Traditio symboli (XCVIII)

 

Para nosotros el problema no es que él (o ella) entre en la comunidad; es un intento de unir a la pareja y en muchos casos ha tenido éxito, ha servido. Si el cónyuge quiere venir a la comunidad no necesariamente tiene que iniciar el camino sino que puede incorporarse a la comunidad de la esposa (o del esposo) haciendo las etapas poco a poco.

Me planteo el caso de una pareja en la que uno de ellos entra en comunidad y el otro, no, y que al cabo de algunos años al que camina le dicen que se vaya a su casa en “misión doméstica”… ¿Qué podría hacer que el que no camina quiera entrar en el CNC cuando quien sí caminaba lo ha tenido que dejar, no por su voluntad, sino por la de los kikotistas? Nada, porque el CNC nunca fue parte de su vida, lo fue de su pareja pero ha dejado de serlo.

Y en caso de que los dos caminasen durante un tiempo y uno de ellos lo dejase, la hipótesis de que quiera volver cuando al otro lo han botado es aún más inconcebible.

Por eso la misión conyugal consiste en bombardear a la parte no kika con falacias y jugarretas del tipo de que el matrimonio peligra si no caminan los dos, que los hijos se volverán drogatas y okupas si no les dan el ejemplo de la comunidad, etc.

 Decidirán juntos si prefieren no comenzar el camino -como les ha pasado a muchas parejas-, pero nosotros los aceptamos en cualquier caso. Este tiempo de misión es un tiempo de ayuda al matrimonio; es un tiempo de sufrimiento, pero no estáis fuera del camino, estáis en una misión sostenidos por las oraciones de toda la comunidad. Por ello os invitamos a estas convivencias y siempre estáis invitados a los pasos con la comunidad. Estamos en esta línea, buscando un medio. En la Iglesia, cuando se comienza algo, siempre hay un tiempo y un experimento para corregir las cosas que puedan salir mal. Para ello necesitamos vuestra aportación: vosotros nos diréis sin pasión, ante el Espíritu Santo, cómo van las cosas después de estos años.

Van mucho mejor fuera del CNC que dentro, no os quepa la menor duda.

Al principio, apenas comienza la misión, se crea sufrimiento en la familia -lo entiendo-, situaciones pesadas especialmente en lugares rurales donde todos se conocen y comienzan a decirle al otro cónyuge "¿Por qué no vienes a la comunidad?, ¿por qué no entras?".

Es decir, al cónyuge se le manda a casita y a la comunidad a incordiar al esposo que no camina. Y así se crea un problema donde no lo había por la intromisión de unos que no pintan nada en lo que hace o deja de hacer el matrimonio.

Estas cosas son difíciles, lo entendemos, pero es el mal menor a afrontar por algo que sabemos que tenemos que hacer, sabiendo que no es fácil.

¿Quién ha decidido que eso de entrometerse en un matrimonio es lo que hay que hacer? ¿Por qué? Y sobre todo, ¿para qué?

Algunos piensan: "Cómo que a estos hermanos, que son débiles, los dejas fuera sin la Palabra de Dios, sin nada: sufren como perros".

La comunidad no es depositaria ni poseedora de la Palabra de Dios. A esos hermanos tan débiles se les hace el favor de quitarles un ídolo.

Es cierto por un lado, sin duda el camino es un apoyo, pero los invitamos a ir a misa todos los días, a rezar el rosario para que la Virgen los ayude, rezamos por ellos, sabemos que el Señor los ayudará.

Nosotros sabemos que si el Señor nos ha dicho: "¡Haced esto!" no es algo malo; nosotros lo hacemos con rectitud de intención, para ayudaros.

Lo que pasa es que el “señor” que ha tomado la decisión de hacer esto es un burgués que se lastima las manitas si trabaja.

No tenemos ninguna intención de hacer mal, al contrario, estamos seguros de que Dios bendecirá esto aunque implique un sacrificio.

Tras repetir n-cientas veces que el Cristianismo no es un moralismo, el burgués se vuelve moralista y amante de ofrecer sacrificios a Dios a cambio de bendiciones, justo como los religiosos naturales.

Si estoy casado y mi mujer se va por su cuenta o se va con otro hombre, tendré que sufrir muchísimo y tendré que hacer sacrificios para recuperar su amor. ¡Me importa un carajo lo que cueste! No puedo hace mi vida y dejar que ella haga la suya: ¡esto degeneraría el matrimonio, la misión de santificación del matrimonio!

La manipulación es bien grosera. Irse al cine con las amigas o irse de comida con los compis de oficina no es lo mismo que irse con otro ni significa que cada miembro del matrimonio haga la vida por su cuenta y de espaldas al otro. ¿Acaso se hunde un matrimonio si no van juntitos a hacer la compra y elegir la marca de leche o de papel higiénico? ¿O si uno de ellos tiene que hacer rehabilitación con el fisioterapeuta y el otro no? ¿O si no trabajan en la misma empresa y departamento y no se ven a todas horas?

En otros tiempos el marido estaba en Acción Católica y la mujer en las Hijas de María, o uno iba a misa y otro, no: ¡pero eran otros tiempos! Hoy hay tal crisis familiar, un desafío social tan grande que necesitamos parejas unidas. sabéis que una de las acusaciones que se nos hacen es que el Camino Neocatecumenal divide a las familias, dicen que el sacramento del matrimonio es lo primero y cuando uno entra en la comunidad deja de ver a los hijos, siempre está de convivencia, el cónyuge queda solo como un perro, y nos acusan de destruir matrimonios.

Una acusación basada en hechos concretos bien reales.

Si no es de Dios, vayamos todos a casa, ¿no? ¡Estamos destruyendo familias! Somos malvados, somos del demonio y esto es algo horrible. ¿Es cierto que del Camino ha destruido a vuestras familias? Los ha destruido a todos, ¿verdad?

No hay más que fijarse en la nula relación de Kiko con sus hermanos de sangre y sus sobrinos para dar la respuesta.

Sabemos que todos somos débiles y pecadores: está claro que una mujer puede refugiarse en la comunidad porque su marido es insoportable, o un hombre puede preferir ir a la comunidad porque hay mujeres más jóvenes y la esposa es una mujer terrible... ¡Sin duda! Debe analizarse caso por caso. Después del almuerzo tendremos un encuentro con aquellos hermanos en misión conyugal.

En esta convivencia yo he hecho mi ministerio, hemos hecho un servicio como hemos podido: ¡somos siervos inútiles, hermanos! 

Supongo que pluraliza en referencia a él y a la legión que lo acompaña a todas partes.

Rogad por nosotros que somos pecadores, tenemos tantísimas dificultades humanas, tantos ataques del demonio; pero confiamos en Dios, confiados en Jesucristo que siempre nos salva, nos defiende con su suave brisa y nos conduce hacia Él. A esta convivencia había llegado aterrorizado y no sé cómo ha estado, espero que el Señor haya pasado por todos vosotros.

Quería decir una cosa más sobre la adopción: quizás muchos aquí no han tenido hijos porque Dios no quiso dárselos, pero os llamó a la adopción, que es una cosa bellísima. Nosotros somos llamados hijos adoptivos de Dios, Dios nos ha adoptado como hijos. Muchos hermanos de las comunidades han solicitado la adopción de niños y rezan porque no es fácil que os den un niño: pero gracias a Dios, a casi todos dan no solo un niño, ¡sino dos, tres, cuatro niños!

¡Qué bonito! Cuatro niños abandonados a todas horas al cuidado de niñeras porque los papis están tripodeando. Si fuese verdad sería para llorar. Pero entre las parejas que yo conozco, tres que no podían tener hijos no han adoptado porque no se han sentido llamadas a ello, otra solo adoptó una niña y otra adoptó gemelos. No sé absolutamente de ningún caso en que adoptasen a más de dos.