Traditio symboli (CIX)

 

El otro día un cura del suburbio de Madrid me invitó a hablar de Jesucristo en la misa de las doce, con toda la Iglesia llena. ¿Y qué les digo? ¡Habla de Jesucristo y verás cómo te escuchan!

Primero. ¿No aseguraba que a las iglesias ya solo iban cuatro viejas? ¿Cómo podía estar llena? Segundo. Los curas no suelen interrumpir una misa, que es algo serio, para que hable uno que no sabe qué decir. Y los anuncios al final de la misa, no suelen ocupar más de dos minutos.

Me escucharon durante treinta y cinco minutos en total silencio, no se escuchaba ni una mosca; la gente escuchaba de manera diferente. Con esto quiero decir que el kerigma también se puede dar en una predicación, en un anuncio, pero es diferente porque el sacerdote ya pertenece a un cuerpo como cristiano, es el ministro y se asume que ese cuerpo ya existe, que hay una fe en desarrollo. Si resulta que esta planta aún no ha crecido y solo es una semilla, por mucho que riegue... bueno, la gente no lo entiende.

¿Qué otra cosa se hace con una semilla para que germine sino echarle agua? A veces, no se planta hasta que no ha germinado solo con agua. Y la gente no persiste en lo que no entiende, si llenan la iglesia una y otra vez es porque sí entienden.

Ayer una señora de una comunidad me contó exactamente este ejemplo (es una mujer analfabeta que ha sido intolerante toda su vida y ahora está en la comunidad): "Bueno, voy a misa en la parroquia porque estoy sola. No tengo nada que hacer (es anciana y tiene una pequeña pensión). Voy a misa en la comunidad y también voy a la parroquia por la mañana y ayer me encontré con una amiga mía que me dijo: “¿Estás en esas comunidades tú también? ¿De qué te sirve?”. Le respondí a esta amiga mía: “¿A que no puedes decirme cuál fue el Evangelio de hoy? Dime lo que te ha dicho la primera lectura". La otra no recordaba la primera ni la segunda lectura ni el Evangelio ni lo que había dicho el sacerdote. Entonces yo le dije: "Para que veas de qué me sirve ir a la comunidad, te diré lo que dice la primera lectura, la segunda lectura, el Evangelio y lo que dijo el cura, porque ¡me lo han dicho en mi comunidad!".

Traducción de kikoñés: además de permitirse juzgar a su amiga, resulta que la analfabeta se ha aprendido el discurso del loro y se ufana de ello. Pero resulta que la anécdota es tan falsa como todas las de Kiko. Y ahora que venga el que pide certificados notariales para aceptar según que dichos.

¡Es obvio! No le pidas nada a la otra, porque no escucha y, sin embargo, va a misa todos los días. A mucha gente le pasa lo mismo que a esta mujer. Muchos no escuchan porque sus oídos no están abiertos.

Hay tres etapas en el camino de la fe. La primera fase es colocar al hombre frente al kerygma y para ello es necesario ser testigos, es necesario un testimonio de fe. Lo dice el Apocalipsis: "El espíritu de profecía es el testimonio de Jesús".

Falso. Lo que dice el Apocalipsis es «El testimonio de Jesús es el espíritu que inspira la profecía» (Ap 19, 10).

Es decir, sin una persona que sea testigo no hay profecía: esto siempre ha existido en la Iglesia, en las misiones, durante la Cuaresma, o con tres religiosos. Cuanto más aparece el testimonio, el testimonio de fe, más llega el don gratuito, porque alguien lo testifica con su vida, con hechos. Está ahí y pierde la vida por ti sin que nadie le pague.

Lo que dice el Apocalipsis es que el testigo fiel es Jesús, no uno muy sensible.

Lo más difícil es la homilía: ¡para eso es necesario tener un ministerio, hermanos míos! En la homilía no se debe dar solo el kerygma, es necesario un ministerio importantísimo de la Iglesia: saber irrigar la fe hasta las raíces. Yo he tenido una reunión con un centenar de sacerdotes y traté de explicar qué es una homilía: esto se verá en la medida en que crezca vuestra fe.

Es tan tan humilde que cómo no iba a pretender explicar él a los sacerdotes lo que es y cómo debe hacerse una homilía. Es como si yo me pongo a explicarle a un chef como se hace una tortilla jugosa.

Hoy la fe tiene un cáncer profundo que es pensar que el Cristianismo es utópico y que no se puede realizar. Pero en nosotros se está dando todo lo contrario: el Cristianismo no solo no es utópico, ¡es real!

Este tipo tiene un juicio muy profundo contra la Iglesia, de otra forma no se explica su monserga sobre esos desconocidos que piensan en utopías irrealizables.

El otro día vinieron unos presbíteros de Alicante a Madrid para hablar con don Jesús, párroco de Paloma, porque estaban escandalizados de que en sus parroquias la gente estuviera vendiendo sus bienes: es excesivo, dijeron: "¡Esto es exagerado! Uno de mi parroquia ha vendido un campo, otro una tienda, otro un auto; ¿dónde se ha visto esto alguna vez? El Evangelio... ¡ya con el hecho de que uno cumple con su deber está bien!", Estaban horrorizados.

Qué cotilla Kiko. Los presbis van a hablar con un párroco y Kiko, que no pinta nada, lo larga todo con el peligro de provocar murmuraciones. Así son, puro desamor al prójimo.

Por eso es importante saber si este kerigma se predica en la iglesia, si la gente tiene la oportunidad de encontrarse con Cristo, con este profeta; porque Dios ha dicho: "El que escuche a este profeta vivirá".

¿Dónde ha dicho Dios tal cosa? ¿En una conversación privada con su humildad? Porque en la Biblia no figura.

¿Y dónde se anuncia este profeta? En la iglesia. Sin embargo, para que el hombre se encuentre con este profeta, para cumplir con el ministerio profético es necesario dar testimonio, ser testigos.

Todo resuelto. Ya que todo bautizado es testigo -lo dijo Kiko- y todo sacerdote está bautizado, no necesitan a un bocas chismoso para cumplir con su ministerio.

Mucha gente que hoy va a misa va sin entender nada, tiene que empezar de cero, tiene que encontrarse con este testimonio de la fe para comenzar a comprender muchas cosas. Vosotros mismos, hoy, cuando escucháis una homilía, comprendéis muchas cosas que antes no entendíais, porque ya tenéis el oído más abierto...

¿Tú, hermano, estás dispuesto a anunciar proféticamente el Evangelio, a perder la vida? Como Jeremías anuncia en la misa de ayer (Jr. 1, 4-5. 17-19) "el pueblo se opondrá".

Otra cita inexistente.

Si sucede que anuncias el Evangelio y todo el mundo te paga, te da dinero, te regala no sé qué, bueno, entonces tienes un interés, ya no eres testigo.

Eso me recuerda a ciertos itinerantes con ínfulas que no pueden conformarse con residir en un RM y al matrimonio responsable de dicho equipo kikinerante, que tampoco acepta menos que un pisazo céntrico.

Entonces no tiene sentido la persecución. Necesitamos que se vea que estamos perdiendo la vida como Jesús ¿Tú estás dispuesto a anunciar el Evangelio?

Y.: Sí.