Traditio symboli (C)

 

Se supone que a continuación los hermanos en “misión conyugal” cuentan cómo les va, que es lo que en el argot neo se llama “dar su testimonio”. Pero en el mamotreto lo que viene a continuación es más de lo mismo, es decir, otra perorata de Kiko el humilde.

Ya sabemos que hay que ver caso por caso, incluso con los hijos: en algunas situaciones los hijos aceptan venir a la comunidad solos, si en cambio los niños tienen problemas para ir a la Eucaristía, entonces la madre no puede quedarse en casa, debe ir a la comunidad acompañarlos.

¿Qué ha sido de aquello de que lo importante era el matrimonio y que por el bien del cónyuge no caminante el otro tendría que plantearse si dejar la comunidad por completo? Era mentira, como tantas que salen de la boca de Kiko que, una vez más, pisotea al padre y a la madre y se arroga una autoridad que no tiene sobre los hijos además de imponer a los demás cargas que él no lleva.

Lo que dijo esa hermana, me parece que entendió el espíritu, porque no es fácil de entender. Hemos sido un poco drásticos, esto es cierto y os pedimos perdón, pero hemos entendido una cosa: siendo esto algo muy serio, te atreviste a entender que no era un juego, que o era en serio, ¡o no servía para nada! La gente podía creer que esto era un tiempo: "Ahora tengo que quedarme en casa, después regreso a la comunidad". En muchos matrimonios hay un desapego, en muchas parejas cada cónyuge vive por su cuenta, debemos decir la verdad. Entonces, aun sabiendo que sufristeis muchísimo, incluso aceptando que nos juzgasteis mal, que pudierais decir de todos los colores de nosotros, que nos odiabais, que pensabais mal, no teníamos otro remedio que poneros en la verdad, es decir, haceros evaluar la importancia que el matrimonio tiene para Dios.

Ser capaz de ver que Kiko es un cagalástimas y que le encanta cargar pesados fardos sobre las espaldas de los demás no es pensar mal y juzgar mal, es reconocer un hecho concreto y real. Y sobre la importancia del matrimonio para Dios, Kiko no tiene ni idea y es una presunción demoniaca por su parte pretender lo contrario.

Entonces dijimos una cosa: "Quédate en casa". El primer año, aconsejándote ir a Misa todos los días a ser posible, como ayuda, rezar el rosario pidiendo a la Virgen que os ayude, diciéndote que prestes más atención a tu marido o a tu mujer, para estar más unidos; el segundo año se hace algo diferente, ya se lo he dicho a mis comunidades. Durante el segundo año, si el esposo o la esposa quieren asistir a la Eucaristía en comunidad, pueden venir.

Nos ha fastidiado. Y si el tendero de la esquina quiere ir, también puede ir, porque una Eucaristía ha de estar abierta a todos o, de lo contrario, será una uka al margen de la Iglesia. Es más, por ese mismo motivo de que la Iglesia no cierra la puerta a nadie, no es lícito prohibir a ningún neohermano en misión conyugal que vaya a la uka si así le sale del moño o del bigote. Es decir, una vez más, Kiko impone leyes al margen y en contra de la tradición y el ser de la Iglesia.

Es decir, esta hermana, por ejemplo, puede regresar a la comunidad al segundo año, siempre que su esposo la acompañe; si tu marido quiere venir contigo, tú vas la comunidad. Lo habíamos dicho, ¿no? Es decir, hay una gradualidad: en el segundo año se puede hacer así.

La verdad, mucho mejor que se vayan juntos al cine o de paseo o a una adoración eucarística.

Pasamos al tercer año: ¿qué hacemos? ¿Seguimos, volvemos? Lo estamos preguntando porque no es fácil. Hemos sufrido mucho, algunos maridos se enojaron muchísimo, algunos cónyuges están en contra nuestra porque pensaron que queríamos hacer violencia, que eso es un chantaje para forzarlos a entrar en la comunidad.

Es que es una violencia y además es violencia ilegítima, puesto que a nadie se le puede prohibir el acceso a la uka que quiera. Lo dijo el Papa Benedicto XVI, el de los zapatitos y las puntillitas, el que uno muy sensible quería que se muriera.

Pero no, tal vez pueda parecer así sin duda alguna, puede parecerlo pero ese no era nuestro propósito. Nuestro propósito era hacer entender a los de la comunidad, hacer descubrir el amor al cónyuge: este era nuestro verdadero propósito. Si me dices que un plazo de dos años, o dos años y medio, es suficiente para que esto se entienda, que es positivo, me ayudas mucho, ¡estoy contento!

Por la misma regla de tres, para que descubran el amor a los religiosos de misa de doce, que falta les hace, para los neohermanos debería de ser obligatorio participar en las actividades de la parroquia durante unos cuantos añitos.

No hablo del cónyuge que no viene, hablo del hermano que está en la comunidad: le pregunto si este tiempo le ha servido para tener una luz diferente sobre su matrimonio, para entender muchas cosas que antes no entendía. Si me dices esto, ¡es suficiente para mí! Esto es importante. Si crees que en medio del sufrimiento ha sucedido esto, y si también hubo un beneficio para el otro cónyuge: puedes ayudarnos en esto. 

Si alguien ve que su matrimonio mejora al alejarse de la comunidad es para no dudar nunca de que lo que Dios quiere es que no vuelvas a pisar en CNC.

Sé que en muchos casos ha ido bien, aunque ha habido muchos problemas. Por ello debemos ver caso por caso, veremos las opciones, la posibilidad de regresar o no regresar. Os doy las gracias, espero que la convivencia os haya ayudado, ¡y no penséis que os hemos olvidado! Al contrario, sois algo muy querido en el camino, todas las comunidades también lo sienten. Estoy de acuerdo en que existe el peligro de olvidar, y esto debe remediarse. Os prometo que veremos los casos uno por uno, cada uno con sus propios catequistas. Veremos las soluciones poco a poco. En principio hemos comenzado a redescubrir el matrimonio, la catequesis de hoy os ayuda a nosotros.

Rogad por nosotros, hermanos. ¡Ánimo! Si queréis una bendición, arrodillémonos y recibámosla.