Catequesis de inicio. Día 2 (I)

PASTORAL DE EVANGELIZACIÓN. LOS SIGNOS DE LA FE

Esta catequesis y las dos siguientes sirven para explicar qué estamos haciendo en las parroquias y por qué. Esta catequesis se centra en los problemas de la parroquia, del párroco y el propósito del camino neocatecumenal que queremos iniciar en la parroquia.

¡Tres sesiones para explicar qué hacen y por qué! Sí que debe de ser difícil explicar lo inexplicable. Lo que se deja entrever con el planteamiento es que el CNC se aprovecha de “los problemas de la parroquia, del párroco”.

Hoy en día se habla muchísimo de evangelización, y de que debemos pasar de una pastoral sacramental a una pastoral de evangelización. ¿Qué es este camino neocatecumenal que iniciamos en la parroquia? Es precisamente para abrir dentro de la parroquia una pastoral de evangelización, donde la gente pueda ser iniciada en la fe. Pero, ¿por qué esta necesidad de ir hoy a una pastoral de evangelización? Explicarlo es el motivo de esta catequesis, aclarando cómo y de qué manera se desarrolla esta evangelización.

Imaginaos entonces que este diseño es el territorio de una parroquia en una ciudad cualquiera. Nos encontramos inmediatamente frente a un dato: de los cincuenta, cuarenta o treinta mil personas pertenecientes a la parroquia, cumple con el precepto dominical sólo un porcentaje que varía en función del barrio.

Hay parroquias que tienen una asistencia a la Misa del 30%, como máximo, otras del 20%, otras del 10% y en otras áreas de los suburbios industriales ni el 1%. En el dibujo representamos a todas las personas que pertenecen territorialmente a la parroquia y con el círculo de trazos las personas que asisten a Misa.

¿Qué es una pastoral sacramental? Es una pastoral con la que mediante una determinada acción pastoral o manera de actuar en la parroquia, se quiere llevar a la gente a Jesucristo el Salvador a través de los sacramentos (…), o mejor, por medio de la presencia de Jesucristo: donde Jesucristo está presente, puede ser encontrado porque nos ayuda, nos salva, y nos saca de nuestras situaciones de sufrimiento y de muerte. Hasta ahora: ¿qué tipo de presencia ha predicado la Iglesia? Veámoslo:

- Cristo está presente en el Sagrario. Por eso los sacerdotes dicen a la gente de ir al Sagrario para orar, pedir gracias...

- Cristo está presente en los sacramentos, especialmente en la Eucaristía y la Confesión: hay que alimentarse de Cristo en los sacramentos, así que tienes que ir a Misa y confesarte con frecuencia.

- Cristo está presente en la Iglesia: en los obispos, en el Papa y en los sacerdotes. Por eso la Iglesia dice a la gente que tiene que obedecer al Papa y a los Obispos y que debe buscar la dirección espiritual de un sacerdote.

- Cristo está presente en los pobres, en los enfermos, en los que sufren. Por esta razón, la Iglesia recomienda a la gente que haga obras de caridad con los pobres y necesitados, que visite a quienes están en hospitales, en las cárceles, etc.

- Cristo está en gloria en el cielo. Por ello tenemos que orar todo el tiempo: en la calle, en el campo, porque Jesucristo intercede desde el cielo por nosotros y debemos invocarle con la oración.

Las parroquias, más o menos, basan su pastoral en estos puntos, en estas presencias de Jesucristo. El sacerdote trata de llevar a la gente a encontrarse con Jesucristo a través de estas presencias.

Pastoral sacramental versus 'pastoral kikángelical' de copa y puro (sólo para obispos)

Este tipo de pastoral es lo que se llama pastoral sacramental. Pero ¿cuál es el problema de este tipo de pastoral? Que sirve sólo para el 20% de las personas que continúa yendo a Misa, aquellos que hemos metido en el círculo rayado, pero no sirve para todos aquellos que han dejado la parroquia y ya no van a la Iglesia. (…) Y este es el problema de la pastoral sacramental: todas aquellas personas que viven fuera de la Iglesia nunca serán alcanzadas mediante este tipo de pastoral. Es válido sólo para el 20% de personas, las que asisten a la iglesia.

Todos, todas, todos, nunca, nunca… ¿No quedamos en que una generalización siempre es una mentira? Pues en el párrafo precedente hay unas cuantas.

Pero ¿por qué no vienen aquellos que no asisten a la iglesia? Por una razón muy simple. Porque los que ya no están en la iglesia, los que se han ido, no tienen fe, y por lo tanto esa pastoral no es válida para ellos. Porque para creer que Jesucristo está en el Sagrario, se necesita fe. Para creer que Jesucristo está en la Misa, se necesita fe. Para creer que Jesucristo está en la Confesión, hay que tener fe. Para creer que Jesucristo está en los sacerdotes, se precisa aún más fe. Creer que Jesucristo está en los obispos, requiere de mucha más fe. Para creer que Jesucristo se encuentra en los que sufren, hay que tener mucha más fe, porque los que sufren hacen que la gente piense que Dios no existe; porque si Dios es tan bueno, dice la gente, ¿por qué permite que los niños mueran de hambre, las guerras, el cáncer, etc.? Sin fe es imposible entender el sufrimiento del mundo. Para creer que Jesucristo está en el cielo, y rezarle, también hay que tener fe. Por lo tanto este tipo de pastoral sirve sólo para aquellas personas que tienen este mínimo de fe, que creen que Jesucristo está presente en esas realidades.

Pura incoherencia, primero hace saber que se necesita muchísima fe para creer que Cristo está en los obispos y en los que sufren y acto seguido minimiza la fe de quienes ven a Cristo en el otro. Y por supuesto, si apenas tienen un mínimo de fe, menos van a tener idea de cómo ir en busca de la oveja perdida, por eso Pako tiene que se aprestarse a corregir la deriva a su modo:

Medidor de fe (sólo funciona cuando lo maneja un kiko)

¿Qué problema nos supone a nosotros esta situación de la parroquia? No se trata de llegar sólo al hombre que frecuenta la iglesia, al cual se puede llegar incluso con la pastoral sacramental, sino también a aquellos que están fuera de la parroquia, a los cuales sin duda ninguna estas presencias no sirven. Aquí aparecen los signos de la fe. Tenemos que encontrar una presencia de Jesucristo para la cual no sea necesario tener fe, por la cual un hombre pagano, ateo, un hombre secularizado, un técnico, un pragmático que no tiene fe en Jesucristo y no va a la Iglesia, viendo esta presencia, este signo, conozca a Jesucristo.

Fijémonos en lo majo que es Pako que no niega que la pastoral sacramental tenga alguna utilidad, aunque sólo sea para los denostados religiosos de domingo, con quienes Dios les libre de emparentar.