Traditio symboli (CXLII)

 

Ahora veamos cómo ir a las casas. Lo primero necesario es que el párroco delimite el área de la parroquia: lo pueden hacer el párroco y los responsables, por casas, calles, con un mapa, como queráis. Después os dividís de dos en dos: dos mujeres y dos hombres. Si la comunidad tiene un número impar de hermanos, se forma un equipo de tres (tres hombres o tres mujeres) para que nadie se quede solo. A continuación se sortean las calles, como los equipos, procurando que en el equipo haya un joven con otro no tan joven, por sorteo. 

Es decir: ojo con dejar juntos a los jóvenes no sea que se vayan a los billares en lugar de a aporrear puertas.

Cuando os hayan asignado una calle, sois responsables de todas esas familias; durante un año permanecéis en el mismo equipo, es decir, sois responsables de la zona que os ha tocado. Es muy importante que lo hagáis bien, con mucho celo, sabiendo que el Señor os envía a esas familias: sois vosotros los que debéis llegar a esas familias. El Señor os pedirá cuentas de que os ha encomendado una misión y no la habéis cumplido; por reparo, por miedo, porque no quisisteis. Recordad la parábola de los talentos: “Tuve miedo y los escondí…”.

Kiko se debe de creer que usar el nombre de Dios en vano sale gratis.

Esta misión es muy importante, y que empiecen a amar estas familias. A ellos os ha enviado el Señor, os ha enviado como envió a Jonás a Nínive; y Jonás no quería ir, dijo que no le escucharían, que le iban a matar. Dice: "Si empiezo a decir que se conviertan, me dirán: ¡Conviértete tú!". Jonás no quiere ir y huye, pero Dios lo persigue y sabéis que lo tiran por la borda, la ballena... ¡Todo un lío! Es imposible escapar, porque Dios lo ha llamado y debe ir a Nínive.

Y se acabó lo del libre albedrío, que es un engorro. Lo que pasa es que lo de Jonás solo es un cuento. Kiko debería saberlo.

Jonás ve que es peor huir de Dios que obedecerle, porque se sufre más, y al final obedece y empieza a predicar en Nínive: ¡y el pueblo se convierte, escuchándolo el pueblo empieza a convertirse!

Y él, que estaba profetizando que el fin del mundo vendría en tal día, se sienta debajo de una higuera esperando el fin del mundo y resulta que no llega. Entonces, ¡claro!, se enoja con Dios: “¿Cómo es posible que me mandes aquí para hacer el ridículo? ¡Vengo a decir que llegará el fin del mundo y sucede que no llega!”. Y Dios le hace ver que el fin no llegó porque Nínive se ha convertido. Él solo estaba preocupaba por sí mismo, que tal vez alguien le dijera: "Oye, tú, nos asustaste y ahora..." y si lo hubieran encontrado en la calle lo habrían golpeado.

Ya está Kiko pensando mal del otro. Es una costumbre suya. Al pobre Jonás lo que le preocupaba es que pensasen que era un falso profeta, que no les hablaba de parte del único Dios.

Vosotros sois profetas, vuestra misión no es convertirlos: que se conviertan o no es asunto de ellos. Vuestra misión es llegar para anunciar el Reino de Dios.

Antes de ir a las casas, os reunís en una casa, rezáis Vísperas con el salterio, leéis una lectura de los Hechos de los Apóstoles, un kerygma. El kerygma es la predicación del Credo, la predicación del Misterio de la Salvación. Anunciar cualquier cosa no es anunciar el kerygma. Si tomáis los Hechos de los Apóstoles, veréis que los apóstoles predican el Credo a la gente.

Pedro y los Apóstoles estaban muertos de miedo, pero cuando en Pentecostés desciende el Espíritu Santo e inunda sus corazones y les quita el miedo (el Espíritu Santo quitó el miedo de su corazón, lo digo por si alguien todavía tiene miedo); no se preocuparon más: abrieron las puertas y comenzaron a predicar al pueblo, partiendo las Escrituras. Eso sí, predicaban a los hebreos y siempre partían de lo que estaba escrito: “Judíos y habitantes de Jerusalén, que esto os quede claro, prestad atención a mis palabras. Estos no están borrachos (porque estaban llenos del fuego del Espíritu Santo) como suponéis, ya que es la hora tercera del día (eran las 9 de la mañana).

Lo que sucedió es que todos ellos hablaban en lenguas raras, por eso algunos malpensados pensaron que habían empinado el codo.

Pero sucede lo que el profeta anunció: "En los postreros días derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán; vuestros jóvenes tendrán visiones y vuestros ancianos soñarán sueños. Derramaré mi Espíritu sobre mis siervos y siervas, habrá prodigios en lo alto del cielo y señales en la tierra: el sol se convertirá en tinieblas y la luna en sangre, antes que llegue el gran día del Señor. Entonces todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo". El pueblo conocía muy bien al profeta Joel, lo leía siempre en las Escrituras: así como vosotros estáis estudiando Isaías, Abdías, etc., también ellos estudiaban e investigaban las profecías: "¿Cuándo se cumplirá esta profecía? ¿Cuándo tendrá lugar esta otra?”, decían. Joel también había dicho: “Cuando llegue el Mesías, el Espíritu Santo no se quedará en una persona (así como en un San Antonio Abad, un San Francisco de Asís, ya que parecía que solo estaba en los santos. ¡No!), sino en todo el pueblo”, en una comunidad.

Lo de la comunidad se lo ha sacado de la manga.

Esta fue una renovación de Juan XXIII, del Concilio Vaticano II, porque antes -como todos eran católicos- había desaparecido del pueblo el espíritu comunitario. Todo el pueblo debe profetizar, todo el pueblo.

¿Había desaparecido qué? ¿Juan XXIII manda llamar de vuelta al "espíritu comunitario"? Esto debe ser ese paréntesis que le gusta pintar a Kiko: que el Espíritu no estuvo en la Iglesia hasta que Juan XXIII le puso un burofax y lo convocó al concilio.

Entonces San Pedro, que no es profeta ni hijo de profetas ni nada por el estilo, es un pescador con las manos callosas, llenas de callos, sin mucha educación, empieza a profetizar, empieza a hablar de Dios y de Jesucristo, ¡profetiza a todos! Y dice: "Esto sucede, porque las Escrituras se han cumplido".

Es el Espíritu Santo que toma un pueblo y todo el pueblo es profeta. Somos un cuerpo que es el Cuerpo de Cristo, donde cada uno tiene su ministerio, tiene su misión. Yo no soy más santo que vosotros, soy un servicio para vosotros; esta hermana que está allí puede ser más santa que yo; la santidad es otra cosa: es Amor. Yo estoy haciendo un servicio por vosotros, como tú estás haciendo un servicio por mí, como Pedro hace su servicio.

La trampa es obvia: Pedro realmente está inspirado por el Espíritu Santo y se sabe porque no se predica a sí mismo, predica al Mesías. En cambio, otros solo saben hablar del kikismo.

¡Porque la Iglesia no es una democracia, esto es falso! Hoy muchos curas están pervertidos: vas para allá y te dicen que allí no hay párroco, “aquí todo es democracia, aquí nadie manda”. ¡Todo es democracia! ¡Falso! Nuestros itinerantes dicen: "Es falso, estáis fuera de la Iglesia". Se lo dicen en la cara, porque esta no es la Iglesia de Jesucristo. La Iglesia no es una democracia. Cada vez que la sociedad inventa algo, esto entra en la Iglesia: el mundo siempre la infecta. Y como los sacerdotes son hombres, y como ahora está de moda la sociología, pues... que vengan y pongan la sociología en la Iglesia. ¿Está de moda el comunismo? ¡Ven y pon el comunismo! ¿Estaba de moda antes la filosofía tomista o la filosofía helénica? Que vengan a meter todo dentro de la Iglesia, a infectarla, siempre.

¡Qué bonita opinión tiene Kiko de la Iglesia! ¡Derrocha amor por la Iglesia! Me da que lo que le fastidia es que no le dejen mandar a él en las parroquias.

La Iglesia no es una democracia, la Iglesia no es una monarquía. LA IGLESIA ES UN CUERPO, que es diferente. ¿Qué es un cuerpo? Aquí aparece un cuerpo donde hay manos, donde hay cabeza, donde hay diferentes ministerios, cada uno con su función en el cuerpo. Esto es lo que ha sido revelado; la Escritura no dice que nosotros, la Iglesia, seamos una monarquía. La Iglesia es un cuerpo. Sí, así dice la Revelación, la Palabra de Dios. Donde hay un cuerpo debe haber una cabeza. En el cuerpo no se hace nada sin la cabeza; la cabeza sola no puede caminar, necesita pies: entonces si el Obispo quiere caminar necesita pies. El Obispo me necesita, como yo necesito al Obispo. Y las decisiones no se toman así, por democracia: ¡no se juntan manos, pies, ombligo y corazón y deciden entre ellos! Digo esto para vuestra formación, porque hoy hay mucha confusión. Hay cosas que son buenas en cada época, que pueden servir al Cristianismo, y otras que no sirven, que en vez de servir al Cristianismo lo empobrecen y lo disminuyen.

En efecto, hay cosas que suman y cosas que restan. Y el CNC todavía no ha sumado nada.