Publicidad del Camino Neocatecumenal - Pascua 2017 (V)

Siguiendo el orden del mamotreto español, más imaginativo que el italiano, viene a continuación otro de esos cuentos que no se cuentan cuando hay obispos:

«Yo me acuerdo del Arzobispo de Madrid, D. Casimiro Morcillo, que nos dijo: «¡Ya quisiera yo que la Vigilia pascual fuera el centro de toda la liturgia en mi diócesis! Y veo con pena que la Vigilia pascual son, a penas, unas Misas vespertinas. Pues si vosotros queréis estar toda la noche, yo os ofrezco las iglesias vacías de Madrid». Y llamó al vicario y le dijo: «¿Cuántas iglesias tenemos vacías? Vamos a ofrecérselas a estos hermanos y que estén toda la noche». Eso dijo.» 

Lo normal sería que el arzobispo de Madrid predicase con el ejemplo y les llevase a su catedral para “pasar la noche”. Pero los cuentos kikos se caracterizan por ser absurdos, por eso en lugar de ofrecer lo suyo, el arzobispo ofrece lo que tiene otros responsables directos a los que hay que consultar antes de disponer nada. Además, teniendo en cuenta que en esa época el Camino no existía y sólo eran una panda de tipos barbados, cabían todos en el templo más pequeño de Madrid, pero no, tienen que pasarse la noche corriendo de un templo a otro, para ocuparlos todos por turnos. Pero aún hay más:

«Y eso que le habían dicho los párrocos: «¡Ah, yo no entiendo por qué estos hermanos se marchan cuando en la Vigilia pascual tenemos que estar todos unidos; y ellos se van de convivencia!». Y fue cuando Carmen le contó el ejemplo de la mayonesa a D. Casimiro Morcillo, que estuvo escuchando con mucha atención. Y nos dio la razón en todo a nosotros sobre lo que decíamos de la Noche Santa. Y está muy bien que nos vayamos fuera de la parroquia y busquemos un lugar donde celebrar la Vigilia pascual en una asamblea festiva, y pasemos toda la noche; no que esté todo muy lleno de gente.»

Incorrecto: no está bien, refleja descomunión, expresa desunión, y es una flagrante desobediencia a la letra del estatuto aprobadísimo por todos los papas del universo.

«Muchos párrocos nos lo permiten, pues esa noche tenemos los bautizos»

En toda la Iglesia hay bautizos esa noche, no es ninguna particularidad celebrar en esa vigilia el Sacramento del Bautismo, lo que sucede es que algunos se empecinan en hacerlo según un ritual kiko, en lugar de seguir la liturgia propia de esa noche.

«Es el momento de pasar la fe a la siguiente generación.»

Incorrecto. Si la Santa Noche fuese ocasión para dar lecciones de teología, ello estaría recogido en la liturgia de la Iglesia. Además, en ese caso sobraban todas las Laudes dominicales en familia, pues el momento sería la noche de Pascua. Pero no es así, lo que se hace en el Camino y el motivo por el que se esconden para estar solos, es una mezcolanza judaizante que rompe la liturgia cristiana con elementos ajenos que sobran.

«Todo eso está en la Hagadá pascual hebrea, que dice que esa noche contarás y recontarás a tu hijo. Por eso el niño, en la Hagadá de Pascua hebrea ––que lo hemos copiado de ellos, eso tenemos que reconocerlo–– el niño dice: «¿Por qué esta noche es diferente?». Y utilizamos la misma música hebrea, la música de ese canto es la hebrea, un canto que hacen los hebreos en esta noche: «¿Por qué esta noche es diferente de todas las otras noches?». Nosotros hemos incluido lo del ayuno, que ellos no dicen eso, pero hemos adaptado la letra un poco a nuestra situación. Pero es importante que un niño pequeñito pregunte eso. Y el padre tiene que responderle, tiene que hacer Hagadá, tiene que responder contándole las maravillas que Dios hizo con ellos. Y nosotros decimos que el papá de esa niñita pequeña de cinco años que cuente un poco su experiencia, y se lo cuente a ella y a todos los niños que están allí; esa noche es importantísima. Por eso hacer eso con la parroquia pues, a veces, no se puede hacer.»

Desde luego que no se puede hacer, porque los parroquianos no van a la vigilia a enterarse de que el papá de esa niñita era un violento y un fornicador y no quieren saberlo.

«Y luego, además, como sabéis, es la noche llena de escatología, porque en esta noche se espera la segunda venida de Cristo. Dicen que los hebreos, a las tres de la madrugada, ya dicen que esa noche ni viene,  pero que no importa, no perdemos la esperanza. Desde ese instante ponemos la esperanza en la noche próxima, en la próxima Pascua en la que vendrá el Señor.»

Habría que aclararle que los hebreos no esperan a Cristo, porque no reconocen en Cristo al Mesías. Y tras esa confusión, tal vez interesada, se pone a describir a un Jesusito de esos de cejas depiladas y boquita de piñón que va repartiendo besitos con las manitas, es decir, hace lo mismo que critica en otros.

Acto seguido, según el mamotreto, tocaba proclamar una palabra (Te 2, 1-12), pero no hubo tal proclamación porque el lector, un bocazas llamado Kiko que estaba por allí, se dedicó a interrumpir la lectura una y otra vez para intercalar comentarios fuera de lugar, para así hacer evidente que los allí congregados no lo estaban por el deseo de escuchar la palabra de Dios, sino para escuchar a un hombre.

Así, en mitad de la no proclamación el nefasto lector se puso a contar como tiene decidido hacer obrar a otros para que Dios proceda a liberar al anticristo.

«Para que se manifieste el anticristo, como dice en otra parte en la Escritura, primero tiene que ser anunciado el Evangelio a todas las naciones. Por eso nosotros tenemos la misión de llevar el Evangelio a Asia; por eso estoy muy contento de todas estas tres mil y pico de familias que se han levantado y de todas las que ya están en misión, que son tantísimas y están todas contentas. Me decía a mí el Papa: «¡Pero cómo es posible que estos hermanos dejen todo y se vaya a una zona dificilísima, sin conocer la lengua, en una cultura distinta! ¿Qué ha pasado?». Y le digo: «Mire, padre: estos hermanos eran muy burgueses y muy comodones y muy egoístas, siempre juzgando todo. Pero su hombre viejo ha ido disminuyendo, ha ido creciendo en nosotros el hombre celeste, el hombre nuevo. Y si antes eran unos comodones ahora son menos comodones; si antes eran unos egoístas ahora son menos egoístas; si antes eran unas personas ávidas de dinero, ahora no. O sea, va creciendo en ellos el hombre nuevo, un hijo de Dios, hasta el extremo que llega un momento que las familias se levantan y se ofrecen. ¡Y se ofrecen a lo desconocido!».

Traducción del kikoñés al español: El Papa se espanta de que personas sin la mínima preparación sean aceptadas como itinerantes, pues se barrunta que actuarán como elefantes en cacharrería, pretendiendo imponer las costumbres propias allí donde van, en lugar de respetar y aprender las tradiciones locales. ¿Será por eso por lo que este año no se ha prestado al “envío de elefantes”? Y de colofón a la no proclamación, otro cuento que no cuenta cuando hay obispos cerca, cuento en el que presume de ser un beatorro de misa de 8, de esas que sólo valen como 20, además de informar a su mano izquierda de todo lo que hace la derecha:

«Yo voy a Misa, en Roma, a las 8 de la mañana, a la iglesia que está al lado de mi casa; voy todos los días.»

¿”Su” casa?  ¿Lo qué? Y ¿qué pasa, que a Mario le da pereza “hacer” una uka sólo para ellos dos?

«Y hay un pobre, que duerme en la calle, que lleva su carrito y que viene a Misa conmigo. Yo cuando salgo le doy siempre cincuenta euros; es lo mínimo que doy a un pobre, cincuenta euros, menos nunca he dado. Pero bueno, éste nunca me pidió dinero.»

No hace falta ser de ciencias para calcular que 50 euros al día son 1500 al mes sólo en dádivas… pese a no cobrar por sus churros pictóricos o musicales y sin tener pensión. Está clarísimo, le da euros del Monopoli, por eso, pese a disponer de 1500 al mes, el pobre no puede dejar la calle.