Tostón en tiempo de Pascua 2021 (III)

 

ASCENSIÓN: En los escritos de Carmen, ella dice que la primera Pascua la vivió en su carne en Barcelona. Sabéis que su sueño era ser misionera, que desde pequeña quería seguir los pasos de San Francisco Javier, para ir a evangelizar a Asia, y entró en el Instituto de las Misioneras de Cristo Jesús en Javier. Después de estar casi nueve años preparándose para ir a las misiones, a la India, cuando estaba ya en Londres esperando el visado para ir allí, ya a punto de cumplir su sueño, le llaman las superioras, y en vez de ir a la India le mandan ir a Barcelona; esto era a principios del año 1962, y allí va a vivir un Getsemaní, y ella dice: “Ahí he experimentado lo que es la Pascua”. Entrar en la muerte, o sea, romper todos sus sueños, todos sus proyectos de ser misionera, toda su vida era ir a la misión, ir a la India.

O sea, Carmen consigo misma, sin ningún discernimiento sobre lo que pudiera opinar Dios de sus proyectos para realizarse a sí misma.

Entonces esos meses que está a la espera, que está en un Getsemaní, sufriendo, entrando en la cruz, de romper todo su proyecto de vida, dice: “Ahí he experimentado lo que es la Pascua en mi carne, entrar en la muerte y también en la resurrección”. Porque cuando Carmen, a finales del verano de ese año la echan definitivamente, empezó a sentir lo que es la libertad de haber entrado ella en la voluntad de Dios: “Si me expulsan, yo no hago nada, no rebelándome”.

Se podía rebelar lo que le diera la gana. Como si hubiese ido a denunciarlo a la comisaría, puesto que la decisión no le correspondía a ella.

Ella cuenta ese año de muerte, de esperar la sentencia de que la expulsaran, y de resurrección también, que el Señor la llamó a la misión, no sabía cómo, pero el sello de ser misionera el Señor no se lo quitó, al revés, se lo potenció. Y el Señor luego le irá abriendo caminos. Mucho más maravillosos de lo que Carmen hubiera imaginado.

Carmen dice que su primera Pascua fue en Barcelona, en el año 1962, cuando iba al Museo Marés y veía los crucifijos, veía a Cristo crucificado en nombre de la ley, decía: “En nombre de la ley de Dios está crucificado”, y a mí también en nombre de la ley me crucifican, pues la nueva directiva del Instituto había puesto unas normas mucho más estrictas.

Te lo resalta la de Tudela por si a ti -y a mí- no te salta a la vista el paralelismo entre Cristo y Carmen… Pues no, no lo encuentro. Es más, me parece una zafiedad forzar tal similitud inexistente entre un sacrificio aceptado libremente que otorga la salvación al mundo y una rabieta motivada por un hecho concreto forzoso.

A nosotros, en esta Pascua, de alguna manera, en nombre de la ley, nos hacen entrar un poco en el sufrimiento porque no vamos a poder vivir la noche de la Pascua como la hemos vivido siempre. Luego Mario explicará cómo, pero el Señor nos invita también a entrar en su voluntad, a abandonarnos, sabiendo que Él abre caminos en medio de la muerte.

KIKO: ¡Muy bien! ¡Ánimo, chicos! Viene la Pascua, la noche de la Pascua. El Exultet es la mejor monición a lo que significa esta noche, que es tan importante para el Camino, que es una iniciación cristiana, y por tanto tiene su axis y su centro en esta noche santa.

A ver, que parece un papanatas, la Pascua es la noche más importante de la Cristiandad, no del Camino.

Es la noche de las noches, la noche en la que Dios se ha unido a la historia. Él ha querido dejarnos una historia, unos pilares que marcan y jalonan la salvación del mundo y de la humanidad. Caminamos de Pascua en Pascua hasta la que venga el Señor, que vendrá. La Pascua, como sabéis, está llena de tensión escatológica puesto que Israel espera siempre la venida del Mesías en la noche de la Pascua. Y sabéis, como decía Bouyer, que Jesucristo no cerró la puerta en la cena pascual, en el Seder pascual hebreo, donde dejan un sitio vacío.

¿Bouyer también tenía visión ultra-extra-sideral o dominaba los viajes en el tiempo?

En esa noche hacen una cena maravillosa. Primero hacen todo el primer rito que se llama la haggadá, donde se debe contar y recontar las maravillas. Son el pueblo de Dios, un pueblo que Dios ama. Dios se ha elegido un pueblo para manifestarse, un pueblo que Dios ama. Y entonces, esa noche, dice: “Contarás a tu hijo que erais esclavos en Egipto”.

Está contando un rito judío que no forma parte del canon ni de la liturgia cristiana. Es poco creíble que en la Última Cena se dedicaran a contar batallitas. San Juan hace un relato muy pormenorizado de lo que se dijo en dicha cena y no hay batallitas, lo que es razonable, puesto que no había niños presentes a quienes aleccionar.

Ya tienen preparada la mesa, los signos litúrgicos. Hay un pan que cubren con un paño todo decorado y hay una copa de oro con piedras preciosas, la copa de la bendición, que también está cubierta. Y cuando en la haggadá cuentan la esclavitud de Egipto levantan el paño y muestran el pan de la esclavitud, un pan ácimo, el pan de la salida, el pan de la prisa, porque no dio tiempo a meterlo en el horno porque era la noche de la Pascua y había que salir deprisa.

Primicia mundial: no es que no hubieran tenido tiempo de dejar que la masa de pan fermentase, es que no la cocieron, ergo, según su humildad, se llevaron panes crudos. Y luego dicen que los brutos son los de Tudela.

Y cuando hablan de que han llegado a la Tierra prometida, entonces tapan el pan y muestran la copa; son los signos de la Pascua. Y tras la primera parte de la haggadá, como sabéis, después hay en medio una cena, después de que en la primera parte hayan recontado toda la historia. Y lo hacen con los niños. Es muy importante en esa noche pasar la fe a la siguiente generación. “En esta noche contarás y le contarás a tu hijo cómo os quiero, cuánto os amo. Y en esa palabra que hace presente mi amor yo me volveré a manifestar, volveré a pasar en esa noche en medio de vosotros”. 

La cita debe de ser del falsísismo projeta de Palomeras, porque de la Biblia no es. Y Cristo no se fue con sus parientes ni dejó que lo hicieran sus discípulos, que no contaron nada a sus hijos, los que los tenían, porque se quedaron con Jesús en fecha tan señalada.

Y sabéis que en esa noche está profetizado que vendrá el Mesías. Pero como el Mesías será precedido por el profeta Elías, entonces, en el seder pascual dejan siempre un sitio vacío y la puerta entreabierta. Y ritualmente un niño tiene que decir: ¡Papá, papá, la puerta se mueve! Y todos se levantan, se ponen de pie. Abren la puerta y no hay nadie. Bueno, pues esperan al próximo año a que venga el Mesías.

Es decir, hacen un teatro absurdo y mientras tanto siguen sin ser conscientes de que el Mesías ya vino.

Y dice Bouyer, un gran teólogo que ha escrito muchos libros que nosotros hemos leído, que hablan de toda la noche, de esta noche en la que no se puede dormir, esta noche que anuncia el alba escatológica, el alba que no tiene noche, que no tiene final, y que recuerda la resurrección de Cristo, porque Cristo resucitó antes del alba, entre dos luces, dice Bouyer: “Cristo, ¿habrá cerrado la puerta?” Y como sabéis dice: “No, porque está profetizado que vendrá en la Pascua”. Todos los cristianos han pensado siempre que es la noche en la que viene el Mesías. ¿Vendrá en esta Pascua? Por eso tenemos que prepararnos a la llegada del Señor. Fijaros qué maravilla si en esta noche viniera el Señor.

El padre Jacinto, que de estas cosas sabe bastante más que Kiko, explicó en una ocasión a quienes acudimos a sus conferencias que los monjes son los vigías de la Iglesia. Ellos avisarán al mundo cuando venga Cristo en su Parusía, porque nadie sabe el día ni la hora y porque cuando es de noche en Japón, es de día en Irlanda. Lo que quiero decir es que es una tontería lo de no poder dormir esa noche. ¿En qué coordenadas? Nadie lo sabe, pero los monjes avisarán cuando suceda, por eso los demás pueden dormir.

La Iglesia quisiera que todos los cristianos fuéramos a la Pascua vestidos de fiesta, esperando que Dios haga este milagro en que de pronto se abran los cielos, se abran los techos -no sabemos cómo porque todo es posible para Dios- y de pronto aparezca en las nubes del cielo el Señor en su gloria y con sus santos ángeles. Dice san Pablo que ese día todos seremos transformados. “Entonces, los que vivimos, los que estamos esperando, seremos de pronto arrebatados en las nubes”, comenzaremos a subir, y en la medida que vamos subiendo nos iremos transformando. Y nuestro aspecto será tal cual es el del Señor. Nadie sabe cómo será nuestro aspecto final, con qué cuerpo estaremos, cómo será nuestro aspecto; será maravilloso, eso sí, será algo impresionante. Dios ha querido mostrar en las galaxias, en los peces y en toda la naturaleza su prodigio, su ser artista, su inventiva, su amor, todo lo que puede hacer en un instante, en un pestañear de ojos, como dice la Escritura. Y así será y todos lo esperamos. San Pablo espera ese misterio. Dice: “Los que quedemos -metiéndose él-, los que en ese momento estemos, seremos arrebatados en las nubes y seremos transformados. Y todos los muertos resucitarán, todos los muertos. Y esta tierra pasará, será abrasada por el fuego”. “Porque esperamos, dice san Pedro, nuevos cielos y nueva tierra donde habitará la justicia”.

Nosotros sabemos que hemos sido creados, que no venimos de la nada o del azar, sino gracias a la fe, que es un don maravilloso, una virtud sobrenatural que Dios nos ha dado como uno de los regalos más impresionantes. Y en esta noche quiere el Señor que le demos gracias.

Fíjate, quiere que sean como los moralistas y los religiosos de misa de 12.

Por eso, como sabéis, nosotros cantamos el poema de las cuatro noches. Es la noche en que tenemos que bendecir al Señor, darle gracias, contar sus maravillas, todo lo que está haciendo con nosotros, que tuvo misericordia con nosotros.

¡Muy bien! ¡Ánimo, chicos! Vamos a cantar un trocito del exultet, en pie.