Catequesis de inicio. Día 9 (IV)

A)         CUESTIONARIO SOBRE LA PENITENCIA

Cuestionario: ¿Quién es más barrigón?

Kiko:

El cuestionario podéis darlo fotocopiado o se lo dictáis a la gente. La primera opción, si es posible, es la mejor. Después de enseñar los cantos distribuís el cuestionario a cada uno y lo leéis para aclarar algún punto, si es necesario. El cuestionario tiene una introducción.

INTRODUCCIÓN

Todos tenemos necesidad de una educación general que nos lleve a la persuasión de que no hay actos humanos que no sean sociales, es decir, que no edifique o destruya a la comunidad. No hay pecado sin lesión a la comunidad.

El mandamiento de Jesús es único y tiene tres dimensiones: Dios, el prójimo y yo. Debemos insistir en este punto porque el único modo  para que ciertos pecados sean asumidos como tales, es el carácter comunitario de toda la realidad humana. La psicología en el fondo dice que no hay nada en el hombre, incluyendo sus deseos más profundos, que no condicione su conducta, y por lo tanto, sus relaciones con los demás. Sin embargo: ¿cómo llevar a los hermanos a esta mentalidad?

Aparte de numerosos signos de nuestro tiempo que comenzamos a andar en este sentido, es necesario volver a las fuentes bíblicas. En el Antiguo Testamento no puede haber pecado que no sea en contra de la alianza entre Dios y el pueblo. Sin embargo, no podemos olvidar las dificultades, dado que estamos enraizados en una educación individualista.

Aquí conviene aclarar un poco esto. Para que la gente entienda cómo en el Antiguo Testamento no es pecado lo que no está en contra de la alianza de Dios con su pueblo, se puede contar la historia de Ay, de la que hablaba Carmen. Dios ha prohibido saquear al pueblo que entra en Jericó. Lo deben respetar todos. Pero hay uno que desobedece a Dios y roba unos objetos de valor y un manto de púrpura y los esconde en su tienda sin que nadie lo advierta. Sabéis ya que la alianza entre Dios y el pueblo consiste en que Él será su Dios, y les dará la victoria sobre todos sus enemigos si guardan sus mandamientos. Pero resulta que en la batalla siguiente, para conquistar Ay, son vencidos y muchísimos de ellos mueren. Entonces piensan: Dios ya no está con nosotros. Josué hace una oración a Yahvé y Yahvé le dice que su pueblo ha roto la Alianza porque ha cogido algo que les había sido prohibido. Entonces el pueblo echando suertes descubre al culpable, que confiesa su pecado y es lapidado. Después de esto derrotan a los habitantes de Ay.

El pecado de uno repercute en todo el universo

Veis como un pecado oculto recae sobre todo el pueblo. Lo mismo sucede en la Iglesia. Si en una comunidad de cristianos auténticos uno comete un pecado, el daño no es sólo a sí mismo, sino a la comunidad y al mundo entero. Hace daño a la comunidad porque esta no cumple con su misión de ser Sacramento de Salvación para el mundo, y al mundo porque se queda sin ver la luz, al no cumplir la Iglesia con su misión”.

Si toda generalización es una gran mentira, entonces es mentira que por el pecado de uno, la Iglesia ya no cumpla con su misión. ¿O acaso tiene más poder el pecado que la Gracia?

“Entonces, leéis las preguntas sin entreteneros en explicaciones para no crear problemas al principio. A continuación, seleccionáis a los secretarios de cada grupo y distribuís a los grupos en otras habitaciones o repartidos por las esquinas de la habitación. Dadles como máximo tres cuartos de hora de tiempo para que los grupos respondan a la encuesta. El secretario toma nota de las respuestas dadas en su grupo, respetando las de cada uno. Los grupos serán de seis o siete personas.

Una vez reunidos todos se ponen en común las respuestas de los grupos. Vosotros hacéis la pregunta y los secretarios responden por turno. Después le dais una aclaración a la pregunta. Así hasta llegar al final pregunta por pregunta.

Primera pregunta: ¿Se puede ofender a Dios sin ofender al mismo tiempo al prójimo y a uno mismo?

Algunos dirán que no se puede ofender a Dios sólo porque somos el Cuerpo místico, y entonces el pecado de cada uno repercute en el otro. La pregunta tiene una trampa. Se pregunta si se puede ofender únicamente a Dios. La cuestión se plantea así porque tenemos un concepto vertical del pecado, individualista: de ser nosotros quienes ofendemos de un modo particular a Dios, como si el pecado fuera una ofensa a Dios en el sentido de ser capaz de robar la gloria de Dios. Creemos que podemos hacer daño a Dios.

Lo primero que debemos pensar es que no podemos dañar a Dios. Dios no puede ser ofendido en el sentido de quitarle su gloria, porque si no Dios sería vulnerable y no sería Dios. Dios es invulnerable. No podéis quitarle la gloria de ningún modo. Esto ya lo dice un salmo "los que levantan la proa contra el cielo: tal vez ellos creen que pueden venir a mí, ¿no saben que las flechas que tiran contra mí caen sobre ellos?"

Esto es algo que sorprende muchísimo a la gente, porque nos dijeron de pequeños que el pecado hace sufrir al niño Jesús si somos malos y rebeldes. Y la gente tiene conceptos muy sentimentales, piensan que el pecado hace mucho daño a Jesucristo.

¿Estaría ésto en el plan de Dios?

¿En qué sentido se puede hablar de ofender a Dios? En el sentido de que el pecado rompe el plan de Dios. ¿Cuál es el plan de Dios, el diseño de Dios para el hombre? El amor. El pecado es siempre una lesión al amor. Incluso una blasfemia que haya dicho sin que nadie lo sepa, me degrada interiormente como persona. Y esta degradación se refleja de alguna manera en mis relaciones con los demás, de algún modo destruye al otro. Este lo dice incluso la psicología del subconsciente, que cuando uno está enojado, por ejemplo, porque ha tenido una discusión con otro en el autobús porque le ha pisado, luego se desfogará con la esposa en casa. Si tienes un problema que te amarga, todas tus relaciones son diferentes a cuando estás feliz. Incluso un mal pensamiento condiciona tu actitud frente a los demás. Y si tienes una morbosidad, una degradación profunda, estás rompiendo el plan de Dios. En este sentido se dice que se ofende a Dios, en el sentido de que rompemos el plan de Dios.

Así que cuando pecas ofendes a Dios en el sentido de que rompes el plan de Dios, y entonces lo que sucede es que te causas daño a ti mismo y a los demás. Por lo tanto es imposible ofender a Dios sin ofender a los demás y a uno mismo.

¿Éstos piensan que el pecado es bueno?

La gente piensa que el pecado es algo bueno que nos está prohibido. Cuando, en realidad, el pecado es una desgracia, es un cáncer que causa daño a la persona que lo hace. No es que tú falles en una ley abstracta, es que entras en la muerte. Dios le dijo a Adán que no pecase, no porque le fastidiase a Dios, sino porque si Adán peca, muere, y Dios no quiere que Adán muera. Pero Adán peca y muere. Rompe el plan que Dios había establecido para él y su vida se convierte en un infierno. El trabajo se convierte en algo insoportable y para la mujer tener hijos en algo muy doloroso, aparece el egoísmo, etc. Es decir, hay que hacer presente aquí que hay otro concepto de pecado. Y es muy difícil hacer pasar a la gente que tienes delante de un concepto de pecado a otro. La gente cree que el pecado es una cosa buena, que te apetece, pero que no lo puedes hacer porque ofenderías a Dios. Y está claro, en este sentido, quien peca mucho en este mundo se lo pasa muy bien, pero luego recibirá un castigo... Pero mientras tanto, el bien que ha estado disfrutando aquí no se lo quita nadie, con tres amantes y de orgía en orgía”.

¿Qué clase de gente será esa que conoce Kiko que piensa que “el pecado es algo bueno”? ¿Será la gente de su comunidad de Palomeras?

(…)

Segunda pregunta: ¿En qué actos de tu vida diaria se manifiesta mayormente tu individualismo?

Con esta pregunta queremos que la gente medite un poco sobre sí misma. La gente normalmente dice cosas genéricas y ninguno concretiza. Así que hay que pedirles que lo concreticen: en qué hecho... Y así se reconocen pecadores, de alguna manera. Esto es importante con vistas a la celebración penitencial que se hará el próximo día”.

Está claro: se trata de que concreticen sus pecados, en público.

Aquí unos pecadores

“Hay que ver si la gente se consideran pecadores. En la pregunta dice individualismo en el sentido de egoísmo, en el sentido de pensar sólo en nosotros mismos, sin que los demás entren para nada en nuestro pensamiento. Con esta pregunta la gente se sitúa un poco ante su pecado.

Si preguntamos qué grandes pecados tienen... nadie diría nada. Sin embargo, de esta manera podemos descubrir que somos egoístas en todo, en el comer, en el trabajo, en el ocio, etc. Llegas a tu casa y te pones a ver la televisión y a leer el periódico sin hacer caso a tu esposa. Tú siempre primero. Constantemente tenemos una actitud individualista que demuestra que nosotros, a un nivel profundo, existimos sólo para nosotros mismos y consideramos a los demás a nuestro servicio personal.

Tercera pregunta: Piensa si consideras la confesión de modo  individualista. ¿Vas a purificarte solo? ¿Cuántas veces en el pecado has temido sus consecuencias sobre los demás y en especial sobre la comunidad?

La gente normalmente responde con mucha sinceridad y dice: Siempre me he confesado individualmente, nunca he temido las consecuencias en los demás. En cuanto a la comunidad... no la veo por ninguna parte...

Este cuestionario es una catequesis, porque quiere enseñar, dar algo. Las mismas preguntas ya están enseñando algo. La misma pregunta  dice a la gente que la confesión no debe ser sólo un acto individual.

Sucede algo muy interesante: siempre la gente, incluso quien más siente el sentido comunitario y social, al momento de confesarse va con la idea de purificarse él solo, porque hemos hecho de la confesión un acto de religiosidad natural, en el sentido que lo que nos interesa es la tranquilidad de nuestra conciencia. ¿Vas a confesar pensando realmente que con tu pecado estás destruyendo tu comunidad, la Iglesia, al otro, o te vas a confesar manchado, intranquilo, porque si no, no vas relajado al cine? ¿No te has enterado de nada?

Todos debemos entonar un mea culpa general. Porque tememos por nuestra salvación personal, tenemos miedo. Y confesándote te quedas tranquilo.

La confesión individual privada nos ha marcado en este sentido. ¿Tal vez ahora a la comunidad viene mucha gente que nunca se ha confesado y a quien nunca ha parecido buena la confesión? Respetadlo, es gente mucho más genuina, no están vacunados.

Carmen:

A veces la confesión "del día", es decir, que te confiesas de cuanto has hecho en el día y luego quedas limpio, te trae a este sentido mágico, a ignorar tu situación de fondo, de pecado en el que naciste. La confesión se puede convertir en un tranquilizante pasajero que no te lleva a una verdadera conversión auténtica. Esta es la cosa más desastrosa de este tipo de penitencia magia: no facilita en el hombre una concepción del pecado como situación existencial sino simplemente una serie de debilidades concretas respecto a una ley, deficiencias que te limpias con la confesión.

Confesionario ovni

A menudo, estas confesiones no tienen ningún poder de conversión en la vida, nadie notará un beneficio sustancial porque no hay conversión. Así que te puedes acusar de haber robado, pero no cambiará nada. Mientras la concepción que tenía la Iglesia primitiva respecto a la penitencia y la situación de pecado era radical: la gente cambiaba incluso de trabajo y de lo que fuera necesario. Incidía verdaderamente en su vida.

La ley que en el Levítico es lo que denuncia al hombre su pecado, se convierte en un medio de santificación, aquí, en este tipo de confesión tranquilizante, en la que te acusas detalladamente de un pecado, y en lugar de servirte para reconocerte pecador sirve para tu perfeccionamiento personal.

Kiko:

No embarcarse para nada en este discurso hablando con la gente, porque crearía muchos problemas. No entrar en la cuestión de la confesión porque la gente reacciona como si le estuvieran haciendo daño. Porque somos todos unos inmovilistas. Creemos que la religión no es verdadera si Dios permite faltas y errores. Nosotros podemos decir que somos un poco más expertos en esto, pero la gente piensa que el mismo confesionario lo inventó Jesucristo...”

Cada vez estoy más convencida de que esa gente deben ser sus conocidos de Palomeras.

Carmen:

“Que tú cometas pecados, Dios lo permite para que descubras tu realidad. Cómo los forúnculos que aparecen y te dicen que en el interior hay algo que va mal. Esta es la parte positiva del pecado. Y para esto era la ley, para manifestar el pecado”.

En resumen, para qué te vas a confesar si cuando pecas es porque Dios lo permite para tu bien y, por tanto, lo que le podría ofender sería que no pecases.