La Pascua cristiana no es una fiesta judía

En otras ocasiones, se ha escrito en este blog acerca de las divergencias entre las celebraciones del triduo pascual prescritas por la Iglesia y las del Camino Neocatecumenal (por ejemplo, ver aquí y aquí).

En esta ocasión, se va a comentar algunas notables diferencias entre la Pascua cristiana y la Pascua judía.

Cristo, nuestra Pascua, ha resucitado

La Pascua de los cristianos es, ante todo, la fiesta de la victoria sobre la muerte, la fiesta del perdón. Cristo asume nuestros pecados, paga la deuda que en justicia corresponde a nuestros actos, que es la muerte, y triunfa sobre dicha muerte, que no puede retener a la Vida entre sus garras.

Tal es la celebración cristiana de la más grande e importante fiesta de todo el calendario litúrgico. Y en ella no existe el moralismo ni el precepto de comer cordero, ni tampoco el de vestir de blanco (salvo el sacerdote, imagen de Cristo). Es más. El Papa Benedicto XVI, en su homilía del Jueves Santo de 2005, llamó la atención sobre el hecho de que probablemente Jesús no comió cordero durante la celebración de la Pascua con sus discípulos, es decir, durante la Última Cena, rompiendo con una tradición judía que no se fundamenta en las prescripciones dadas por Moisés al respecto de cómo celebrar la Pascua judía; porque fue más tarde, asentados en la “Tierra Prometida”, con la adopción de costumbres de pueblos semi-nómadas y paganos, cuando los judíos empezaron a consumir cordero para celebrar Pesaj.

En el capítulo 23 del Éxodo, en el que se anuncian las principales fiestas del calendario judío, se caracterizan las tres por su referencia a la agricultura. La primera es la fiesta de los ázimos, durante la cual se come únicamente pan sin levadura (es el origen de la Pascua, pero  celebrada sin cordero); la segunda es la Fiesta de las Primicias (que es Pentecostés); la tercera es la Fiesta de los Tabernáculos, o sería mejor llamarlo el festival de la cosecha. Las tres son expresiones de una cultura agrícola. Sucesivamente estas fiestas son politizadas, se les introducen referencias al acontecimiento del Éxodo, que es el evento histórico en sentido mítico, oficial y fundacional, de la identidad judía. Además se introduce un componente de la cultura de pastoreo, y así, para la Pascua, a los panes ázimos se incorpora el cordero.

Celebración pascual con vestiditos blancos

Pero desde el punto de vista judío, la sangre del cordero no salva de los pecados, sino que se coloca en dinteles y jambas para salvar las casas del "ángel exterminador" -Éxodo 12-, que pasa para matar a los primogénitos. En la perspectiva judía, la Pascua moderna es una fiesta política, porque es la fiesta de la liberación de la esclavitud.

En cambio, la Pascua cristiana prescinde de la sangre del cordero, porque se fundamenta en la fe en Jesucristo, no en el consumo de “un” cordero. Y Pablo dice precisamente que "Cristo, nuestra Pascua, ha sido inmolado" (1 Cor 5,7). Desde el punto de vista cristiano, Jesús es el cordero pascual.

Sin embargo el Bautista en el Cuarto Evangelio dice: "He aquí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo". Lo dice el Bautista, sin ninguna referencia a la última cena, y el suyo es un juicio sobre la función redentora realizada por Jesús.

Pero pensar en una Pascua sin cordero, desde el punto de vista judío, es imposible. Sin embargo, dicho cordero no trae consigo la expiación de los pecados, en absoluto. En el judaísmo tal expiación sólo se alcanza con los sacrificios en el templo y luego el día de Iom Kipur, donde lo que importa es una cabra, elemento “expiatorio”, en lugar del cordero. Y es por la fiesta de Iom Kipur, más importante para los judíos que la fiesta de los ázimos (su Pascua), que el color de las vestiduras de los fieles es el blanco.

En todo caso, la cuestión es la de la sangre: el Levítico prohíbe beber sangre, porque la sangre es vida, pertenece a Dios, por ello no se puede tocar ni beber. El cordero pascual es "inmolado", literalmente es masacrado en el sentido de pérdida de sangre, desangrado. De hecho, sólo se come la carne.

Quien no come mi carne y bebe mi sangre...

En San Juan, capítulo 6, después del discurso sobre el pan de la vida, Jesús dice: "El que no come mi carne y bebe mi sangre, no tendrá vida". Una frase escandalosa, tanto es así que Juan señala que fue entonces que muchos le abandonaron, por lo que Jesús preguntó a los discípulos: "¿También vosotros queréis iros?".

Este es uno de los puntos fuertes de diferenciación entre el cristianismo y el judaísmo. Los judíos dicen alcanzar la redención por sus sacrificios en el templo, por sus obras, por su cumplimiento de la ley, en lenguaje del Camino, por sus puños y por un macho cabrío sobre el que vuelcan sus culpas. En cambio, en el cristianismo es Cristo quien ofrece gratuitamente la Salvación a quien la quiere y la acepta.