Devastación litúrgica y Camino Neocatecumenal

El Catecismo establece que  ni  siquiera la suprema autoridad de la Iglesia puede cambiar la liturgia arbitrariamente , sino solo en obediencia  de la fe y con religioso respeto hacia el  misterio de la liturgia.

El Concilio Vaticano II  estableció algunos principios para incrementar la participación de los laicos  y simplificar levemente  algunos ritos para hacer un poco  mas claros su significado y permitir cierta presencia de las lenguas vernáculas, por esto se ordenó una revisión del Misal pero lo que no se esperaba sucedió, el viejo edificio fue demolido y se construyó otro, la supresión del latín  en beneficio de un pluralismo lingüístico contradice la Carta Encíclica Mediator Dei de Pio II, la Constitucion  Apostólica Veterum Sapienta de Juan XXIII y la carta apostolica Sacrificium Laudis de Pablo VI,  pero la diversidad de lenguas vernácula no tardo en traer consigo una diversidad de gestos , asi diversas  iglesias locales   no tardaron en introducir ritos cánticos y bailes a menudo profanos e irreverentes. Nada parecido habia pasado nunca en toda la historia de la liturgia afirma Ratzinger  uno se estremece ante el deslucido aspecto que ha llegado a tener la liturgia post-conciliar pero la principal acusacion que se ha hecho es la desprotección a la que ha  expuesto  la Eucaristía rebajando un acto sacrificial digno de adoración a la condición de Ágape fraterno, llegando entre otras cosas animar a los  a los fieles a comulgar en  la mano contrario a toda la tradición de la iglesia.

El Santo padre ha empezado a luchar contracorriente tratando de impulsar la reforma de la reforma, el  reforma que en esos años  tuvo como principal personaje al Cardenal Bugnini (recuerden este nombre).

 En los años del Concilio Vaticano II e inmediatamente posteriores, cuando Carmen Hernandez aún llevaba el hábito religioso de las Misioneras de Cristo Jesús y estudiaba para obtener la licencia en teología, Carmen se apasionó con la renovación de la liturgia. Sus maestros e inspiradores fueron en España el liturgista Pedro Farnés Scherer y en Roma don Luigi della Torre, también él liturgista de renombre, párroco de la iglesia de la Natividad en vía Gallia, una de las primeras comunidades romanas del movimiento, y monseñor Annibale Bugnini, en esa época potente secretario de la congregación vaticana para el culto divino y principal artífice de la reforma litúrgica postconciliar.

Fue justamente Bugnini, a principios de los años Setenta, quien se alegró por la manera cómo las primeras comunidades fundadas por Kiko y Carmen celebraban la misa. Escribió sobre ello en "Notitiæ", la publicación oficial de la congregación para el culto divino. Y fue de nuevo él, junto a los cofundadores, quien decidió llamar al neonato movimiento "Camino neocatecumenal".

De la frecuentación de estos liturgistas y una desenvuelta reelaboración de sus tesis, Kiko y Carmen sacaron su personal concepción de la liturgia católica que pusieron en práctica en las misas de sus comunidades.

Hay un libro de un sacerdote ligur del Camino, Piergiovanni Devoto, que valiéndose de textos inéditos de Kiko y Carmen, ha expuesto en público su bizarra concepción.



El libro, publicado en 2004 con el titulo “El neocatecumenado. Una iniciación cristiana para adultos”, y con la calurosa presentación de Paul Josef Cordes, en esa época presidente del pontificio consejo "Cor Unum", hoy cardenal, fue impreso por Chirico, la editorial napolitana que también ha publicado la única obra traducida al italiano de Farnés Scherer, el liturgista que fue el primero en inspirar a Carmen.

He aquí a continuación algunos pasajes del libro, extraídos de las páginas 71-77.

“En el curso de los siglos, la eucaristía ha sido partida y recubierta, revestida hasta el punto que no veíamos en ninguna parte en nuestra mesa la resurrección de Jesucristo”...

“En el siglo IV, con la conversión de Constantino, también el emperador con su séquito iba a la iglesia para celebrar la eucaristía: nacen así liturgias de entrada, hechas más solemnes por cantos y salmos y cuando estos son eliminados, queda sólo la antífona, sin el salmo, lo que constituye una verdadera y propia absurdidad”...

“De forma análoga aparecen las procesiones del ofertorio, en las cuales emerge la concepción propia de la religiosidad natural que tiende a aplacar la divinidad a través de dones y ofrendas”...

“La Iglesia ha tolerado durante siglos formas no genuinas. El ‘Gloria’, que formaba parte de la liturgia de las horas recitada por los monjes, entró en la misa cuando de las dos acciones litúrgicas se hizo una única celebración. El ‘Credo’ hizo su aparición cuando surgieron las herejías y apostasías. También el 'Orate Fratres' es un ejemplo culminante de las oraciones con las cuales se adornaba la misa”...
“Con el pasar de los siglos las oraciones privadas se incluyen en gran cantidad en la misa. Ya no existe la asamblea, la misa ha adquirido un tono penitencial, en neto contraste con la exultación pascual de la cual surgió”...
“Y mientras el pueblo vive la privatización de la misa, por parte de los doctos se elaboran teologías racionales que, si bien contienen ‘in nuce’ lo esencial de la Revelación, están recubiertas por hábitos filosóficos ajenos a Cristo y los apóstoles”...

“Entonces se entiende porqué surgió Lutero, que hizo tabula rasa de todo lo que él creía que eran añadidos o tradición puramente humana”...

“Lutero, que no ha dudado nunca de la presencia real de Cristo en la eucaristía, ha rechazado la ‘transustanciación’ porque está vinculada al concepto de sustancia aristotélico-tomístico, ajeno a la Iglesia de los apóstoles y de los Padres”...

“La rigidez y el fijismo del Concilio de Trento generaron una mentalidad estática en liturgia que ha llegado hasta nuestros días, dispuesta a escandalizarse por cualquier cambio o transformación. Ello es un error, porque la liturgia es Vida, una realidad que es el Espíritu viviente entre los hombres. Por esto no se la puede embotellar”...

“Fuera ya de una mentalidad legalista y fijista, hemos asistido con el Vaticano II a una profunda renovación de la liturgia. Se ha eliminado de la eucaristía toda esa pomposidad que la recubría. Es interesante ver que, en origen, la anáfora [es decir, la oración de la consagración - ndr] no estaba escrita, sino que era improvisada por el presidente”...

“La celebración de la eucaristía el sábado por la noche no es para facilitar el éxodo dominical, sino para ir a las raíces: el día de descanso para los hebreos empieza a partir de las tres primeras estrellas del viernes, y las primeras vísperas del domingo para toda la Iglesia son, desde siempre, el sábado por la noche”...

“El sábado se trata de entrar en la fiesta con todo el ser, para sentarse a la mesa del Gran Rey y gustar ya ahora el banquete de la vida eterna. Después de la cena, un poco de fiesta cordial y amigable concluirá esta jornada”...

Mientras en la Iglesia Católica es un tema de preocupación vital para el Santo Padre el recuperar todo esto que se perdió por las malas interpretaciones del Concilio a Carmen Hernandez le preocupa que "vuelvan los del latin" y prefiere quedarse en el Antiguo Testamento , pero eso será tema de otro post.