un cristiano siempre le dejan insatisfecho, como si algo faltara. Así es, falta el Mesías, Jesús. Dice S-Juan: “la Palabra (Tora) se hizo carne y puso su Morada (sucot) entre nosotros”.

No, San Juan, que tiene las ideas claras, no reduce la Palabra a algo caduco como la torá, ni restringe a Dios a una fiestecita que, en su origen, procede del paganismo y festejaba la recolección.

«Celebrando esta fiesta cobran nueva luz los capítulos 7,8 y 9 de S. Juan. En Sucot debía manifestarse el Mesías (7,10-13.25-30). Es la fiesta del agua, que se subía de la piscina de Siloé (el enviado) y se derramaba abundantemente por el templo (7, 37-39; 9,1-7) para pedir la lluvia para sembrar después de haber recogido la uva y la aceituna (en Israel llueve poco, se espera la lluvia para noviembre.). En Sucot hay siempre siete invitados especiales que deben estar en la tienda de cada judío: Abrahán, Isaac, Jacob, José, Moisés, Aaron y David.

A Moisés le fueron dadas las dos tablas de la Torá “escritas por el dedo de Dios” (Ex 31,18). Jesús, como nuevo Moisés, aparece, frente a la mujer adultera, escribiendo “con el dedo en la tierra” (8,1-11). Abrahán es el padre (8,33.39). Pero Jesús se presenta en esta fiesta como alguien más grande que Abrahán (8,53) ya que dice: “vuestro padre Abrahán se regocijó pensando ver mi día; lo vio y se alegró”. Es sorprendente esta insistencia en la alegría de Abrahán: “se regocijó”, “se alegró”.

El único precepto que hay para este octavo día de fiesta-Simjat Tora: Alegría de la Tora- es estar alegre, prohibido estar triste. Mientras cantan y bailan beben vino y comen dulces, para alegría de los niños que se lo pasan en grande y por eso quieren ir a la sinagoga.

Hay un eco de esta alegría en la carta del S. Pablo a los Filipenses: “Estad siempre alegres en el Señor; os lo repito, estad alegres” (4,4). En este día una cosa que repiten continuamente los judíos en esto: Estad alegres, estad alegres…»

Los judíos siguen sin enterarse, por eso no es para ponerlos de ejemplo. San Pablo sabe que no se trata de beber mucho, ni de comer dulces ni de bailar con la torá en brazos, sabe que solo en el Señor se puede estar alegre. Pero algunos no se han enterado.

«Y el viernes 21 hemos celebrado en el seminario la primera Eucaristía de este curso en rito greco-católico o bizantino o melquita, que son la mayoría de los cristianos en Galilea. Viene de S. Juan Crisóstomo, nada menos. Muy solemne, ornamentos vistosos, un sinfín de inclinaciones, bendiciones, te santiguas constantemente, el pan gordo, no ácimo y perfumado…».

¡Y se queda tan fresco!

Un “seminario” que emplea pan gordo, no ácimo y perfumado, para que esté más rico…

¿Quién es el autor de este escrito? ¿Quién tiene la desfachatez de publicarlo a los cuatro vientos? Pues no es un seminarista inculto, es un presbi -José Ángel Castillo, kikinerante en Centroamérica y uno de los 72 de Kiko- que peina canas, muchas canas, y que fue a la domus a ejercer de director espiritual.

Con semejantes ejemplos, no quiero imaginar la catadura de los ordenados.

Pantallazo del final del relato, para que no se pierda