Los neocatecumenales pagan, pagan y siguen pagando

El verano es un tiempo muy duro para los pobres hermanos neocatecumenales.

No sólo porque la comunidad (ese artilugio al que adoran, ante el que se postran y al que dedican su vida y la de su familia) se detiene, sino porque el verano es, para ellos, una continúa sangría de bolsas y más bolsas: que si para pipas, que si para puros (porque la verdad es que es a esos menesteres a donde va a parar el dinero, por más que ellos le den otros nombres), el verano es tiempo de bolsas opacas y negras (como el dinero que en ellas cae).

Y además, en su libérrima libertad (faltaría más), incluso son informados de la cuantía que les toca apoquinar por culo aposentado sobre metacrilato.

Hago notar que el evento es tan super-extra-sideral que no se les invita a pasar una bolsa, sino que se les conmina a hacerlo. Y se les indica la cantidad que tiene que recaudarse (porque sabiendo la cantidad de incautos hermanos, a 10 euros por cada incauto hermano, el monto total sale fácil).

Y que nadie piense que esto sólo pasa en Murcia. En Roma habrán hecho lo mismo.

Una vez más se demuestra que hay “gratis total” que salen carísimos.

Mala doctrina del Camino Neocatecumenal

La doctrina kikiana es clara: sólo ellos tienen la salvación y sólo ellos la reparten, no la Iglesia.

Eso es lo que se trasluce en la celosa llamada al orden que viene a continuación:

Y para que nadie piense que lo anterior es atribuible únicamente a un administrador de blog demasiado celoso y demasiado desnortado, a continuación otra frase, salida de cierta sensibilísima boquita, que expresa lo mismo con total contundencia:

«Esto tenéis que entenderlo bien: la diferencia que hay entre un cristiano y un musulmán, entre un cristiano y un ateo. Nosotros tenemos dentro una semilla inmortal y si tu hija deja el Camino la pierde; esto es muy importante.» (Publicidad Adviento 2006)

Por supuesto, la perversa doctrina kikiana nada tiene que ver con la doctrina católica. El ejemplo que lo ilustra está tomado de aquí:

“Durante una visita efectuada a la parroquia de San Pablo de la Cruz, en el barrio de Corviale, en la periferia de Roma, Jorge Mario Bergoglio respondió a las preguntas de los fieles, entre quienes se encontraba Emanuele, un niño de unos diez años cuya voz se quebró por el llanto.

Con un emotivo abrazo, el Papa Francisco consoló al niño, que no se atrevía a preguntarle si su padre, ateo, que murió hace poco, está ahora en el cielo. Después de hacerle la pregunta al oído, el Sumo Pontífice le pidió permiso para revelar su inquietud.

Francisco explicó que Emanuele le contó que su padre murió hace poco y que aunque no era creyente había bautizado a sus cuatro hijos, pero su duda era «si papá estaba en el cielo», informa Efe. El Papa le aseguró, como respuesta, que Dios no abandona a las personas buenas.

«Qué bonito que un hijo diga que su papá era bueno. Un bonito testimonio de aquel hombre para que sus hijos puedan decir de él que era un hombre bueno. Si ese hombre ha sido capaz de tener hijos así, es verdad que era un gran hombre», explicó.

Algunos aspiran a decirle a Dios quien tiene que ir al cielo y dónde tiene que sentarse

Francisco resaltó que aunque este hombre «no tenía el don de la fe, no era creyente, hizo bautizar a los hijos» y, ante la duda de Emanuele, contestó: «Quien dice quién va al cielo es Dios».

Entonces, Francisco preguntó a los presentes: «¿Dios abandona a sus hijos cuando son buenos?», a lo que respondieron «no» en coro.
 

«Bueno, Emanuele, esta es la respuesta. Dios seguramente estaba orgulloso de tu papá, porque es más fácil que, siendo creyente, se bautice a los hijos que, siendo no creyente, bautizarlos. Y seguramente esto a Dios le ha gustado mucho», agregó. Y concluyó: «Habla con tu papá, reza por tu papá. Gracias, Emanuele, por tu valentía».

Otra de las preguntas al Papa fue si todos, «incluso los no bautizados», somos «hijos de Dios», a lo que Bergoglio explicó: «Somos todos hijos de Dios, incluso los que son de otras religiones lejanas». «Incluso los mafiosos, aunque estos prefieran comportarse como hijos del diablo», señaló.

Los niños también le interrogaron sobre lo que sintió cuando fue elegido Papa y contestó que «no sintió miedo, ni una gran alegría (...), sino una gran paz»”.

Segundo escrutinio (LXIV)

«Pero deja hacer al Señor porque la tierra se conquista poco a poco. El Señor ha prometido a su pueblo que le dará la Tierra Prometida, pero no lo prometió de inmediato: dijo que lo conquistarían poco a poco. Y por la debilidad que tiene, hacia ellos, incluso explicó por qué. Dice: "Mira, si conquistas la Tierra de un solo golpe y matas a todos sus habitantes, como vosotros sois pocos todavía y la tierra es muy grande, no podréis ocuparla por entero y, en la tierra que queda abandonada, proliferan los depredadores, animales, perros salvajes y todos estos animales salvajes podrían volverse contra ti y dañarte. Por eso es mejor que avances poco a poco. Entonces esos enemigos que todavía habitan en la Tierra te están haciendo un favor porque la están preservando, la conservan para ti y siguen cultivándola para ti. Toma una parte y establécete". Esto es lo que dice la Escritura, puedes leerlo en Deuteronomio (Dt 7, 22) y en el libro de los Números. Él les dice que, poco a poco, conquistarán la tierra.»

Las comillas, como es costumbre en Kiko, son una mentira. Y no deja de ser curioso ese afán destructivo contra las naciones, pero no contra las bestias salvajes, que sí deben ser merecedoras de la vida.

«Nosotros también conquistaremos nuestra tierra poco a poco. No cuando o como tú quieras. ¿Te enojas, fornicas, eres un orgulloso? Bueno, conviértete rápidamente. Lo único que puedo decirte es: levántate, levántate rápidamente. Porque si te quedas allí mucho tiempo experimentarás la angustia y la muerte. Y si yo te amo, no quiero que experimentes la muerte y la angustia; pero si necesitas experimentarlo, lo experimentarás.»

Una y otra vez el mismo mantra kikil: Peca y relájate, que si pecas es porque lo necesitas. Y no vas a poder evitarlo, porque diosito sabe lo que necesitas.

«¿Qué podemos hacer? Dice la Escritura que lo que distingue a los justos de los que no lo son es que el justo peca siete veces y las siete se levanta, mientras que el que no es justo peca siete veces pero de ninguna de ellas se levanta. No dice que quien no es justo peque catorce veces más, sino que peca las mismas siete veces sin levantarse de ninguna. El justo peca siete veces pero sabe que el pecado no es algo bueno. Pero el pecado lo ayuda a aumentar la humildad, lo ayuda a no sentirse mejor que los demás.»

Una mentira más. Los kikos, tan pecadores ellos, se sienten superiores a los religiosos de misa de 12. Porque el pecado no ayuda a nada.

«El creerse mejor que otros llevó al desastre de la Segunda Guerra Mundial. El pueblo nazi, fundado por Hitler, era un pueblo perfecto: la raza aria. Se creían superiores, por lo que despreciaban profundamente a los otros pueblos. Esto es el fariseísmo: los fariseos despreciaban al pueblo. El que se cree bueno siempre desprecia a los otros.»

Está describiendo a los kikos, que se creen por encima de los demás porque tripodean y dan el diezmo y obedecen al kikotista y no razonan.

«Muchas veces, cuando el Señor me permite vivir momentos de tortura o angustia, o momentos de miedo o momentos de pecado... recuerdo: "¿Qué pasa si necesito que experimentes esto para ayudar a los hermanos en el próximo escrutinio? ¿Por qué, qué crees, qué quiero pecar o qué quiero hacer algo, masturbarme, enojarme con alguien, dejar la oración? No. ¿Y si es necesario que yo peque por ti?»

El diosito del CNC, tan débil, tal vez necesite ese tipo de tributos, tal vez necesite dominar mediante el pecado. El verdadero Dios, no está en esa herejía.

«¿Quién soy yo, un marciano? No quiero ser un marciano en medio de vosotros; sería monstruoso si lo fuera. Soy alguien como tú, un idiota, un pecador.»

Ese es el espíritu del camino: son idiotas y pecadores. Ni se le ocurre la posibilidad de ser un valioso hijo de Dios, no, todos se ven como idiotas pecadores. Y encima se creen superiores a quienes viven su fe en la libertad de los hijos de Dios.

«Y “maldito el hombre que confía en el hombre”. Ay de vosotros si os apoyáis en mí. Por esto soy vuestro catequista hoy, pero mañana me iré y tendréis otro catequista y no pasa nada. Porque lo importante no es que os apoyéis en mí, lo importante es que realmente experimentéis a Jesucristo. Digo esto con respecto a la precariedad.»

Ay de vosotros si tenéis que pedir permiso a Kiko sobre qué cantar o sobre cómo cantar. Ay de vosotros si obedecéis a Kiko antes que al párroco. Porque cambiáis la libertad por el plato de lentejas y dejáis de ser Iglesia.

«He hablado mucho y cuando hablas mucho, tal vez dices poco. No sé si habéis entendido lo que quería decir. Quiero decir que entramos en un nuevo modo de vivir el cristianismo. Vivimos el cristianismo día a día. No te han dado un vale porque ya no pecas; no es verdad. Hoy no has pecado, ¿has estado contento y en paz? Bendice al Señor esta noche, porque es maravilloso. Mañana por la mañana: ¿te sucede algo? Convierta rápidamente y vuelva a entrar en la alegría del Señor y en la libertad interior. No te preocupes. No pasa nada. Levántate rápidamente. Ve a confesarte con el primer sacerdote que encuentre, haz lo que quieras: el Señor lo entiende. Te levantas y estás en la libertad. No pasa nada. Viviremos en libertad. No te quedes en el pecado, esto sí: no te quedes en un agujero. Si permaneces en el pecado, será algo terrible para ti: puede suceder que no puedas salir de él.

Antes os estaba diciendo que quise ser monje porque yo, en el fondo, era muy orgulloso y cuando el Señor me llamó a ser cristiano, quería ser perfecto. Como muchos otros. Quería no pecar más porque no me aceptaba a mí mismo. Dejé de fumar, sin fumar estaba muy débil y también hacía muchos sacrificios.».

A ver si es al revés: que como no quería dejar de fumar, los monjes le dijeron que su sitio no estaba allí.

«Otra cosa que me hizo descubrir al Señor, os cuento mi experiencia porque tal vez pueda serviros, fue esto: que yo, después de todo, quería ser monje porque no aceptaba la pobreza. Yo era un tipo muy exigente conmigo mismo y quería ser pobre. Pero no solo físicamente pobre, quería ser pobre en el campo espiritual: quería entrar en convento porque la vida me asustaba. No en el sentido de tener miedo de la vida, sino porque quería que mi vida estuviera espiritualmente asegurada. Descubrir esto fue algo enorme porque me demostró que la verdadera pobreza no consiste en entrar en un convento, en un lugar donde tuviese la certeza de no volver a volver a pecar, porque estoy en un convento y soy muy bueno, donde vienen a verte tu mamita y tus hermanitos y otras gentes, tú eres un monje que canta, de esos monjes muy buenos que se levantan en medio de la noche y tienen mucho prestigio en la sociedad, con los hermanos que dicen: "Sí, tengo un hermano cartujo"; sino que la verdadera pobreza es vivir el hoy, vivir aceptando tu historia. Desde ese día, cuando Dios me dio esta oportunidad en lo más profundo de mí y encontré la paz, ya no pensé más en ello: acepté completamente que mi director espiritual me dijera que no me convirtiera en monje. Esto es lo que quería deciros al principio, pero luego lo olvidé.»

Recuerdo que hace poco aseguraba que el director espiritual bueno es el que no te dice lo que tienes que hacer… Ahora parece que lo fundamental es que decida sobre ti y sobre tu vida. ¡Ah las incoherencias neocatecumenales!

Encerrona neocatecumenal

En una entrada anterior, transcribí los párrafos finales de la carta que, con sólo dos meses de retraso, el obispo de Sevilla dedicó al CNC con motivo de que una comunidad en Roma lleva cincuenta años calentando metacrilato sin descanso.

Había otro párrafo que quiero resaltar de dicha atrasada misiva. Es el siguiente: «Soy consciente de que el Camino ha sido blanco de críticas e incomprensiones, fruto de prejuicios fáciles que se disuelven cuando uno se acerca a sus miembros sin apriorismos y con sencillez de corazón.»
  

Me encantaría que el señor obispo dedicase algo de su tiempo a quienes hacemos al CNC blanco de críticas sin prejuicio alguno, sino en base a experiencias y hechos concretos. Por ejemplo, tan concretos como sufrir una encerrona para ser arrastrado con engaño a una convivencia de inicio de camino (estamos en verano, no tengo ganas de traducirlo, pero pienso que se entiende bien): 

«Few weeks ago some NCW members and Father — ——— invited me to retreat that would begin in Friday and end in Sunday. I was not told that it is NCW event. I did assume it would somehow come up during the retreat, perhaps in the songs or prayers etc, but only after I arrived there I found out that it was purely a NCW event and that it was completely from the beginning to the end part of NCW catechumenate. I was not informed about this and I did not give any consent to this.

“Retreat” was held in a remote location, in a summer camp that was rented and it was around 2 hours drive away from my hometown. I did not have a car, had arrived there with a NCW family. There were three NCW families present with Father — ——— and also a Slovakian Catholic family that is not part of NCW. In truth the “retreat” was hours upon hours of NCW teaching every day.

All the songs were NCW songs and I considered them manipulative. In the lyrics there was repeated this theme about how Lord abandoned part of Israel to the desert because they did not know His “ways”. Also there was “Song of Abraham” where Abraham meets the Lord in Mamre and Abraham asks that Lord would not “pass by”. Can this be understood in any other way except that this “retreat” was a special occasion that one must not take lightly and that there was a danger that Lord will leave us to the desert (and thus we would never arrive to the Promised Land) if one does not get to know “the Way” or that the Lord might “pass by”.

In the end of retreat in Sunday it was asked from me, from the Slovakian family and from two children of NCW families if we would want to continue on “the Way”. First this question was asked from the NCW children, then from the children of Slovakian family and then from the parents of that family and finally from me. I think that they were aware of my critical attitude and that is why they asked from me the last so that I would not break the chain of “yes” answers and that perhaps enough “yes” answers in a row would compel me to answer “yes”.

There were SOME good things about the “retreat”, but in its entirety it was very depressing and oppressive. The “leader/president” of the situation (who was not the priest) asked whether I would think that the community (NCW that is) might help me in a Christian life. I felt that I was presented with a sick and distorted dichotomy: if I answered yes then I would have to be a member of “the Way”, if I answered no then I would have meant that I do not need them as brothers and sisters in Christ. Perhaps I ought to have answered clearly “NO” but the entire situation was so oppressive that I answered “I need more time to think”.

To this answer the “leader” (a member of NCW family) said to me: “When Gabriel arrived to Mary with Good News, did Mary say that she needed more time to think?” I think this is spiritual extortion and spiritual violence.

Earlier in this “retreat” a certain member of NCW family had told us the goal of the “retreat” and “the Way” somewhat in this way: “the Way upon which we will go will be long but in the end of it this awaits us (points towards NCW crucifix) Towards this love we strive for with the help of God. If you do not want to come to “the Way” then that is ok. We are not here to force anyone, you are all free. If you do not want to come to “the Way” then it only means that you are already perfect, that you are like Christ and that you do not need him.”

I’d consider this to be spiritual violence and extortion. I was clear that this “Way” is “THE Way”, the way to the goal of a Christian life and mere “infantile” Catholicism is not enough. If one does not join “the Way” then he must consider himself already perfect.

Also here’s a list of strange teachings I heard (the theme of the “retreat” was supposed to be Eucharist):

·        “primitive Church” only gathered in catacombs and homes and was really small until Constantine turned Christianity into a state religion in 314 AD. Also “primitive Church” was morally better than the later one

·        after this the liturgy of the Church was covered in “excess” rituals and “the core and meaning” of eucharist, baptism etc were lost and hidden from the people

·        Council of Trent froze entire development until Vatican II

·        Only after Vatican II and Kiko Arguello’s NCW the core and heart of the early church has been revealed again, NCW is practically what Vatican II proclaimed or at least its most genuine expression

·        Ezra and Nehemiah were mentioned, I guess because just like they rebuilt Jerusalem and the Temple, so will NCW rebuilt the Church that had been lost and destroyed for more than 1500 years

·        the Host of the Ordinary Mass was object of contempt and a demeaning word was used of it (I do not remember what it was) because it was not “proper bread”

·        it was claimed that the early church did not have infant baptism (this one was the strangest one and I am not sure if they actually wanted to mean it… but still it was said)

·        modern Judaism was used as a source in the NCW arbitrary reconstruction of the “early church”

·        teaching about “the salt, the salted/enlightened and of Judas”… NCW is the Salt, those influenced by it the salted/enlightened and “Judas” are the people outside of its influence, people who are against it and people who “are hard to live with” (this reminded me of actual catechesis I received in my real RCIA where Father — ——— claimed that although many Catholics come to the Mass, perhaps only 1% of them are the salt, whereas 99% are “infants”, “children”, “not adult Catholics” etc. So this judges 99% of Catholics who come to the Mass. I think this contradicts the Gospel where Christ says “do not judge that you be not judged” and “you must become like children”)

·        prayer in which a faithful hold the hands together was considered to be inferior. It was “better” to pray so that hands are on the sides or in front of you, with open palms

·        during NCW “liturgy” it was told that the Christ’s Body must not be eaten right away and that it will not be given directly to the mouth. I have always assumed that faithful will always have a freedom to receive the Eucharist directly to mouth

·        there was no kneeling during the Eucharistic prayer

·        like in prosperity “gospel” it was advised to pray for “concrete things” (success in school, work, family life), more “spiritual things”, like repenting heart, were not mentioned

·        NCW had a “special permission” to sing hallelujah during Lent. I am not sure if this is correct, but considering everything else said, I am pretty skeptical

Here’s a list with some things that I remember from the “retreat”, there are possibly more that was there but I do not remember right now. I might note that Father — ——— did not claim most of these things and neither did he say the things mentioned above that were spiritual violence. However, he was the one who translated everything to the Slovakian family, so he should have corrected the things said.

About the “retreat” and the Slovakian family: they have arrived here, to a foreign country, they have very few people they know here, they know XXXXXXXX only few words and their English is not good. They are here, separated from their family, from their friends and from the Catholics of their country. There are pretty few Catholics in the area and now most of the “actives” are NCW members. I can’t see this in any other way than that this is predatory behavior and that they are in vulnerable situation and this situation was taken advantage of. I do understand that “retreat” will be organized in a place that is peaceful. But I do think that it is sick that this kind of event is organized so far away. In my opinion this was an attempt to convert and brainwash people.

NCW has also affected to the celebration of Ordinary Mass. During Mass they do not kneel during the Eucharistic prayer. This causes friction in the Mass because when I kneel myself, I start to blame and accuse myself “I hope I will not try to be better than them”. This takes away my concentration on the Mass. I feel that I have no “spiritual space” in the Mass. There have been cases where people who come rarely to the Mass are confused because majority of the people in the Mass acts systematically in a different way.

This feels horrible to say, but since Father — ——— is my confessor, not with this “retreat” a doubt has crept into my mind whether I can trust 100 % that the confessional seal will not be broken. I do not think that anything has been said outside the sacrament, but I still think if some things said in the “retreat” were directed to me and what I have said during confession. This however is just an assumption and I can’t absolutely say that this has happened.

I do not think that this is healthy and ethical practice of a Christian faith. I have not discussed about it with members of NCW since I feel pretty tired after the “retreat” and I am spiritually broken.

Father, I am not sure what to do.

Yours, — —–»