Presbítero, ¿por qué te sometes a los kikotistas?

 

Resumen de la entrada precedente: un presbítero que se respete a sí mismo y a Dios ha de saber

1)     Que él es presbítero no por casualidad ni por afán humano sino por elección divina.

2)     Que él ha recibido el don y la responsabilidad de mediar entre Dios y la humanidad.

3)     Que ningún seglar tiene una misión divina más alta, ni puede ser mediador preferente ni ostentar autoridad sobre los ordenados.

En consecuencia, un verdadero presbítero no se somete a un seglar. Ni siquiera si el seglar es un insigne teólogo, exégeta y sabio, mucho menos si tal seglar se queda en simple loro que repite consignas aprendidas de memoria.

Por si alguien se lo plantea, aclaro que, en efecto, lo que sostengo es que los presbikikos deformados en los semivacíos del neocatecumenado denigran su ministerio. Esto no es un juicio, es un hecho; juicio sería pretender conocer el motivo por el que actúan así, y yo no sé si es por falta de fe, por engaño del demonio, por ignorancia o por causas que ni se me ocurren ni pretendo valorar.

El hecho en sí es que el kikismo necesitaba presbíteros sumisos a las órdenes del movimiento y como no era fácil conseguirlos optó por fabricárselos a medida con los semivacíos.

Por ilustrarlo con situaciones concretas voy a comentar un par de hechos concretos.

De uno de ellos he tenido conocimiento a través de un misionero de los de verdad, un hombre con familia en el Camino, él mismo estuvo en una comunidad, pero lo dejó por coherencia con su vocación. Esta persona me ha comentado muy brevemente la situación en Japón.

Abro inciso para mostrar mi respeto y reconocimiento a los obispos japoneses que, fieles al Evangelio, no han consentido que se use su nombre ni las parroquias a ellos confiadas para sostener pantomimas en las que el único mediador entre Dios y los hombres no es Jesús, sino uno muy sensible.

Gracias a estos obispos fieles, el semivacío de Takamatsu desapareció del mapa y los kikólatras corrieron a esconderse, pues de haber obedecido a su propio estatuto, según el cual están al servicio de los obispos, tendrían que haber renunciado al kikismo o abandonado el Japón.

Pero jamás el CNC ha obedecido a otro que no sea Kiko. En consecuencia, lo que sucede en la actualidad en Japón es que los pocos presbikikos destinados allí tienen una doble vida, por el día fingen trabajar para la diócesis y la parroquia, por la noche van a akikolarres.

Hay otra modalidad de presbikiko clandestino. Se trata de aquellos que han conseguido una dispensa de su obispo para ir a “tierras de misión” y que, sin ser solicitados por ningún obispo nipón, sino en obediencia a sus kikotistas, han llegado a Japón como turistas o como trabajadores con el cometido de regentar o guardar una casita privada.

Es decir, primero engañan a su obispo, quien los libera para que sean misioneros, y después engañan a las autoridades niponas, pues no entran en Japón como misioneros de ninguna religión, sino como turistas o trabajadores asalariados. Se instalan en la casa que los itinerantes hayan alquilado -o comprado- como centro de reuniones y allí viven en exclusiva para el CNC, no para la Iglesia ni para Cristo, pues Cristo no le es infiel a su Iglesia.

Por supuesto, viven sometidos a los responsables del kikismo en Japón. De modo que valoran mucho menos su carisma de presbítero que las milongas del CNC. Pobrecillos, son idólatras, pero no lo saben, su carencia de discernimiento les impide verlo.

Paso a otro caso. Este lo presencié yo misma, no me lo han contado, sino que lo vi yo.

Había un matrimonio kikotista muy deseoso de que al menos uno de sus hijos fuese presbikiko. Su felicidad fue grande cuando el penúltimo de ellos se levantó para entrar en un semivacío. Estos kikotistas estaban lo bastante bien relacionados con la élite kikil para que, por gracia de una mano amiga, el chico fuese enviado al semivacío más próximo a su casa, de tal modo que ni tuvo que cambiar de comunidad ni dejaba de ir a casa de sus padres todos los fines de semana.

También hizo falta la intervención de la mano amiga para que al chico le regalasen los aprobados que se le resistían, recibiese la licenciatura en teología y fuese admitido a recibir el orden sacerdotal.

Una vez ordenado, la mano amiga consiguió le consiguió destino en una parroquia kikotizada, de nuevo cerca de sus padres. En esa parroquia coincidió con otro presbikiko trasladado no solo de diócesis sino incluso de país debido a algún asunto turbio que, por supuesto, era arcanísimo.

El caso es que, de nuevo, el presbikiko problemático ocasionó un follón, y el neopresbi de esta historia se vio arrastrado e involucrado en él.

En una situación así, un verdadero presbítero lo que hace es poner el problema en conocimiento del párroco y del obispo (el asunto era lo bastante serio para informar al obispo). Sin embargo, en una situación así, lo que hace un presbikiko es informar a sus kikotistas, quienes de inmediato decretan el secreto de arcano para no escandalizar, dicen, y si las víctimas quedan con el culo a la intemperie será porque diosito así lo quiere.

A partir de ese momento, el kikismo tomó el control. Se escuchó al neopresbi (tener padres kikotistas da puntos) y se le negó la defensa al presbi follonero. Fueron los kikotistas los que juzgaron, dispusieron y movieron los hilos en el arzobispado para que ambos presbis fuesen recolocados. No sé qué ha sido del follonero, desapareció; el neopresbi, que había demostrado su escasa capacidad para los estudios, fue retirado a un semivacío. Que yo sepa allí sigue, fiel a las órdenes de sus kikotistas y sin otra meta que la kikotización de su entorno.

En privado y solo una vez, estando yo presente, lamentó haber consentido que todo el marrón cayese sobre el otro presbi, sin decir ni una palabra en favor suyo, al revés, adoptando, porque así lo quisieron los kikotistas, el papel de víctima manipulada. Y nos contó que el otro presbi le llamaba e intentaba reunirse con él (en cuanto tuvo conocimiento del problema, el kikismo los separó por el sencillo procedimiento de ordenar al neopresbi que abandonase su trabajo en la parroquia y se quedase en casa de sus padres hasta nueva orden), y que ante esa petición, él preguntaba a los kikotistas si les parecía bien. La respuesta de los kikotistas, una y otra vez, era: ¿Qué te hemos dicho? Obedécenos y quédate en casa de tus padres.

Así que dejó tirado al otro presbi, el que no tenía padrinos en el CNC.

Así es como funcionan las cosas en el kikismo. No quieren presbis con discernimiento ni voluntad propia, los quieren sumisos al movimiento.