Traditio symboli (CXLIV)

 

Aquí no sirven los profesionales de la palabra, de la religión; cuando ya se saben todo de memoria y hacen la catequesis mecánicamente, ¡no sirven! Yo estoy contento porque cada vez... mañana tengo otra convivencia, otra (debe de ser la 500) y ya estoy preocupado por la convivencia de mañana: ¿es posible? Todavía tengo miedo, nunca me acostumbro. 

Carmen, que lo conocía bastante bien, contó que no hay nada de eso. Que Kiko disfruta como si estuviese en una actuación teatral y que quien entra en crisis es ella.

Con la catequesis pasa lo mismo: es decir, el día que tienes que dar una catequesis te duele el estómago y no puedes comer. A todos les pasará lo mismo, ¡tendrán miedo, mucho miedo! ¡Gracias a Dios! Porque el Señor dice: Al ir se va llorando (si el Señor así lo dijo, ¿cómo es posible lo contrario?) y al volver se viene cantando", es decir, vas llorando y volverás cantando.

Pero decían que no se trataba de ir por las casas a “convertir” a nadie con magnas catequesis -lo que es imposible para ellos por falta de preparación-, se trataba de hacer un anuncio, solo eso, no una catequesis, un anuncio desde la experiencia personal del entrometido que llama a la puerta… ¿O será que esa es la excusa para soltar una kikotesis?

Llevaréis una carta del párroco. También me gustaría que el responsable os diera una fotocopia de lo que ha dicho el Papa Juan Pablo II a las comunidades Neocatecumenales, por si quisieran leerlo o para cualquier caso, porque les puede ser de utilidad.

Si fuese real que van en representación de la parroquia, el grupito concreto sobraría pues la parroquia es más que los grupitos y ni siquiera por ella, que es más, está dispuesto Kiko a dar la vida.

Para que no os confundan con otros, decid: "Venimos de parte de la parroquia, no tengáis miedo, venimos a traeros una Buena Noticia. ¡Una Buena Noticia! No tengáis miedo". Y cuando os dejen pasar debéis decir: "¡Paz a esta casa!". Debéis saber algo que dijo el Señor: cuando decís "La paz" (es como un sacramento decir "la paz"), si hay allí algún hijo de paz, vuestra paz irá a él, se posará sobre él; y si no hay un hijo de la paz, se os retornará duplicado. ¡Así tendrás más alegría que antes, saliendo de la casa donde te han echado!

Es decir, te envían a una misión vital, la pifias y te sientes encantado de ti mismo por la pifia… Ya.

Esto lo experimentaban los itinerantes, cuando sacuden sus sandalias; esto lo dice el Señor en el Evangelio, no creáis que son tonterías. Vosotros anunciáis la Paz.

No, el Evangelio no dice que les entre gustito ni alegría por no ser recibidos ni escuchados.

Siempre está el "astuto" que tiene miedo, que piensa que es mejor decir: "¿Cómo está? Perdónenos la intromisión, entiendo que es muy tarde, me doy cuenta de que esto es un asalto: lo comprendo, somos personas educadas, no tengan miedo, no venimos a robar, etc.”, y siempre adelanta las manos. Cuando le propusieron a San Francisco cambiar el saludo, porque decían que la gente no lo entendía, él respondió: "No tocar las cosas de Dios, ¡fue Dios quien dijo que debemos decirlo!".

Supongo que fue un día que Dios telefoneó a San Francisco y le dio instrucciones.

Id con humildad porque esta misión no es vuestra: vais enviados en el nombre del Señor y debéis ir como pequeños, COMO PEQUEÑOS. Lo más importante es ir como Siervo de Yahvé. El Señor dice que Él primero vino en humillación y luego regresará en gloria.

Eso también lo ha dicho en una llamadita al móvil del projeta. Por cierto que muy humildes unos que se atribuyen ir no en nombre de la parroquia, sino del mismo Dios, muy humildes.

Hay dos figuras en el Antiguo Testamento: el Siervo de Yahvé y el Hijo del Hombre, dos figuras proféticas sobre Cristo. Uno es el Siervo de Yahvé: despreciado, rechazado de los hombres. ¿Sabéis esto, verdad? Es del profeta Isaías. Y hay otra profecía de Daniel, que habla del Hijo del Hombre que aparecerá en un carro con los serafines. Una figura como Hijo del Hombre sobre las nubes del cielo. Un profeta ya ha visto la segunda venida de Cristo.

Cristo se dio a sí mismo un nombre cuando estuvo en la tierra; se llamó a sí mismo de una sola manera: Hijo del Hombre. En el Evangelio dice: "... y veréis al Hijo del Hombre”. Cristo habla constantemente del Hijo del Hombre, es el nombre que toma para sí. Porque era un nombre misterioso, en la época de Cristo no se sabía interpretar esta profecía. Isaías, cuando habla de este hombre que sufre (la profecía del Siervo Sufriente), ¿a quién se refiere?, ¿se refiere a sí mismo, ya que fue torturado?, ¿se refiere al pueblo hebreo que fue perseguido? ¿Se refiere al Mesías? ¿A quién se refiere? Uno de la escuela de Gamaliel decía que se refería a uno, uno de otra escuela decía que se refería a otro, y había muchas interpretaciones sobre las profecías, sobre los cuatro cánticos del Siervo de Yahvé, pero no se sabía exactamente.

Lo mismo sucedía con el Hijo del Hombre. ¿Quién es este Hijo del Hombre? ¿Es el Mesías? ¿Es el pueblo de Israel? ¿Quién es este Hijo del Hombre? No se sabía interpretar. Cristo vino y en él se unieron las dos figuras. Es el Siervo de Yahvé: ¿en qué se basaba la predicación de la Iglesia primitiva? Sobre el Siervo de Yahvé. La misma catequesis que damos nosotros.

La misma la misma, que también los apóstoles, cuando la daban, se comunicaban primero con Kiko para que éste tomase nota.

 Para bautizar a un hombre, ¿qué se le pedía? Que reconociera a Jesús como el Siervo de Yahvé.

No. Tenía que reconocer a Jesús como Mesías y como Dios, ninguna otra cosa era suficiente.

Cuando Dios envía al apóstol Felipe a ese eunuco, le dicen: "Allí anda un eunuco, leyendo al Siervo de Yahvé" (porque era un prosélito judío: prosélito significa 'no de raza judía'; cuando los judíos admiten a uno que no es judío y puede convertirse al judaísmo, entonces lo llaman prosélito: primero debe bautizarse en la mikvá, donde se baña como en nuestro bautismo).

No es lo mismo, el bautismo cristiano es un Sacramento, la mikvá esa serán unas abluciones, pero nada más.

Bueno, mientras leía a Isaías (porque era un prosélito y los judíos son personas muy religiosas que leen la Escritura siempre, incluso cuando viajan, hacen lectura continua. Entonces éste, como buen judío, estaba leyendo la Escritura durante su viaje y en este momento le tocaba leer Isaías 53 que dice: Despreciado, desechado de los hombres, varón de dolores...).

Kiko y sus generalizaciones: todos los judíos son muy religiosos y todos los chinos tienen el pelo negro. Que no se ajuste a la realidad no tiene la menor importancia.

El Espíritu Santo tomó a Felipe y lo llevó donde estaba el eunuco a quien le dijo: “¿Entiendes lo que lees?” (Así está escrito en los Hechos de los Apóstoles). Y el eunuco dice: “¿Cómo podría entenderlo si nadie me lo explica?” (Está claro, esto no lo entendía nadie, era una cosa oculta.) Y partiendo del Siervo de Yahvé le anunció a Jesucristo. Es decir, la Iglesia primitiva partía del Siervo de Yahvé para anunciar el Cristianismo (testimonio: los Hechos de los Apóstoles), como lo hacemos nosotros: sobre este despreciado, rechazado de los hombres, han caído todos nuestros pecados y nuestras culpas lo demolieron.

El Cristianismo anuncia mucho más: proclama que Dios no dejó a su cristo en la muerte. El siervo de Yahvé de poco sirve sin la proclamación de la resurrección y del perdón de los pecados, por eso no se puede entender sin la Nueva Alianza y el Nuevo Testamento, que los judíos, tan religiosos y tan leídos todos ellos, no tienen.