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| ¿Llevarlo a la gente? Para empezar nos encerramos a solas |
«¿Cómo
llevar a la práctica este Concilio? Este es nuestro problema: llevar en
Concilio a las parroquias, a la gente. Esto es lo que nosotros buscamos desde
nuestra pequeñez. ¿Cómo traer el Concilio a la parroquia?
Nosotros
hablamos de catecumenado, de comunidad cristiana catecumenal para responder a
esta realidad.
Una
comunidad neocatecumenal inserta dentro de la parroquia, presidida por el párroco,
que comienza a crear dentro de la parroquia algunos interrogantes.
Si
el camino neocatecumenal es un camino de fe, en la medida en que los miembros
comiencen a tener fe, comenzarán a crear signos para los hermanos que les
rodean, ya sean religiosos naturales o auténticos cristianos.
Esto sin duda responde a la crisis de fe: una comunidad heterogénea, formada
por casados, solteros, jóvenes, viejos, ricos y pobres, instruidos e ignorantes,
hombres y mujeres, entre los que se dan el amor y la unidad como un signo de la
existencia de Dios entre los hombres, para que estos crean viendo los signos de
la fe.
Responde
a la descristianización porque esta comunidad neocatecumenal empieza un camino
de fe partiendo de su fe infantil a través de un largo catecumenado de años, en
el que será iniciada en el cristianismo, en el que revivirá el bautismo por
etapas, como la Iglesia primitiva.
Responde
a la desacralización, porque, en la medida en que comienza a nacer en nosotros
la fe y el amor, esto se manifiesta en signos, en sacramentos, se darán
respuestas. Entonces aparece una liturgia viva, que ya no será un caparazón
vacío sino que será un cuerpo exterior que nace de una realidad viva en lo profundo
de nosotros mismos.
Este
era el preámbulo de lo que quiero decir... ¿Cuál es la misión de esta
comunidad? Es de esto de lo que voy a hablar. Hemos dicho que esta
comunidad quiere hacer del Concilio una realidad dentro de la Iglesia.
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| Nueva estructura que trivializa los Sacramentos |
Poco
a poco este camino hace surgir una nueva estructura de Iglesia, transformando
la comunidad parroquial masiva en una estructura de pequeñas comunidades, que
nacen las unas de las otras y que forman la Iglesia local.
Esta
nueva forma, semejante a la estructura celular del cuerpo vivo, responde mejor
a las condiciones del mundo actual.
Una
estructura en la que cada comunidad tiene su propio presbítero, su diácono, y en
la que aparecen todos los demás carisma que forman el Cuerpo. Os puedo decir
que hay parroquias donde ya hay seis comunidades nacidas unas de las otras y que
camina todas en comunión. El
hilo conductor en el camino neocatecumenal es una obediencia perfecta.
Porque si no hay obediencia al catequista no hay camino neocatecumenal. Es como
si aquí nadie quiere seguir el camino que nosotros trazamos... simplemente nos
vamos»
¿Cómo era eso de "en tu libertad, hermano, en tu libertad"? Ya recuerdo: en tu libertad siempre y cuando obedezcas perfectamente a lo que el kikotista diga.
«Esta
Iglesia ve aparecer los carismas».
Es decir, según el kikismo antes no había carismas.
«A través del catecumenado cada uno de vosotros
encontrará su lugar en la Iglesia, con un carisma determinado. No existen cristianos
de tropa, por así decir. La Iglesia se compone de carismas diversos que hacen presente
el misterio pascual de Jesucristo en un Cuerpo orgánico. Uno será diácono, otro
presbítero, habrá apóstoles, profetas, cónyuges (el matrimonio cristiano es
signo del amor de Jesucristo por su Iglesia y en este sentido tiene una misión
que no tiene ningún otro tipo de matrimonio, un matrimonio que no sea cristiano
no puede sobrevivir: sólo el cristiano ama hasta dejarse matar por el otro como
Jesucristo se ha dejado matar por su Iglesia. Cuando no se da este amor, el matrimonio
es una farsa y es por eso que un porcentaje altísimo de matrimonios son un
fracaso. El divorcio se impone como una necesidad en todos los países, porque
el amor humano tiene un límite, que es el amar al otro en lo que te destruye:
esto es imposible a menos que tengas el Espíritu de Jesucristo vencedor sobre la
muerte. Por esto el matrimonio cristiano es un signo para el mundo). Surgirán
también las viudas, como ya se están levantando en otras comunidades; viudas no
sólo en el sentido físico, sino porque tienen un servicio específico que es el
carisma de la hospitalidad, del servicio a los apóstoles, de visitar a los
enfermos, de ayudar a los pobres; surgirán en la comunidad apóstoles y profetas
(que son sus colaboradores), que irán a predicar la Buena Nueva a cualquier
parte del mundo a la que sean llamados; surgirán las vírgenes, que descubrirán
su carisma de virginidad para continuar viviendo con sus familias. Esto fue lo
que ocurrió en la comunidad primitiva. Y esto es lo que se nos presenta hoy a
nosotros en forma de maravillosa floración adaptada a nuestro tiempo».
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| El verdadero altar al fondo, ignorado por todos |
Está describiendo a las chachas y salmonetes-hembra neocatecumenales imprescindibles en toda misión ad gentes que se precie.
«El
párroco preside la comunidad más adulta y es como el obispo en su iglesia
local; tiene su colegio de presbíteros que gobiernan sus respectivas comunidades».
¡Qué buen chiste! Presbíteros que gobiernan sus comunidades. Jajaja.
¡Qué buen chiste! Presbíteros que gobiernan sus comunidades. Jajaja.
«Este
cuerpo que aparece dentro de la estructura parroquial va absorbiendo lentamente
las especializaciones que existen en la parroquia. Sin atacar a nadie ni
oponerse a cualquier tipo de movimiento. No habrá comunidades especializadas,
sino carismas dentro de cada comunidad, que nacen de la fuerza del Cuerpo de
Cristo resucitado que es su Iglesia.
La
Iglesia local llama a los alejados. Esto entre nosotros es un hecho. Hemos experimentado
que los que forman la primera comunidad son generalmente personas muy cercanas
a la parroquia (aunque no lo estén físicamente); pero la segunda, tercera y demás
contienen gente que había dejado la iglesia, gente que se había alejado. Pueden
ser familiares, amigos, compañeros de trabajo de los de la primera comunidad. Porque
las actitudes que están empezando a ver en ellos les sorprenden y les llaman la
atención.
Esta
comunidad comienza un nuevo tipo de espiritualidad: no una espiritualidad de
tipo místico; sino una espiritualidad que se manifiesta en la vida. Una espiritualidad
histórica, basado en la historia de la salvación, en la Palabra de Dios.
Descubriréis
que Dios habla a través de vuestra historia,
a través de los hechos concretos de cada día: ellos son el lugar donde Dios
está presente, en los que dialoga contigo y donde tú tienes que dar tu
respuesta. Porque ahora deja de haber una espiritualidad del templo, en la que
está lo sagrado y lo profano, sino una espiritualidad de la vida, de la
historia».
¿Qué clase de cristianos serán los que no saben dialogar con Dios si no se lo explica el kikotista?
«Déjame
decirte una cosa. Muchos pensarán: y ¿qué sucede con los que no están en
comunidad?
Me
gustaría explicarte cuál es la misión de la Iglesia en el mundo. LA IGLESIA SALVA
AL MUNDO.
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| Todos partiendo pan consagrado |
La
Iglesia local, una comunidad de comunidades implantada en un determinado
territorio, en una ciudad, nace porque un apóstol lleva la Palabra, que es el
esperma del Espíritu».
No, no le está echando flores a los párrocos ni a los sacerdotes, porque para Kiko los párrocos no son apóstoles.
«Los
que la aceptan y custodian esta Palabra inician un camino catecumenal en
comunidad para formar la Iglesia, porque sobre ellos desciende el Espíritu
Santo. Así nacen como
hijos de Dios y son la Shekiná, la presencia de Dios en el mundo, la
Iglesia: una comunidad de hermanos».
En el kikismo no se nace como
hijo de Dios por ser bautizado, sino que sólo se recibe la filiación divina
cuando el kikotista lo dispone.
«Este
es un misterio impresionante: un grupo de hombres son deificados y forman el
Cuerpo de Cristo resucitado, el Hijo de Dios. Si esto se da en un lugar, allí se
da la victoria sobre la muerte. Esto es un anuncio constante de la Buena Noticia
de que la vida eterna ha llegado ya, que el Reino de Dios está cerca. Y esto
salva al mundo.
Por
esto para nosotros es muy importante que esto suceda, que el mundo vea esto y no algo parecido, o un
sustituto. Por esto, aquí seréis elegidos para renovar vuestro Bautismo,
cuando adquiráis el Espíritu Santo. Aquellos que no lo adquieren no siguen
adelante».
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| Ellos, sucedáneo de la Iglesia |
Muy importante que el mundo les
vea a ellos y no a ese sustituto llamado Iglesia en la que los Sacramentos son
eficaces per se e imprimen carácter.
«San
Juan Crisóstomo dice, ¿cuántas veces repetiré que quien no hace las obras
del Espíritu Santo, quien no practica la virtud sin esfuerzo, no puede ser
admitido al Bautismo? Quien no hace obras de vida eterna no puede ser bautizado.
¿Por
qué? Porque lo que nos interesa es la sal, no la sal mezclada con arena que no
sirve para salar. Porque sacos de sal mezclada con arena en una sopa, sólo echan
a perder todo. En cambio, se echa sólo un poco de sal y lo sala todo.
Y
a quién no sigue adelante no le sucede nada: será una patata salada. Porque lo
importante no es ser sal, sino que exista la sal que salva al mundo, que el
Reino de Dios llegue a todos los hombres, que todos reciban el anuncio de la
Buena Noticia. Para esta misión Dios elige a su Iglesia. Y Dios elige a quien
quiere y como quiere; no somos nosotros quienes elegimos a Dios».
