Paso del shemá (XIII)

«Catequesis después de la lectura

Decíamos que esta convivencia, que llamamos del Shemá, tiene la misión de despertarnos, de hacer resonar una trompa que los llame a estar atentos, a vigilar porque llega el esposo. El esposo está  ya llegando y por esto los apóstoles van al mundo, enviados por Jesucristo resucitado con esta frase:

Convertíos y hacer penitencia porque el Reino de Dios está próximo, el Reino de Dios viene con nosotros, viene con el Cuerpo de Jesucristo que opera aquello que anuncian sus enviados.»

Ese es el quid. Quien verdaderamente actúa en nombre de Cristo y no en el suyo propio, hace las obras de Cristo… pero de aquel de quien sólo sale el juicio y la murmuración, se puede asegurar que no actúa en nombre de Cristo, que el Reino de Dios no va con él y que Cristo no va a operar lo que tal tipo anuncie.

«Nosotros hemos hecho un cierto camino, dos meses de catequesis hace cuatro años, después hemos estado dos años de precatecumenado escuchando la palabra de Dios, una vez a la semana y hemos empezado a conocer un poquito el lenguaje bíblico y después hemos hecho un primer escrutinio en una convivencia de cuatro días donde hemos comenzado a ver un poco la realidad de vuestra vida: trabajo, familia, dinero, es decir, la riqueza que proporciona el trabajo, la afectividad y el sueldo, precisamente para entender que el Cristianismo no es solamente una cuestión de escuchar la palabra, sino que es algo integral que abarca toda la vida interior del hombre.»

No es baladí que se refiera a la ver -entrometiéndose- la vida de los demás, no la suya. 

«No como una ley que debemos empezar a cumplir gradualmente, poniendo en ello nuestra vida, es decir, invitando a Jesucristo en estas cosas, sino exactamente todo lo contrario, es decir, iluminando todas las zonas de nuestra existencia, precisamente para poder despojarnos del hombre viejo, del viejo Adán, del hombre del pecado y poder revestirnos gratuitamente del hombre nuevo. Por esto es muy importante hacer el Bautismo como lo hace la Iglesia primitiva, completamente desnudos.

Dicen Tertuliano, Orígenes y Clemente: que gran milagro era que vosotros estuvieseis desnudos delante de tantos hermanos y no os avergonzaseis. Durante muchos siglos se hizo el Bautismo completamente desnudos, precisamente por este sentido de despojarse del vestido viejo y revestirse del hombre nuevo. La desnudez en la Biblia es signo del hombre del sexo, del hombre del pecado. Después cuando se entra en una época moralista se entraba desnudo directamente a una tienda, para que nadie les viese. Pero era un asunto muy serio.»

Desmontando un poco la película que cuenta Kiko, la realidad es que desde el principio el Bautismo por inmersión convivió con el Bautismo por infusión y por aspersión. Por ejemplo, cuando Pablo se dedica a bautizar estando en la cárcel, no le llevaron una piscina portátil para ello, luego no bautizó por inmersión. En cuando a que la inmersión requiriese la desnudez del neófito, es otro bulo improbable.

«Decíamos que en el primer escrutinio habíamos visto esta realidad de desnudez; por esto lo primero que habéis hecho los dos primeros años de precatecumenado ha sido denunciar vuestra realidad de pecado. Por medio de la palabra, a través de la comunidad, a través de hermanos concretos de la comunidad que no podemos soportar porque tienen actitudes que nos desafían, porque son unos neuróticos o por lo que sea, nosotros comenzados a descubrir que nuestra fe no es tan grande y precisamente por esto el precatecumenado tiene una misión muy importante que es la de destruir el orgullo. Mucha gente se va, gracias a Dios, pero ahora están regresando; se van porque no quieren que se les denuncie su pecado. Antes de la comunidad te sentías a gusto contigo mismo, y después resulta que eres peor: después no soportas a la mujer, al marido, no soportas a nadie, no te soportas ni a ti mismo.»

El CNC saca lo peor de cada persona, le roba su individualidad, la convierte en una mala falsificación, crea problemas donde no los había, empeora los que sí había, y después de destrozar cuanto haya podido, pretende ser la solución a esos destrozos que primero ha causado.

«Antes pensabas que lo soportabas todos, después comienzas a ver la realidad, comienzas a mirar de frente lo que eres. Este combate que Jesucristo emprende en el catecumenado es un combate para destruir nuestro orgullo.»

En el CNC, se trata de destruir al hombre libre hijo de Dios, para sustituirlo por una fotocopia zombificada.

«Antes estábamos siempre revestidos con la educación, con la familia, después resulta que lo primero que hace la palabra de Dios es una espada de doble filo, con uno divide, destruye, y con el otro construye. Quien piense que la palabra de Dios sirve sólo para construir se equivoca, la palabra viene a denunciar y penetra hasta alcanzar el espíritu y allí cumplir realmente su misión. No se puede coger de la palabra sólo lo que nos gusta y el resto tirarlo fuera. Hay un momento en el que la palabra te llama verdaderamente a conversión.

Como no se convierta, me lo zampo

Decía que en el primer escrutinio comenzamos a ver vuestra relación con el trabajo, la familia y el dinero y os dimos una catequesis sobre el dinero como símbolo de los ídolos del mundo, como símbolo de nuestra seguridad: si nosotros somos hombres de la carne, pondremos nuestra seguridad en el dinero.

Tenemos que descubrirlo a través de este camino y por eso estamos reviviendo nuestro Bautismo, porque el pecado original no es una mancha legal con la que nacemos y que desaparece con el Bautismo y quedamos puros e inmaculados para siempre. El pecado original es algo muy diferente y este concepto un poco extraño nace con San Agustín y es un modo de ver el problema de una manera muy pobre.»

Nunca hay que desaprovechar la ocasión de malmeter contra la Iglesia y contra los padres de la misma.

«El pecado original es una realidad que nos rodea, que es la que ha condicionado a nuestros padres, que nos han gestado realmente en esta realidad. Si no fuese así, entonces el Bautismo sería mágico, pues sin haber entendido nada nos viene dada de punta en blanco una nueva realidad que nos da una nueva naturaleza. No es cierto esto. El Bautismo nos es dado por la Iglesia tomando prestada la fe de los padres o de los padrinos, pero para que el Bautismo pueda realmente desprenderos del hombre viejo y daros gratuitamente el hombre nuevo, según lo que dice la Escritura, es necesario que recibamos continuamente la catequesis, es decir la Fe de la Iglesia y es necesaria nuestra libertad para aceptar esta catequesis. Y puesto que esta gestación, esta catequesis en muchas personas no se ha llevado a cabo, resulta que esta realidad de pecado continúa existiendo; muchos de nosotros estamos en la Iglesia, tal vez desde hace mucho tiempo, y el pecado siempre nos ha oprimido y hemos visto una realidad interna o externa de pecado que era más fuerte que nosotros mismos.»