Padre nuestro - parte 2 (XXVII)

 

Inevitablemente, tras la proclamación del Evangelio, que ellos dicen Palabra para fingir que lo mismo da AT que NT, Kiko emite un discurso cargado de sofismas que camufla bajo el falso título de catequesis.

Hemos escuchado que Jesús, después de expulsar a los vendedores del templo y de haber volcado las mesas de los cambistas, enseñaba diciendo: "¿No está escrito: Mi casa será llamada casa de oración para todas las gentes?". Jesús cita la profecía de Isaías que anuncia los tiempos del Mesías en los que no solo el pueblo de Israel, sino también los gentiles participarán en la salvación (Is 56,6-7).

Hago notar que tanto Isaías como Jesús se refieren a un templo en sentido literal, al edificio dedicado al culto a Dios. Si el templo fuese otra cosa, carecería de sentido la expulsión de vendedores con sus animales y de cambistas con sus monedas del espacio físico del edificio del templo.

Esto no es baladí, porque a continuación, Kiko el prestidigitador finge que Jesús siempre se ha referido a otra cosa:

¡Esta es la obra maravillosa que, en la plenitud de los tiempos, Dios ha realizado para todos los hombres en su Hijo, Jesucristo! El cuerpo de Jesucristo, muerto y resucitado por nosotros, es el verdadero y definitivo templo de Dios, la casa de oración para todos los pueblos, el lugar donde todos los hombres tienen la posibilidad de adorar al Padre en espíritu y en verdad. Como dice S. Pablo, "en Cristo reside toda la Plenitud de la Divinidad corporalmente" (cf Col 2,9).

Es decir, el templo de Jerusalén estaba de más y Jesús, que lo sabía, podría haber dejado tranquilos a los que allí hacían negocios. Es más, ¿qué necesidad tenía Jesús de ir al templo donde no se le había perdido nada?

A continuación hay una vuelta de tuerca más. Una vez que, sin sustento lógico, quita su validez al templo literal para disponer que el único templo es Cristo, traslada este a… ¡los paganos! NO A LOS CRISTIANOS, NO A LOS BAUTIZADOS EN CRISTO, a los gentiles sin más, pues da a entender que no hace falta conversión ni bautismo para adquirir tal condición templaria.

Y en Jesucristo, todos nosotros, gentiles, hemos sido 11amados gratuitamente por Dios a ser templo del Espíritu Santo.

También nosotros gentiles, que no pertenecemos al pueblo hebreo, hemos sido llamados por el Señor a formar parte de su pueblo, del pueblo de Dios, del pueblo de su alabanza; hemos sido llamados por el Señor a ser su templo. Por eso Jesucristo resucitado envía a los apóstoles a anunciar esta Buena Noticia a todas las gentes, a los hombres de todas las naciones.

En los Hechos de los Apóstoles vemos cómo Pablo, Bernabé, Silas, etc., evangelizan por todo el Mediterráneo y fundan comunidades formadas por cristianos que provienen de la gentilidad. Nosotros normalmente en vez de "gentil" decimos "pagano".

Y una vez establecida la tesis, sin consistencia lógica porque el tipo no sabe teología, se dedica a marear a la audiencia con añadidos psudoculturales que rompen el hilo del rollo. Esto es una estrategia para que el oyente no mantenga la concentración crítica y así colarle consignas que, de otro modo, rechazaría.

La palabra "pagano" viene del latín "pagus", que significa "aldea, pueblo"; eran llamados "paganos" los habitantes de las aldeas, de los pueblos, es decir, los campesinos. En la Iglesia primitiva los gentiles no cristianos eran llamados paganos porque, como sabéis, el cristianismo se difundió primero en las ciudades, y los habitantes de las aldeas, los paganos, se convirtieron al cristianismo después de los de las ciudades.

No es que los paganos fuesen ateos; muy por el contrario: los paganos eran gente muy religiosa. Los campesinos siempre han sido muy religiosos; al estar más en contacto con la naturaleza, viven más la religiosidad natural, la religión natural. Como sabéis, la palabra "religión" viene de "religar" o sea, del "religarse" a Dios, del tratar de establecer una relación con Dios. El religioso natural va al templo para ponerse en relación con Dios.

Atención aquí. Al principio Kiko dispone, en contradicción al Evangelio proclamado, que el templo literal no sirve, que el templo verdadero está en cada uno de ellos porque sí. Y ahora introduce la noción de que ir al templo es cosa de paganos, porque no es que los paganos sean ateos, es que son unos religiosos naturales como la copa de un pino.

Por tanto, los verdaderos hijos de Dios son los que pasan del templo y de la parroquia y de la Iglesia, donde todos son unos clericalistas.

Hoy vivimos una crisis de la religión, un proceso de secularización y de ateísmo. El Papa Juan Pablo II dice que en cierto sentido la secularización y el ateísmo constituyen un reto muy positivo para la Iglesia: nos impulsan y nos estimulan a vivir el cristianismo de modo más radical, sin mezclas de religiosidad pagana.

¿Veis? La religiosidad pagana es la de los templos, es decir, la de los parroquianos de misa de 12; el cristianismo sano, que dice Kiko que lo dice un Papa, es otra cosa y es tan radical que prefiere los catecumeniums a puerta cerrada para evitar mezclarse con los parroquianos. (Y quiera diosito que se muera quien intente mezclarlos con ellos).

Como os hemos explicado tantas veces, el cristianismo es la superación de la separación que hace la religión natural entre lo sagrado y lo profano, y que lleva al religioso natural a vivir un divorcio entre religión y vida: lo sagrado es el templo, el lugar en el que está Dios, el lugar al que va el hombre cuando necesita ponerse en contacto con Dios para pedirle algo a cambio de algún sacrificio; fuera del templo está lo profano, donde el hombre lleva adelante sus negocios, sus actividades, su vida, siguiendo sus proyectos y deseos.

Es curioso que eso es exactamente lo que sucede en la no-asociación CNC: sus no-expulsables no-miembros van a los pasos y a las cosas de la comunidad en busca de diosito, y fuera de la comunidad está lo profano, donde el cónyuge es el enemigo, los hijos son una carga insoportable, donde mienten y engañan y se buscan a sí mismos, sus proyectos y sus deseos.

¿Será que el Camino no sirve para nada?