Kiko cuenta el cuento del gallo capón

Hago constar que esta entrada es de Malinche, que siempre hay quien me atribuye lo que no me corresponde.

Recuerdo que, de niño, en situaciones parecidas a las de Macondo, había jugado este juego. Gabriel García Márquez, en el capítulo tercero de «Cien años de soledad» lo describe elocuentemente:

“Los que querían dormir, no por cansancio sino por nostalgia de los sueños, recurrieron a toda clase de métodos agotadores. Se reunían a conversar sin tregua, a repetirse durante horas y horas los mismos chistes, a complicar hasta los límites de la exasperación el cuento del gallo capón, que era un juego infinito en que el narrador preguntaba si querían que les contara el cuento del gallo capón, y cuando contestaban que sí, el narrador decía que no les había pedido que dijeran que sí, sino que si querían que les contara el cuento del gallo capón, y cuando contestaban que no, el narrador decía que no les había pedido que dijeran que no, sino que si querían que les contara el cuento del gallo capón, y cuando se quedaban callados el narrador decía que no les había pedido que se quedaran callados, sino que si querían que les contara el cuento del gallo capón, y nadie podía irse, porque el narrador decía que no les había pedido que se fueran, sino que si querían que les contara el cuento del gallo capón, y así sucesivamente, en un círculo vicioso que se prolongaba por noches enteras”.

La parrquia no importa, pero al pensar en parroquias que no quiere comunidades le dan ganas de ciscar

El italiano no me resulta tan fácil como el portugués. Mi realidad me ha forzado a añadir otra lengua a mi vocabulario, pero no es de las romances. Sin embargo, al leer lo que kiko dice en la última convivencia, en italiano (no me consta que ese fuera el lenguaje utilizado por él, pero es el del mamotreto que se dispone) hay muchos puntos que resultan alarmantes y verdaderamente preocupantes. Me limitaré a dos párrafos concretamente. Están al final de la página 63 e inicio de la página 64 (73 y 74 en el documento digital). Esta es una posible traducción:

Kiko, en el 2016, dice:

   “Muchos pensaron que, terminado el camino Neocatecumenal, la comunidad se disolvería en la parroquia. Dicen: ¿cuándo se disuelve la comunidad y se integra en la parroquia? Empezamos diciendo que es necesario llegar a la madurez de la fe, convertir este hombre y ahora que llegamos, ¿disolver la comunidad? ¿Destruimos la misión? ¡¿Qué dices?! Somos otra cosa; nos pueden correr de la parroquia, si quieren, pero no justo ahora destruir la misión..., podemos vivir como una iglesia clandestina, las comunidades son indestructibles si son fieles a los catequistas. Mira en Japón, ¡todos fueron expulsados de las parroquias, pero están contentos de continuar la misión! Lo importante no es parroquia o no parroquia, las parroquias son un medio de cuidado pastoral: ¡se salva al hombre! El hombre es salvado y si es necesario formar otra estructura para salvarlo, ¡lo haremos! Lo importante es ayudar al hombre porque a través de Cristo tiene la vida eterna, vida inmortal. Hay párrocos y otras personas que parecen que sólo les importa la parroquia. ¿Pero qué cosa es la parroquia? Es sólo un instrumento.

   Os podeis imaginar la cantidad de sufrimiento, persecuciones, e incomprensiones que hemos probado.

   ¡Pero no importa, Kiko! ¡Dios te ha escogido y ha elegido a todos vosotros, no os desanimeis! ¡Adelante! No te preocupes: ¡la mayor cosa que te pueden hacer es matarte, porque estarías feliz! Que Dios me dé salud y fuerza profética y paciencia porque la verdad es que soy muy sensible y cuando me insultan, me atacan..., no puedo dormir, ¡soy un pobre! Recen por mí. (Aplausos)

Es tan sensible, que si no se sale con la suya...

Las palabras de Kiko son elocuentes y no necesitan comentario. Es el cuento del gallo capón.

El Papa Francisco, en el 2013, dice:

   28. La parroquia no es una estructura caduca; precisamente porque tiene una gran plasticidad, puede tomar formas muy diversas que requieren la docilidad y la creatividad misionera del Pastor y de la comunidad. Aunque ciertamente no es la única institución evangelizadora, si es capaz de reformarse y adaptarse continuamente, seguirá siendo «la misma Iglesia que vive entre las casas de sus hijos y de sus hijas». Esto supone que realmente esté en contacto con los hogares y con la vida del pueblo, y no se convierta en una prolija estructura separada de la gente o en un grupo de selectos que se miran a sí mismos. La parroquia es presencia eclesial en el territorio, ámbito de la escucha de la Palabra, del crecimiento de la vida cristiana, del diálogo, del anuncio, de la caridad generosa, de la adoración y la celebración. A través de todas sus actividades, la parroquia alienta y forma a sus miembros para que sean agentes de evangelización. Es comunidad de comunidades, santuario donde los sedientos van a beber para seguir caminando, y centro de constante envío misionero. Pero tenemos que reconocer que el llamado a la revisión y renovación de las parroquias todavía no ha dado suficientes frutos en orden a que estén todavía más cerca de la gente, que sean ámbitos de viva comunión y participación, y se orienten completamente a la misión.

   29. Las demás instituciones eclesiales, comunidades de base y pequeñas comunidades, movimientos y otras formas de asociación, son una riqueza de la Iglesia que el Espíritu suscita para evangelizar todos los ambientes y sectores. Muchas veces aportan un nuevo fervor evangelizador y una capacidad de diálogo con el mundo que renuevan a la Iglesia. Pero es muy sano que no pierdan el contacto con esa realidad tan rica de la parroquia del lugar, y que se integren gustosamente en la pastoral orgánica de la Iglesia particular. Esta integración evitará que se queden sólo con una parte del Evangelio y de la Iglesia, o que se conviertan en nómadas sin raíces.

Evangelii Gaudium, 28 y 29.

¿Hay algo más que decir?

 Malinche