Me dirijo a quien escribe con ese nick, y a todo el que quiera leer esto:
Son tantas las veces que he descrito mi opinión sobre los escrutinios del cnc, tantas las formas de abordar este tema, tantas ocasiones repitiendo el
canon 220 y sus sentidos , que en realidad debiera estar ya cansado, agotado, desanimado...
Pero cada cual nacemos para algo, y una de las cosas más importantes de mi vida es poner negro sobre blanco un asunto muy grave y que afecta a muchos en lo profundo, respetando siempre la decisión de quien lea lo que escribo, aunque en mi conciencia quede una definición inexcusable, inocultable, inapelable.
En primer lugar y leyendo los estatutos del camino, llego siempre a la conclusión de que la Santa Sede aprobó los escrutinios de una forma muy determinada, y con el fin de hacer como una especie de puesta en común dentro de la asamblea y bajo la guía de los catequistas y un Sacerdote, sobre aspectos del conocimiento de los catecúmenos en torno a las doctrinas que se suponen previamente enseñadas, es decir, que dentro del itinerario post bautismal y bajo el criterio del OICA, se enseña a las personas que lo quieran, una serie de parámetros que están contenidos en la doctrina católica, de tal punto que la renovación de las promesas bautismales se haga en base a una decisión libre, espontanea, y formada en criterio recto por haber recibido instrucción adecuada sobre la doctrina y el magisterio.
Hago un inciso:
El OICA expone unas fechas y unas condiciones determinadas para los escrutinios, resulta muy importante reseñar que se hacen en presencia de la parroquia, abiertos a todo el que quiera, y los catecúmenos estarían acompañados de sus padrinos.
Quienes por ejemplo se hayan Confirmado, saben que son preguntados durante la celebración por el Presidente sobre una serie de aspectos de la Fe. Las personas responden libremente y en presencia de la asamblea de los fieles, y sus padrinos.
Dichas preguntas en realidad son ESCRUTINIOS. Que la Iglesia, sabiamente, realiza para que todo el que recibe este Sacramento sepa lo que se está celebrando y lo que conlleva.
Dicho lo anterior, es obligado exponer cómo se realizan los escrutinios dentro del camino, por ejemplo los segundos, al tiempo que los vamos contrastando con los del OICA.
El tiempo previo a dichos escrutinios es crucial para poder llegar a estos sin salir a toda mecha en el primer asalto. De modo que para entrar en esa "voluntariedad" que refiere pocholo, los catecúmenos han de ser entrenados.
Las diferencias son patentes desde el principio, pues en ese tiempo se habrán definido muchos de los conceptos que hacen del cnc un sitio muy particular, estarás inmers@ en las doctrinas neo inventadas por medio de sesiones maratonianas que en general están artificialmente infladas de tiempo sin sentido, ejemplos:
1) Para formar la comunidad tras las catequesis se hace una convivencia de viernes noche, a domingo, donde se hace presente el modelo del camino en cuanto a formato de asamblea, con sus signos y la diferencia de la celebración Eucarística al respecto de lo que empiezan, ya aquí, a denominar la "Misa de los religiosos naturales" , instalando conceptos separatistas desde el principio.
Y se proclama el sermón de la montaña, exponiendo que es un ideal inalcanzable, pero que más adelante (ya se pone la zanahoria en liza) comprenderás.....
En esta construcción de la comunidad es fundamental la elección de un equipo de responsables, aquí también se hace presente el modelo de neo comunidad.
-En realidad para lo que de forma efectiva se realiza, bastaba con reunirse un domingo temprano, hablar del camino y presentarlo en su formato, celebrar la Santa Misa, y elegir o imponer el equipo de corresponsables. Sin embargo son dos días lo que se ha necesitado.-
2) los anuncios de los tiempos litúrgicos: Cuaresma, Pascua y Adviento.
Resulta sorprendente que para estos encuentros se consuman de tres a cuatro horas en la practica, cuando solo contienen unos tres conceptos que se llevarían una hora como mucho.
Si aceptamos como lógico lo de exponer la realidad del cnc en actualidad, lo que llaman noticias del camino: último encuentro, los nuevos seminarios, y alguna anécdota. Se le podría aceptar unos diez minutos como exagerados.
El consabido Kerygma, se re-explica en cinco minutos.
Una palabra sobre el tiempo litúrgico en cuestión, no más de diez minutos con su canto y todo.
La proclamación de un Evangelio y una breve Homilía, otros diez minutos.
En total: 35 minutos, que con los necesarios llegar y marcharse pudieran ser 45.
Sin embargo en ningún caso serán menos de dos horas, sin incluir que se empezará con media hora de retraso de media. (válgame la repugnancia)
3) No olvido que la preparación de una Palabra, requiere unas cuantas horas si se hace con las más de cien citas que hay que buscar entre el equipo, leerlas, elegirlas, y adornarlas con los cantos "adecuados" de respuesta a las cuatro elegidas.
En realidad ninguno suele tener preparación para estar opinando sobre lo que dice en verdad la escritura, pero so pretexto de- "qué te dice a ti esta palabra"-, casi todos se atreven a exponer su "teología" particular para hacer "la monición" a cada lectura.
Además de que si se termina a las dos o las tres de la madrugada no importa, es tiempo para Dios te dirán. Si al día siguiente como es lógico estás mas cansad@ de lo habitual, no importa, es a "Dios" a quien has servido.... Y ese día tienes la tensión añadida de preparar la asamblea y servir a la comunidad dignamente el trabajo realizado.
En total esa semana que te toque llevar la celebración tienes dos días "ocupados" en pensar bastante en las cosas del camino.
4) El primer escrutinio. Resumido:
- No tienes Fe.
- Si no odias a todo y todos por seguir a Cristo (ya van colocando al cnc en el lugar Santo) no podrás ser discípulo. (el que tiene el oído abierto, recuerda que la fe viene por la escucha) De ahí la repetición continuada del kerygma.
- Una base fundamental de este paso es lo del desprenderse de los bienes, una visión muy particular sobre el asunto, y que luego será expuesta y revisada, saltándose lo de la mano izquierda y derecha del Evangelio.
- Y por supuesto la gran clausula: Exposición comunitaria de "tu Cruz". Sabiendo qué dicha cruz "tiene nombres y apellidos", excepto si es una enfermedad, que lo que tiene es diagnostico médico.
- Ni qué decir tiene, el recordar que lo que se consigue es un entrenamiento para el asalto a tu fuero interno a todo nivel, cosa que se llevará a cabo a partir del 2º escrutinio.
Es obvio que este paso se podría realizar en un solo día, sin embargo es de jueves noche a domingo. ¿casualidad?
5) El Shemá.
Paso que no es considerado paso..curioso ¿no?
No tanto, ya que se añade tensión a lo expuesto en el primero, y se advierte (muy caritativos ellos) que "la Iglesia" vendrá a preguntarte ¿Qué has hecho con la palabra que se te entregó?
Por medio de las oportunas catequesis se te presenta la vida neo catecumenal (¿cristiana?) como una batalla, y el "despierta Débora" más las siete naciones equivalentes a los siete pecados sirven a la causa del cnc de tenerte en la tensión necesaria para ellos, para que no te des cuenta de que lo que quieren en realidad es SABER TODO DE TU VIDA.
Este paso también lleva sus dos días de rigor, junto a la catequesis de los tres altares, que se te vende como un regalo exclusivo que ya quisieran para sí, los demás cristianos, te dirán que la Iglesia le tiene una estima especial a esta catequesis. Remarcan así el sentimiento "patriótico" de pertenencia al grupo, y lo "exclusivo" que debes aceptar como una "gracia" especial que El Señor ha tenido contigo por medio del camino. Muy importante este concepto, que durante todo el itinerario se repite incesantemente.
Todo lo anteriormente escrito es muy largo, pero más largo extenso y excluyente es en realidad. Porque lo que se ha de dar "voluntariamente" es algo que sin todo lo anterior sería casi imposible que nadie lo aceptara. Y no es otra cosa que TU ESCRUTINIO según el cnc.
El Segundo Escrutinio.
Es cuestión de resumirlo aún más que todo lo anterior:
Se usa la tensión acumulada (es solo un despiste artificial) de lo de los bienes.
Se sigue insistiendo, aún con más obstinación (y gritos en muchos casos) en qué El Señor es muy radical, y que solo los que OBEDECEN ("el que escucha mi palabra y la pone en práctica. ese es mi madre y mis hermanos") De tal punto que el compromiso interior se haga una batalla, lo que ellos llaman el combate, que te ha de conducir a exterminar dentro de ti "el hombre viejo", cuando lo que está pasando es que te incitan a bajar todas tus defensas naturales, ya que nadie quiere revelar aspectos íntimos de su vida, y el camino lo sabe, por ello todo tiene ese componente de artificial, puesto que los magos siempre te hacen mirar la mano que no hace el truco, dejando libre de miradas indiscretas lo que en realidad está sucediendo.
Durante esa convivencia del segundo harás una encuesta, similar a todas las que hiciste en cada convivencia de transmisión, pero con preguntas muy concretas sobre tu vida, expuestas en un pequeño grupo, apartado de los demás, es fundamental que los matrimonios hagan esta encuesta por separado, y no es baladí esta cuestión, máxime cuando en el cnc se imprime fuerte que el matrimonio debe reconstruirse a base de compartirlo todo, sin embargo para las encuestas siempre se separa a los matrimonios, y en el escrutinio solo se tiene en cuenta que irán uno detrás del otro, pero no se les hace el escrutinio juntos, en realidad es necesario para el camino esta separación. así el matrimonio no puede ser una sola carne ante el escrutinio.
Y así se llega a que te sientas en una silla delante del catequista y en oblicuo a una comunidad. Primera diferencia esencial a los escrutinios del OICA.
Y no se te preguntarán cosas de la doctrina católica,( como hacen los escrutinios del OICA) sino sobre tu vida, y lo que el camino te ha cambiado, te ha ayudado a convertirte, y el camino, y el camino y el camino... y tu vida, y tu fuero interno, y tu examen, más el examen del catequista, más la presión ambiental, el juicio paralelo, el directo, el silencio, tu voz, la voz del catequista, los seis escrutadores, con su cura, "venimos de parte del obispo", "venimos de parte de la Iglesia y en Nombre de Jesucristo", frente a tu soledad, estás solo en la silla, ¿libre? No tanto ¿no?
Tanto eres libre que si te resistes a dar explicaciones sobre algún episodio de tu relato, sobre alguna persona de las que están relacionadas con tu vida, estén o no presentes en dicho interrogatorio, te dejarán sin argumentos defensivos mediante una clave: "HECHOS CONCRETOS; EN EL CAMINO HABLAMOS HECHOS CONCRETOS".
A alguien se le pasa por la cabeza que el sacerdote que presida una celebración del tipo Bautismo por ejemplo, ante la pregunta (Escrutinio) ¿renuncias a Satanás? Exigiera HECHOS CONCRETOS delante de la parroquia (comunidad de fieles).
No se le ocurre a nadie, nadie ha visto cosa semejante en una parroquia de la Iglesia católica.
Pero además hay que tener en cuenta que el catequista no solo pregunta para saber, y que todos sepan, es que además te "INVITA" a corregir lo que "EL CREE" que estás haciendo "mal". Diciendo una barbaridad del tamaño de una catedral, puesto que te dice que está inspirado por el "Espíritu Santo" cuando hace tales invitaciones, que no son tales, puesto que luego te preguntarán si obedeciste o fuiste rebelde a la "invitación" que te corregía en lo que era evidente para el camino, y para nadie más.
Toda la presión que existe, toda la manipulación previa, todo el desastre interior que sufrí para llegar a hacer lo que nunca hubiera hecho por mi parte, lo que nunca hubiera aceptado "motu propio", es imposible de describir con total rigor.
Lo cierto es que hoy sé y reconozco es que yo que fui escrutado, no fui del todo libre, no fui del todo voluntario, no fui del todo YO.
Y cuando he querido saber lo que opinan los sacerdotes ajenos a estas cosas sobre lo que he sido capaz de exponerles, simplemente y con todo el amor posible me han dicho a la cara, y con pocas palabras: "que hay que estar loco para sentarse en esa silla". Nunca revelaré sus nombres.
He aprendido la lección a costa de muchas lágrimas, de muchas noches sin dormir, de muchas Misas "reparatorias" para mi alma, de muchas ayudas psicológicas, de muchas horas de desintoxicación , de muchas conversaciones con mi mujer, de muchas conclusiones desastrosas sobre como habían conseguido casi destruirme, de muchas experiencias de otros que me han ayudado.
Además de que ya qué confié en que venían de parte del obispo, fuimos a hablar con él. Y la respuesta que nos dio fue básicamente que eso de que hablaban por él, era muy cuestionable. Hasta el punto de que no reconocía esas palabras ni esas actuaciones como "suyas".
Como matrimonio, entregamos una carta describiendo los hechos y nuestras opiniones al respecto, para así cumplir con nuestra obligación de fieles católicos, de poner en conocimiento de las autoridades eclesiásticas lo que entendemos como anómalo, raro, extraño y en nuestro caso, MALO. Puesto que no se habían respetado nuestros derechos de fieles, ni los estatutos aprobados, para lo que nos acogimos al canon 220 fundamentalmente. Más había más en nuestro escrito. Y nada de lo que expusimos fue rebatido por el obispo.
Por eso reconozco qué: Mi fuero interno, mi conciencia. Y las vidas de los demás:
SON SAGRADAS.
Meripe y sepul
El otro día, hablábamos de “