Anuncio publicitario del CNC en la Cuaresma 2017 (XII)

La segunda tentación, como sabéis, es muy fuerte, porque es la tentación de la inteligencia.

Entonces. ¿Cómo hace Dios para enseñarles a amarle con toda su inteligencia?

Pues los lleva al absurdo, los mete en el absurdo, los mete en la precariedad total; no pueden ni dormir. Y es Dios el que lo ha hecho, Dios mismo; si no, no pueden ser el pueblo de Dios. Entonces les hace caminar por el desierto un año, otro año, otro año… No sé cuántos. Parece que están perdidos.

¡Cómo me recuerda al caminar del CNC! Una vuelta y otra vuelta y todos los años las mismas vueltas que no llevan a ninguna parte… todos aquellos israelitas murieron en el desierto.

Diosito del CNC, manifiéstate

Y empiezan a surgir en ellos unas dudas: «¿Pero será cierto que Dios está con nosotros o es todo una suposición y estamos siguiendo a un fanático como es este Moisés?». Y en esta duda, porque están en una precariedad total y no saben hacia dónde van, están perdidos en el desierto y llevan cerca de veinte años, piensan: «¡Es un absurdo total y van a morir nuestros hijos en el desierto! Pero ¿dónde estamos? ¡Esto es una monstruosidad!». Entonces, como ya no pueden más, se reúnen los hombres y van a la tienda de Moisés y lo agarran por la pechera y le dicen: «Mira, no podemos más: nos hace sufrir muchísimo la precariedad en que nos encontramos. Todos pensamos que nos vamos a morir en el desierto, y nuestros hijos también; y que no estamos yendo a ningún sitio». «Y ¿qué queréis?» –dice Moisés. «¿Qué queremos? Pues como no sabemos si Dios está o no está, que se manifieste: que nos demuestre que está en medio de nosotros, que esta historia no es absurda, que no es todo una monstruosidad, que tiene un sentido todo esto. ¡Que se muestre!». «Y ¿cómo queréis que se muestre?». «Bueno, por ejemplo: ¿cuánto tiempo llevamos aquí sin beber, que estamos en una sequía total y terrible con el agua racionada? ¡Queremos agua! ¡Agua!». Y sabéis que Moisés va al Señor y le dice: «¡Me quieren lapidar! ¡Me quieren matar!». «¿Pero qué les pasa, qué quieren?» ––dice el Señor. «¡Que te manifiestes! ¡Que demuestres tu poder! ¡Que demuestres que tú estás en medio de ellos y que toda la historia que has hecho de que has abierto el mar y todo eso, que todo eso es obra tuya porque todo lo dudan: ahora están perdidos y la angustia de la precariedad no les deja ni dormir! ¡Y pensar que sus hijos van a morir en el desierto los tiene acogotados!». «¿Y cómo quieren que me manifieste?». «¡Pues que les des agua!». «Pues nada: vete a la roca, y a la primera roca grande que encuentres: ¡háblale a la roca y dile que brote el agua! ¡Y verás que brotará el agua para todo el pueblo!». Sabéis que la historia cuenta que Moisés no habló a la roca, sino que con el bastón golpeó la roca y salió el agua. Y es muy interesante porque en la Traditio os damos esta misma catequesis: que Dios le dice a Moisés «háblale a la roca». Y dice una tradición rabínica: ¿por qué Dios no ha permitido que Moisés entre en la Tierra prometida? Una tradición dice que es porque Moisés se escandalizó de los pecados del pueblo. Y dice: «¡Después de los milagros que Dios ha hecho encima vais y lo tentáis!». Y Dios le dijo a Moisés: «Pero ¿cómo? ¿Tú te has creído mejor que ellos? ¿Tú? ¿Mejor que tus hermanos? ¿De dónde crees que te saqué yo?».

Humíllate por haberte creido superior a diosito

Y eso es una lección muy importante porque no podemos creernos mejor que nadie, ni mejor que un pederasta ni uno que esté en la cárcel ni nadie. ¡Ay si juzgas y te crees alguien: serás condenado a enfangarte con la lujuria por haberte creído mejor que otros! Tú el último y el peor de todos ––eso dice la Tradición. Por eso dice san Pablo que tenemos que considerar a los otros superiores a nosotros mismos: considerando a los otros superiores a ti. O sea, que tú tienes que considerar que todos los hermanos de tu comunidad son todos superiores a ti. ¿Es así como vives en tu comunidad? No lo sé.

¡No me lo puedo “de creer”! Va por ahí alardeando de saber por qué matan a las mujeres y no sabe como viven en la comunidad. Yo se lo puedo decir: se muerden entre ellos.

Jesucristo, que va a ser sometido a esta misma tentación, muy fuerte, sabéis lo que pasa: el demonio se le aparece y le dice que está condenado al fracaso más total porque él no es de la casta sacerdotal, que son todo familias que están emparentadas, que él es un pobre carpintero de un pueblo de Nazaret, de Galilea, y que está condenado a un fracaso total.

Según relata el Evangelio, los primos de María eran de casta sacerdotal; esto explica el conocimiento que el niño Jesús tenía de las Escrituras: “todo familias emparentadas”…

¿Para qué te sirve venir aquí a fumarte puros?

«¿Para qué? ¿Para qué te sirve venir aquí? ¿Qué vas a hacer?». Y el demonio le invita a vencer esto: en vez de ser un fracasado pasar a tener éxito. Y le invita el demonio a tentar a Dios. Tentar a Dios significa que Dios te cambie la historia; te pones por encima de Dios. Le dice el demonio: «Mira, como no te van a aceptar ni te van a acoger y te van a rechazar ––como así fue––, te van a rechazar y a odiar, ¿quieres que te diga lo que tienes que hacer? ¡Muy sencillo! Tú sabes que el sabbath están todos en el Templo. Te subes al pináculo del Templo, que están todos los rabinos allí, está todo el pueblo de Israel. ¿No van diciendo ya que el Mesías ha nacido y que está en medio de nosotros? ¿No dicen por ahí que de un momento a otro el Mesías se manifestará? Bueno, te subes al pináculo… ¿Cuántos metros hay? ¿Cuarenta metros? ¿Debajo están las piedras de Jerusalén? ¡Pues te tiras! Y como dice el salmo 91 que no permitirá que tu pie tropiece contra la piedra y los salmos son Palabra de Dios irrevocable, que se cumple siempre, pues Dios está obligado a mandar a sus ángeles para que te cojan y no te aplastes contra las piedras. Si los hebreos ven que los ángeles bajan contigo: ¡todos te seguirán!». Muy bien, muy bonito. ¿Verdad? Tú fíjate si Jesucristo hubiera aceptado esta tentación. Pues lo que no sabía el demonio es que íbamos a ser salvados a través del rechazo que iba a hacer Israel contra Cristo, que lo van a crucificar.

Bueno, esto es muy importante. Y ¿qué quiere decir? Para nosotros ¿qué quiere decir eso? Pues quiere decir que es muy difícil para ti aceptar lo que tu inteligencia no comprende realmente, porque estamos todos llenos de orgullo. Entonces, la Iglesia nos dice que para vencer esta tentación de no querer obedecer a la historia que Dios te da cuando esta historia es una historia de rechazo, de enfermedad, de fracaso, de no amor, de rechazarlo a Él, o sea, de poner tu inteligencia por encima de Dios —porque tú hubieras hecho las cosas distintas, seguramente, porque tú eres Dios––, entonces, la única forma que te dice la Iglesia que tienes para vencer esta tentación que se llama «orgullo» y «soberbia» es poniéndote de rodillas reconociendo que tú no eres Dios, que Dios es el otro. Y le pidas a Dios piedad, piedad, que te humilles ante Dios con la oración; siempre la oración es una forma de humillarse ante Dios, darle a Dios lo que es de Dios.

¿Dios es el que no se arrodilla?

Entonces, esta Cuaresma estamos todos invitados a rezar. Y nosotros venimos por la mañana, tempranito, a las seis o a las seis y media, y hacemos los Laudes juntos.

Que nadie espere a Kiko en unas Laudes al alba, porque se trata de una de esas cargas que él nunca carga.

Y tenemos que hacer como mínimo un cuarto de hora de oración de quietud, de oración silenciosa, diciendo la frase de la Iglesia de Oriente: ¡Señor, Jesús, hijo de David, ten piedad de mí que soy un pecador! Y después de haber repetido esto despacio y pensándolo, se vuelve a repetir y se vuelve a repetir y se vuelve a repetir. ¿Qué no queréis obedecer? Bueno, ya os sacará Dios de aquí, os echará de aquí.

Usurpar el lugar de Dios es algo normal en la conducta ególatra.

¿Qué queréis obedecer? Bueno, claro, muchos sois ya mayores, hace frío, etc. Bueno, pues muy bien. Pero os hemos dicho a todos que todos tenemos que rezar todos los días y tener quince minutos de oración silenciosa. Decía Santa Teresa de Jesús que bastan quince minutos de oración para ser santos. Es muy importante porque a lo mejor muchos de vosotros hace mucho que no hacéis este tiempo de oración silenciosa, o porque no tenéis tiempo o porque no tenemos ganas o por lo que sea. Es una gracia, todo es gracia: rezar es una gracia; ayunar es una gracia, no se puede ayunar sin la gracia.