Me gustaría plantear algunas preguntas para los
kikotistas relativas al contexto de la tercera sesión de la tabarra de inicio
del Camino Neocatecumenal. En esa noche, la presentación será, probablemente,
en algún momento, sobre el tema de la "religiosidad
natural" y la "fe adulta".
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| religiosidad natural: yuyu me da |
El enfoque de Kiko hacia la religiosidad natural -que
es la inclinación natural del hombre hacia Dios, un sentido de lo sagrado, la
ofrenda de sacrificio y oraciones de súplica- es significativamente diferente
del enfoque de la Iglesia. En resumen, Kiko enfrenta a la "fe adulta"
(que es una cosa buena y necesaria) contra la "religión
natural" (otra cosa buena) y trata de sustituir la religiosidad natural con fe adulta. La
Iglesia, por su parte, enseña que la fe de los adultos se construye sobre el fundamento de la religión natural, y que la gracia puede perfeccionarlo.
Kiko tiene unas orientaciones para kikotistas
repartidas en trece volúmenes. En el volumen I, Kiko utiliza las frases "religiosidad natural" o "religión natural" por lo menos cuarenta veces.
Reconoce que el hombre es naturalmente religioso,
y afirma que es algo bueno, pero luego pasa a decir «el hombre, a causa del pecado, se corrompe y trata de poner a Dios al
servicio de su propio egoísmo. En las catequesis me estoy refiriendo a esa religiosidad natural corrompida
por el pecado» (dígase con énfasis añadido, como si la palabra
supiese muy mal).
Si indagamos sobre "religiosidad
natural corrompida por el pecado", se podría pensar en los cananeos
que ofrecen sus hijos al dios Moloc [Lv 18:21 y otros lugares], o en Acab y
Jezabel y su Baal [1 Reyes 16:31-32]. Sin embargo, no es a eso a lo que
se refiere Kiko cuando emplea el término y lo muestra de forma rápida con un
dibujo. El enanito encerrado bajo la campana es un sacerdote y
la mesa es un altar. El monigote alto de la derecha eres tú.
Y para que no
pienses que al hablar de "miedo" Kiko se refiere meramente a
"una respuesta emocional ante el peligro", se apresura a aclarar que
se trata de "terror", como el "temor a lo sagrado": «Toda religiosidad natural se basa el temor, en el sentido de miedo pánico»
[las citas son del mamotreto I] o «si se te
ocurría acercarte al tabernáculo sentías el corazón encogido, porque te
acercabas a lo intocable, al lugar donde estaba lo sagrado».
Así que lo que realmente quiere decir por "religiosidad natural corrompida por el pecado" es
la tendencia de las personas apoyarse en sacerdotes, altares, sacrificios y
lugares sagrados para sostener su fe. Kiko llega incluso a proclamar, «el proceso de descristianización proviene de haber
infiltrado en el cristianismo la religiosidad
natural», lo cual es una incoherencia, porque si es algo natural, no
es incorporado, sino innato. Y dice también que «los
cristianos tenemos una fe infantil de religiosidad
natural», lo que deja clara su capacidad para los viajes espacio-temporales-siderales
y la visión supranatural de las mentes ajenas, puesto que sabe cómo es la fe de
todos los cristianos de todas las épocas.
Kiko también impugna la religiosidad natural al
referirse constante y peyorativamente a nuestros lugares sagrados, nuestras
iglesias, como "templos". He aquí algunos ejemplos: «...de inmediato el hombre crea una religión, construye
un templo, monta un altar y pone a un sacerdote para servir de intermediario...
Poco a poco, las cosas se complican y las religiones degeneran. Dado que va
mucha gente a orar, a pedir cosas y ofrecer otras a cambio, se necesita a
alguien para cuidar del templo. Así que se colocan algunos sacerdotes. El
templo está lleno de gente, sobre todo cuando hay calamidades».
O esta otra cita: «En
este esquema religioso, lo que es sagrado es el templo y todo lo que está
conectado con él, el altar, el sacerdote y todo lo que se ofrece a Dios»
y «en la religiosidad
natural, cuando las cosas van bien, el
hombre no se preocupa de Dios, pero cuando sucede una desgracia, corre al
templo».
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| Más religiosidad yuyunatural |
Si escuchas cualquiera de estas declaraciones a los kikotistas-loro,
es posible que desees interrumpir y decir: "Perdone, tengo una pregunta. De
ser eso cierto, entonces ¿no lo es también que casi todos los salmos expresan
una religiosidad natural? Por ejemplo, «En
mi angustia invoqué al Señor y clamé a mi Dios; desde Su templo oyó mi voz y mi
clamor delante de Él llegó a Sus oídos» [Salmo 18:6]. O «Pero yo, por la
abundancia de Tu misericordia entraré en Tu casa; me postraré en Tu santo templo
con reverencia». [Salmo 5:7]".
Kiko también critica el aspecto sacrificial de la
religión natural. Según él, «al principio, Dios no
rechazó los sacrificios de cabras y vacas, sino que partió de ellos para
conducir a su pueblo a una liturgia y una espiritualidad más pura» [del
mamotreto I] y «En la religiosidad natural se necesita
un sacerdote con su larga sotana que oficie el culto para ti...» [ibidem].
Kiko quiere que creamos
que Dios aceptó de mala gana tanto los sacrificios del Antiguo Testamento como a
los sacerdotes, pero que en realidad tenía otros planes para Su pueblo.
Si escuchas cualquiera de estas declaraciones
por parte de los kikotistas-loro, es posible que desees interrumpir y decir:
"Perdone, tengo una pregunta. De ser eso cierto, entonces ¿por qué el
Antiguo Testamento está lleno de pasajes en los que Dios ordena el sacrificio
de animales? ¿No pretendía que prefiguraran el sacrificio de Jesús en la cruz?".
Por ejemplo, en el Deuteronomio: «Pero las cosas que hubieres consagrado, y tus
ofrendas votivas, las tomarás, y vendrás con ellas al lugar que el Señor
hubiere escogido; y ofrecerás tus holocaustos, la carne y la sangre, sobre el
altar del Señor tu Dios; y la sangre de tus sacrificios será derramada sobre el
altar del Señor tu Dios». [Dt 12, 26-27]
O podrías decir: "Perdone,
tengo una pregunta. ¿La ofrenda de sacrificios en el templo no seguía siendo la
norma en tiempos de Jesús?".
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| Otra muestra de religiosidad superstinatural |
La inclinación de los hombres, a
lo largo de la historia y en todas las culturas, a ofrecer plegarias y
sacrificios en los altares es parte de nuestro instinto dado por Dios y se
entiende como un presagio o "tipo" de la Nueva Alianza, que los lleva
a la perfección. [Catecismo de la Iglesia Católica]. Incluso en el tiempo
de Jesús, la ofrenda de sacrificios en el templo era normal. De no ser así,
entonces las constantes referencias al sacrificio del cordero pascual en el
Evangelio de Juan carecerían de sentido para los primeros cristianos. Si uno
sostiene, como Kiko, que la religiosidad natural se
ha infiltrado en el Catolicismo y debe ser eliminada, no es de extrañar que él haga
que sus seguidores adoren al margen del resto de los fieles bautizados,
para protegerlos de ser contaminado por la religión
natural -tarea imposible, puesto que es algo innato- y por nosotros,
tanto como los antiguos israelitas se separaban de sus vecinos paganos.
Y ello demuestra la poca fe que Kiko
tiene en el discernimiento y la adultez de sus seguidores para no dejarse conquistar
por aquello de quienes a toda costa quiere apartarlos.
Rechacemos este sectarismo y en
su lugar sigamos la máxima de Santo Tomás de Aquino, doctor de la Iglesia: «la
gracia no destruye la naturaleza, sino que la perfecciona» [Summa Theologica,
I, 1, 8 ad 2: "gratia sed no tollat naturam perficiat"].
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