Traditio symboli (XXIX)

Un día, un profeta, hablando en nombre de Dios, dice: "Dice Dios: Aquí hay un cáliz, una copa en mi mano, una copa de amargura. Lo haré beber a mi pueblo, que me abandonó, que se fue tras otros ídolos, que fornica con ellos, adultera con otros ídolos, que se ríe de mí y dice Yahvé, Yahvé, pero ¿quién te conoce? Bueno, dile a ese pueblo: he preparado para ti una copa, un cáliz de vértigo que te hará sentir la experiencia de la muerte”.

Kiko debería darse cuenta de que ese profeta presenta el castigo como consecuencia de un rebote divino, no como el precio del pecado.

Cristo beberá esta copa por ti. Pero ¿cómo es posible? ¿Por qué Cristo te ha amado tanto cuando eras, cuando somos malvados? ¿Pero tenemos mérito nosotros para ser amados por Dios? ¡Esto es un milagro inmenso!

Nos ha amado cuando éramos enemigos, cuando éramos malos, cuando estábamos en nuestras idolatrías: ¡Él se ofreció a sí mismo! Entonces la ley, la ley que era desfavorable, la ley de Dios que todos habíamos fallado, esa cláusula desfavorable contra nosotros porque decía "No robarás" y hemos robado y debemos pagar la pena, esa cláusula desfavorable, Cristo la ha cancelado, la ha destruido en su cuerpo, destruyó en su cuerpo el cuerpo del pecado. Hermanos, ahora os digo: ofreció su cuerpo a la cruz, a la tortura y a la muerte para pagar por cada pecado. Lo pagó Él con su muerte. Murió por tus pecados, murió por ti, y a ti se te ofrece ahora participar en su muerte.

¿Cómo te aplica a ti la muerte de Cristo? Solo sacramentalmente.

Para que la muerte de Cristo tenga un valor redentor en ti, necesitas algunas cosas. Para que verdaderamente la muerte de Cristo sirva en sustitución de tu muerte, tenga un valor sacerdotal, vicario, verdaderamente válido en favor de tus pecados, es necesaria la conversión.

¿Lo pilláis, neohermanos? Dejad de calentar silla inútilmente, ya habéis comprobado que la kikotina no conduce a la conversión y ahora, además, vuestro gurú os dice que sin conversión la muerte sigue pesando sobre vosotros. Salid corriendo, por vuestro bien.

¿Qué significa la conversión? ¡Creer! Cree en esto que te estamos diciendo: que verdaderamente Cristo dio su vida por ti y que sumergirse en la muerte de Cristo significa bautizarse. Es por eso que la penitencia se llama el segundo bautismo, como nos dijo el Papa, tercer bautismo, cuarto, quinto, sexto, décimo, undécimo y ciento veinticinco que vas a hacer, esta mañana, como un bautismo.

La penitencia no se llama segundo bautismo, pero no es inusual que Kiko se invente cosas, de hecho no hace otra cosa… Y achacarle el cuento “al Papa” sin nombre tampoco es inhabitual en Kikónides.

Es decir, déjate bañar por la cruz de Cristo, por su sangre que te limpia, para que la muerte de Cristo valga para ti. Y entonces todos tus pecados -como él pagó tus pecados con su muerte- son perdonados. ¡Pero no solo vino a perdonar tus pecados para que tu cuenta bancaria, tu deuda quede pagada, sino que ¡Dios lo resucitó de la muerte! Precisamente porque todos los pecados están perdonados, de todos los hombres, precisamente porque él entró en la muerte en tu nombre, en mi nombre, Kiko, "¡Por Kiko, Padre!" entonces siente un dolor terrible. Él no ha cometido ningún pecado, no debe sufrir nada: El sufrimiento lo debe sufrir el malvado por sus pecados, es el castigo. Entonces él, sintiendo su cabeza atravesada, la cruz... los médicos dicen que los nervios pasan por aquí, y que tuvo que sufrir mucho, mucho, mucho. Imagina que se ofreció por los pecados que cometió Kiko, que es un egoísta, es esto otro, y esto, mis pecados, el orgullo, él está pagando, él está tomando mis pecados y con esto me está mostrando a mí -porque era Dios, Cristo es Dios- que esa catequesis del maligno de que Dios no me ama no era verdad, no era verdad en absoluto, que Dios es amor para mí, que me ama, que viene a rescatarme, que es capaz de sufrir por mí.

Un detalle sospechoso: el mismo que exige de todos que hablen hechos concretos y que saquen sus pecados y defectos a la luz, solo cuenta generalidades bobaliconas de sí mismo. ¿Por qué será?

Y me ama con un amor nuevo, un amor gratuito y no un amor que necesita que yo sea bueno para amarme, como ama el mundo, que dice la mamá: "Si te portas bien, te quiero, pero si no lo haces, no te dirigiré la palabra" ¿Eh? Normal. Nos aman si somos buenos, pero si somos malos, nadie nos quiere. Pues no: Jesús nos amó primero, esta es la noticia, ¡primero! San Pablo dice, esto es lo que dice la Escritura, yo lo digo por el testimonio de mi carne, soy testigo de estas cosas, no estoy inventando nada, digo lo que dice San Pablo: "Alguien daría su vida por un hombre bueno, pero por un malvado ¿quién dará vida?” Jesús dio su vida por ti, por ti: y dio su vida por cada hombre que esté en las casas que vais a visitar. A cada hombre le han sido perdonados sus pecados. Fue a la cruz por Kiko: "Yo soy Kiko ahora".

El complejo mesiánico le lleva a pensar que puede ocupar el lugar del mismo Cristo. ¡Menudo ejemplar!

Por tanto Kiko entra en la muerte, Cristo muere por Kiko y como Él murió por mis pecados -el salario del pecado es la muerte-, Él pagó por mis pecados. Mis pecados están cancelados. Yo ya no debo morir. Entonces, ¿cómo demuestra que Dios me ha perdonado? ¡Cristo sale de la tumba! Pero en Cristo, Kiko sale de la tumba, estoy resucitado. Entonces la idea fundamental de Dios se restaura: ¡Dios me creó para que no muriera, para vivir para siempre! De modo que hemos sido devueltos al paraíso, la creación ha sido reconstruida: una nueva creación surge con la resurrección de Cristo.

Y esta resurrección es nuestra justificación, es válida para todos los hombres de la tierra. ¿Cómo podemos regresar a casa, a nuestros afanes y no agarrar un bastón e ir hasta al último lugar de la tierra para salvar a los hombres de la esclavitud que los somete a la muerte? ¡Por qué Cristo nuestra Pascua ha resucitado! ¿Y dónde está Cristo resucitado? Hermanos, está en el cielo. Fijaos que la fe nace de la tradición, la traditio.

Esto habría que enmarcarlo, porque la tradición es de la Iglesia, no pertenece al Camino y no se somete a kikadas. La tradición son las Escrituras y los santos.

¿Qué significa traditio? El kerygma. ¿Cuál es la primera traditio? San Pablo dice: "Te transmito la tradición que yo he recibido -la traditio-: que Cristo murió por nuestros pecados y al tercer día resucitó, y se apareció físicamente primero a Pedro, luego a Santiago, después a los once reunidos y luego a más de 500 hermanos que se habían reunido a la vez”. Cristo se les apareció, y algunos de estos todavía viven, viven, puedes ir a verlos y te contarán: "De hecho, todos estábamos reunidos y de repente Cristo apareció allí". Entonces este Cristo, ¿dónde está ahora? Porque fueron con los sputnik y en la estratosfera no está: ¿dónde está? ¿Realmente lo vieron? ¿Realmente lo tocaron? ¿Es verdad lo que dijeron los apóstoles que sucedió con uno de ellos? "Yo no creo si no meto la mano y toco el corazón", y Cristo apareció y le dijo a Tomás: "Ven aquí". Lo había escuchado. No sé, debe estar en un lugar que nos escucha, Cristo, porque no estaba allí con ellos y escuchó la conversación. E inmediatamente se les apareció de nuevo, levantó su ropa y mostró una gran herida entre las costillas y dijo: "Dame tu mano". "No, Señor", "Dame tu mano, he dicho. Te escuché: dame tu mano, ven aquí", "¡Señor!", aterrorizado pobre Santo Tomás, no me gustaría tener esa experiencia. "Dame tu mano. ¡Ven aquí, no huyas, ven aquí! Dijiste que si no metías tu mano, no creías. Ven aquí, mete tu mano aquí”. Mira, una cosa tremenda: tuvo que meter la mano en un agujero en la carne.

Otro cuento del abuelito Pako, porque los Evangelios no dicen que Tomás llegara a meter la mano, el puño o el dedo.

Pero ¿cómo es posible? Cristo ha resucitado y todavía tiene carne, ¿tiene carne? "Soy yo, no soy un fantasma, dadme comida". Pero ¿y si lo qué cuentan los Evangelios y los Hechos son invenciones? ¿Lo inventaron? Es verdad que lo vieron, lo tocaron, comieron con él, metieron la mano dentro de su pecho y le tocaron el corazón, las costillas; ha desaparecido, ha aparecido de nuevo: y esto, hermanos, ¿lo creéis o no lo creéis? ¡Pero, Kiko, haces una pregunta difícil!

¿Qué es creer? Aquí, llegamos al meollo del asunto. Ellos lo tocaron. Hoy soy testigo ante vosotros de que Cristo ha resucitado. ¿Por qué? Porque yo me he encontrado con Cristo, lo he encontrado de una forma superior a los apóstoles que lo vieron con sus ojos. Lo he conocido con la fe. ¿Qué es la fe? Una forma de conocimiento. Porque el hombre que ve las cosas fuera de sí mismo, ajenas a él, fuera de él... incluso si amas a una mujer, el amor es algo más profundo porque sientes algo que nace dentro de ti. Incluso si toco una cosa, la toco, esa cosa está fuera de mí, no forma parte de mí mismo. ¿Qué es la fe? Es una forma de conocimiento que Dios ha inventado para el hombre, maravilloso, grandioso, el más perfecto. También porque si yo he visto a Cristo tocándolo con la mano y metiendo la mano en su costado, después de que se olvide del recuerdo, esto no cambiaría nada; es decir, estaría maravillado: "Pero entonces, entonces es cierto, lo matamos y ¿en qué me afecta a mí?” ¿Pero qué es la fe?