Traditio symboli (XCVII)

 

Se supone que ya habéis aprendido todo esto en vuestra propia piel. ¡Ay del hombre que cae víctima del demonio y del pecado! Si tienes un amigo casado al que amas, no quieres que tenga una amante, querrías que Dios lo preservara. Madre mía, cómo sufrirá por las mentiras, por el terror de que su mujer se entere... ¡una cosa horrible! El pecado es terrible, el demonio nos odia en este sentido. 

¡Pobrecito! ¡Qué sufrimiento tan grande el de tener que mentir por culpa de la mujer, que si lo descubre no va a comprenderlo! Porque según Kiko no sufre por el pecado, sino por el terror de que ella se entere de su traición. Repugnante el tipo.

¡Ánimo, hermanos! Decid la verdad: nosotros no predicamos un Evangelio diferente sino el de la Iglesia. El Santo Padre lo sabe perfectamente, está informado de todo: el Magisterio de la Iglesia necesita carismas a través de los cuales se exprese Dios. ¡Vamos, enséñame esto!

Falso. El Magisterio de la Iglesia lo que necesita son personas que lo hagan carne, porque Dios se expresa a través del otro, no con carismas.

Lo estupendo es que el Papa no habla del método Ogino ni de otros métodos sino que habla de tiempos de castidad, manteniendo los ritmos naturales. Está claro que la Iglesia ha tenido el problema de casos gravísimos en los que otro embarazo significa la muerte, y siempre ha buscado la solución de un método natural. Ahora han encontrado el método Billings, o el sistema de temperatura, y dicen que es más seguro que Ogino.

Este tipo es tonto o se lo hace. Ogino, Billings y la toma de temperatura son métodos naturales para identificar los días fértiles. A partir de ahí, que se utilice esa información para buscar un embarazo o no es cosa de la pareja. Y si es que no, requiere de tiempos de castidad, es decir, lo que habla el Papa.

Otro problema grave que tenemos es que cuando acudimos al ginecólogo en lugar de encontrar ayuda, encontramos al tentador. Encontramos en el médico -toda la mentalidad de los médicos está como infectada-, el que nos tienta.

Juicio miserable contra los médicos, en especial contra los ginecólogos, de los que no sabe nada ni tiene la menor experiencia, porque ya me extrañaría que Kiko hubiese estado en la consulta de un ginecólogo en su vida.

Espero que Dios envíe ginecólogos al Camino, que se conviertan verdaderamente, porque de lo contrario corréis el riesgo de ir al médico y lo primero que te manda es la píldora "por motivos terapéuticos"; lo segundo que te dice es que te arriesgas absolutamente a la ceguera, a la locura...

Lo que yo espero es que Kiko se arrepienta de todos sus juicios condenatorios y mentiras.

Y así muchos hermanos de comunidad, pobrecillos, deben tener un hijo contra el parecer del médico, abandonándose a Dios, arriesgándose heroicamente. Es así, hermanos: debemos vivir en una sociedad hostil a Jesucristo, que quita a Dios de en medio. ¡Ánimo!

Cuando un médico advierte a una pareja que ella no está en condiciones de tener más hijos lo hace porque es su deber de médico, y solo un cínico manipulador lo tergiversaría en hostilidad contra Dios.

Hemos visto cómo el Señor durante el Camino os está haciendo descubrir no sólo la belleza del Bautismo que nos hace hijos de Dios, sino también del Sacramento del matrimonio, que es un sacramento tan grande, tan maravilloso. Por eso, en un momento determinado del Camino (en la traditio) nosotros decimos a los hermanos que queremos ayudar al matrimonio como tal, amando al cónyuge que no venía a la comunidad. Esto ha significado sufrimiento, mucho dolor, algunos no lo han entendido. Nosotros pensamos que sea un tiempo determinado en el que ver si es posible ayudar a este matrimonio, unirlo más. El Camino Neocatecumenal no puede provocar la separación de una pareja, porque el matrimonio es una cosa santa y enorme. Aquí están presentes los hermanos en "misión familiar". Demos un aplauso a estos hermanos. ¡Ánimo!

En mi zona se le llama “misión conyugal” y consiste en enviar al cónyuge captado por el CNC a casa para que “konvierta” al no captado.

 Me gustaría tener una reunión con vosotros para que respondáis con sinceridad a esta pregunta: Después de estos dos años -o más- que estáis fuera, ¿pensáis que hemos ayudado a vuestro cónyuge que no venía a la comunidad, o no? En otras palabras, ¿veis que este tiempo ha sido positivo?

Sería milagroso que unos mendas que no han hecho nada de nada por el cónyuge no caminante (ni de palabra ni de obra, pues ni se molestan en acercarse no sea que se les contagie algo) le hubiesen ayudado.

Necesitamos ser iluminados por vuestra experiencia y ver qué podemos hacer para ayudaros. Nosotros pensamos que este tiempo no dure para siempre, sino que después de un período de dos o tres años podéis reincorporaros a vuestra comunidad, realizando las etapas del Camino que no hayáis podido hacer (como hacen los itinerantes). Estamos en una fase de experimentación.

Incoherencia manifiesta. Primero se les manda a su casa porque “no se puede separar a la pareja”, pero si pasados dos o tres años el cónyuge no caminante sigue en sus trece, se manda a la porra la enormidad y la santidad del matrimonio y se decide que ya no importa separar a la pareja.

Aquí están presentes todas las comunidades que ya han hecho la traditio, pero para alguien más pequeño en el camino repito que en un momento determinado (después de haber hecho la Iniciación a la Oración, cuando la comunidad está haciendo la traditio) nosotros les decimos a esos hermanos que no tienen al cónyuge en la comunidad: "Sería importante para ti, ya que eres una sola carne y tu esposo  o tu esposa- se ha quedado fuera, no viene a la comunidad, es importante que vayas en misión por un tiempo para ayudarlo".

Al principio, se entiende mal, se piensa que es un chantaje, que debe dejar el camino para siempre: hay riesgos y dificultades. Pero la experiencia que tenemos es que con el tiempo el esposo (que estaba en la comunidad) está más en casa con la esposa y entiende (a través de esta cosa que normalmente es muy fuerte y hace sufrir) que su matrimonio es muy muy importante. Esto es lo que nos gustaría que entendierais.

El matrimonio es importante, importantísimo, y el Camino no puede ser -como lamentablemente vimos en Sudamérica- un refugio: muchísimas mujeres se refugian en la Iglesia, en los sacerdotes, y la Iglesia se convierte entonces en algo que separa a la pareja. Entonces las posiciones cristalizan y las cosas se ponen cada vez más difíciles. Con esto queríamos hacer un intento de ayudar a la pareja como tal, porque es difícil hacer el camino (con tantas convivencias que hay) completamente separado del marido o de la mujer. Al comenzar a hacer esto, descubrimos diferentes situaciones: por ejemplo, cuando la esposa venía a la comunidad, el esposo se iba a jugar a las cartas o a hacer otras cosas; cada uno hacía su propia vida. 

Más bien sería al revés: el marido se largaba a la tasca todas las tardes y ella buscaba refugio -antes se le escapó a Kiko que esa era la realidad- en la parroquia. Y que ambos pudieran estar fuera tan tranquilos revela ausencia de hijos pequeños.

Al marido le conviene que su mujer se vaya de convivencia y esté fuera de casa, pues así él puede hacer lo suyo. Hay muchísimos casos. Pero no puede ser así: entonces o nos hemos equivocado o no debemos permitir que nadie entre sin cónyuge. Dado que esto no se puede hacer, veamos cómo enfrentar estas situaciones, realmente, ayudando a la esposa a estar más cerca de su esposo incluso a costa de molestarlo.

Eso, que se vaya de pingoneo con él. ¡Menuda ayuda!