Técnicas de persuasión coercitiva

Las técnicas de persuasión coercitiva actúan básicamente en dos direcciones:

1) acrecentando la vulnerabilidad del sujeto para hacerlo más influenciable

2)  interviniendo manipuladoramente sobre él y su entorno para conseguir transformar sus formas de sentir, pensar y actuar.

Identidad implantada sobre la original diseñada por Dios

El objetivo es desarrollar en él una nueva identidad. Dicha identidad, implantada, coexistirá con la subjetividad previa, contra la que el adepto luchará, mediante la disociación y la negación, para satisfacer la exigencia de cambio que el grupo le impone.

“De la misma forma en que Jesús ha entrado en la muerte y ha sido arrancado de ella por Dios como un hombre nuevo resucitado, tú entrado y saliendo del agua, mueres y resucitas, realizándose en ti la Muerte y Resurrección de Jesucristo. El que sale de este agua es un hombre nuevo, el mismo Jesucristo Resucitado, el hombre nacido del Espíritu Santo” (mamotreto de inicio).

La cita previa ilustra una técnica complementaria típica para lograr implantar esta nueva identidad: se embarca a la víctima en un proyecto supuestamente fundamental para su crecimiento espiritual, intelectual, económico, etc., según los rasgos del grupo.

Según este ‘proyecto fundamental para su existencia presente y futura’, todos sus deseos, hábitos, proyectos anteriores, etc., son calificados como negativos para los nuevos propósitos y se impulsa al adepto a abandonarlos, a sustituirlos por los que el grupo necesita. En este ‘camino de salvación’ también son criticados y rechazados el entorno familiar  y social y cualquiera que se oponga a los dictados grupales.

Atrapados por el miedo a la muerte

“aunque tengas éxito, porque aunque hagas millones, aunque tengas un yate y una isla o lo que te dé la gana, no estas de verdad satisfecho, no eres verdaderamente feliz, porque no te puedes dar, no sabes que te pasa, no puedes amar” (RM de Managua 2004).

“Estamos atrapados por el miedo a la muerte, y no podemos amar a nadie, porque pasando al otro nos encontramos con la barrera de la muerte que nos amenaza. El otro nos destruye y nos mata y no podemos amarle porque no queremos morir” (mamotreto de inicio).

Se incluye aquí la demanda del desapego, considerado como el rasgo más valioso a adquirir. Con ello, el grupo pretende que el sujeto se desprenda de antiguos afectos, vínculos, proyectos, ideas, y –desde luego- también de bienes materiales si los tuviese.

“Que a una persona le hayamos dicho: despréndete, y se haya desprendido por gracia de Dios, éstos son fundamentos que tendrá en su vida y que le ayudarán en el futuro para siempre. Por lo tanto es muy importante que alguien un día te diga: ve y vende lo que poseas” (convivencia 1º escrutinio).

Es necesario, según pide el grupo, privarse. Para dejar de ser un burgués indeseable, el sujeto entra en toda clase de privaciones: anímicas, afectivas y materiales, que pueden incluir los hábitos de alimentación y sueño. Pues ya se ha dicho que para someterlo es necesario que el adepto se vuelva vulnerable. 

Las confesiones vergonzantes hechas frente a otros miembros, el maltrato del líder, el escaso descanso, son todas prácticas que van en el sentido de doblegar al sujeto. Desde luego, se ejercen acompañadas con la prédica del amor -que supuestamente inspira al líder y a toda la comunidad- y la promesa de la elevación, cualquiera que sea, que espera al final del tétrico camino.

Privación, pero no de puros ni de copas

“Yo, como tú, vengo a esta convivencia cansado y con sueño, pero espero que el Señor me ayudará, no sólo para que pueda haceros un servicio, sino también para vivir esta convivencia con vosotros. Os pido un poco de colaboración, de disponibilidad y de esperanza. Estamos a la espera de que el Señor venga en medio de nosotros.

(…) Se ve, por ejemplo, que uno va a preparar la Palabra a una casa con mucha alegría y otro siempre que puede se escapa porque tiene un montón de cosas importantes que hacer. Para uno este camino es una salvación y para otro es un problema...” (convivencia 1º escrutinio).

Cómo es posible que alguien –salvo que esté en muy malas condiciones psíquicas- pueda acceder a ser manipulado de este modo. Hay etapas de la vida o crisis personales que pueden poner al sujeto en mayor riesgo, hacerlo más vulnerable; pero las técnicas de manipulación también ejercen su efecto sobre personas que simplemente están a la búsqueda de algo nuevo, supuestamente bueno para su crecimiento, para avanzar en un proyecto vital, etc., o simplemente sobre personas interesadas en integrarse en algún grupo humano.

Fin del noviazgo: echa pa'trás, estorbo

De entrada, el sujeto se encuentra con un grupo sumamente afectuoso, dispuesto a recibirlo y a mostrarle su disposición a amarlo ya que él es muy importante y merecedor de grandes cosas. Es un “bombardeo” afectivo, una seducción programada. De hecho, en muchos grupos los adeptos reciben instrucciones precisas acerca de cómo recibir a los “nuevos”, cuánta información darles, qué datos ocultarles. Los que se ocupan de la captación también son víctimas que creen estar haciendo un gran favor al grupo, al cumplir con los mandatos del gurú/jefe, y brindándole un regalo precioso al sujeto en vías de captación, al acercarlo a los supremos fines que persiguen.

“El hombre busca la vida en los bienes. (Por esto en la comunidad venderéis los bienes. No le digas esto a la gente, porque si no se largarían a la carrera)” (mamotreto de inicio).

En ese estado de bienestar narcisístico, en el que el sujeto está propenso a aceptar lo que se le proponga, comienza el uso de técnicas de alteración de conciencia orientados a acrecentar la disponibilidad del individuo a caer en estados de sugestión. Así, la relajación inducida; la meditación; la repetición ininterrumpida de “mantras”, o sea de frases o términos utilizados como talismán (como pueda ser el término ‘hermano’); la escucha de largos y monótonos discursos; la escucha y la participación en cantos devocionales; el uso de una jerga propia construida con palabras de otros idiomas (janucáh, kerigma) en desuso (disdascalia, ostiario) o con un nuevo significado (paso, escrute, hermano); oraciones; prácticas de no pensar, rituales de renuncia al pasado…

Todo ello busca la disminución de la resistencia hasta sumir al sujeto en un estado sugestivo en el que sea apto para recibir la influencia del grupo, sus creencias, sus certezas.

“San Pablo nos invita a revestirnos de las armas de Dios. El Camino nos va a enseñar a combatir, la vida del cristiano es un combate constante. ¿Por qué Dios ha hecho que la vida del cristiano sea un combate todos los días? Para que podamos mostrar a todos la fidelidad” (JMJ Roma 2000).

El control, arma que se ejerce sobre el adepto para lograr someterlo, abarca todas las áreas (conducta, información, pensamiento, emociones y lenguaje). Muchos grupos recurren incluso al aislamiento físico de los miembros. En este sentido son comunes los seminarios de fin de semana, los retiros, etc. En un extremo de este aislamiento encontramos las comunidades permanentes, así como la asistencia a escuelas propias para los niños, el traslado a otros países, etc.

Veamos los diversos tipos de control: 

Control de la conducta: Regulación de la realidad física del individuo: dónde vive; qué viste; qué come; cuándo duerme; en qué y cuándo trabaja; enseñanza de rituales y estímulo para su repetición.

Sé lo que les digo, porque hago fuentes fálicas así de largas

“Les enseñamos cómo se debe cumplir el acto conyugal, que antes necesitan rezar, y se enseña a los niños que el dormitorio de los padres es un lugar santo. A los cristianos hay que enseñarles que el tálamo nupcial se debe tener en gran honor y gloria” (mitin sobre la transmisión de la ‘fe’ a los hijos 2003).

Control de la información: Restricción de acceso a prensa, TV, internet, libros, radio, etc. Se controlan las relaciones internas y externas; se vigila a las parejas; información fragmentada que depende del grado de compromiso del adepto, o sea que hay niveles de verdad que son develadas de acuerdo a ese compromiso. Se connota como negativo para el crecimiento los contactos externos al grupo, sobre todo si se trata de quienes se pueden oponer al mismo.

“Así que este año vais a obedecer, y los jóvenes no se van a bailar con los amiguitos y las amiguitas después de que se han puesto de acuerdo en Facebook. Primero porque no van a tener Facebook, que vais a echar a la basura Facebook y el ordenador, si hace falta, si lo que haces es ver en él pornografía” (anuncio Adviento 2010).

El bailoteo es muuuuu malo

Control del pensamiento: Ejercicio de la negación: Se advierte a los miembros que perversas fuerzas negativas harán surgir críticas al grupo, pensamientos que deberán negar; Ejercicio de la racionalización y la justificación: Se induce a pensar que todo lo que ocurre tenía que suceder así y por las mejores razones, generalmente para favorecer la pureza creciente de los que se someten a lo que entienden como “pruebas”. Cada vez que surgen pensamientos independientes le sobrevendrá al sujeto una alarma; cuando experimente ese estado de disonancia cognitiva entre sus postulados y los de la secta, se sentirá culpable de haberse desviado de su doctrina, tenderá a eliminar la disonancia retirando sus postulados y reafirmando los del grupo de nuevo para recuperar así la congruencia cognitiva.

“Ser cristiano es una cosa muy seria y maravillosa que no te mereces. Y a lo mejor un hijo tuyo, pues no se lo merece. Y te duele, porque ya te gustaría que tu hijo fuera también elegido, pero la fe no es de todos. "No me habéis elegido vosotros a mí, os he elegido yo". Mira esa hija que Dios ha elegido, como le da un espíritu maravilloso de unción y se quiere ir a un monasterio; y reza. Dios la ha elegido y le ha dado gracias especiales para eso. A ese otro no, ese está todo el día viendo pornografía, es como Esaú. Esaú siempre está fuera, en la calle, nunca está en casa: está siempre buscando divertirse; las maquinitas, los amigos, etc. Jacob está siempre con el Señor” (anuncio Adviento 2010).

Asimismo, se hacen aseveraciones con apariencia entre científica y mística y se invoca a personalidades –siempre se encuentra quien- para sostener causalidades bizarras en las que el adepto ha de creer a pie juntillas. Cualquier crítica o duda es tildada de negativismo y como prueba a superar en el camino del crecimiento.

Sé que eres culpable

Control de las emociones: Se inculca culpa, miedo; se plantea como fin una felicidad basada en sufrimiento y sacrificio; se premia la lealtad y devoción; se censuran las relaciones interpersonales frecuentemente censurando las parejas e incluso decidiendo acerca de cuestiones sexuales; se incita a la confesión pública de cualquier desviación de la doctrina propuesta; se implantan fobias mediante variadas amenazas que se explica cómo acechan al que se aparta del camino del grupo.

“Nos hemos enfadado con  muchos padres que, porque el niño decía que se aburría, no le traían a la Eucaristía, porque el niño tiene que comprender la importancia de la Eucaristía, porque el padre tiene que poner en la  casa una jerarquía de valores: Dios es el primero y con eso no se juega. Si el chico ve que el padre y la madre unidos son serios en este sentido (y es anti-pedagógico que la madre ceda en este sentido) ya nunca jamás lo cuestionan: ya saben que a la Eucaristía tienen que ir, y van a la Eucaristía. Si alguno deja que no vengan está haciendo daño a  sus hijos” (mitin a los didáscalos).

Control del lenguaje: Se utiliza una jerga en la que los viejos introducen a los nuevos, fortaleciendo así el sentimiento de pertenencia. Esto permite algunos sobreentendidos cómplices que fortalecen los lazos intragrupales, marca una clara división entre el interior y el exterior del grupo y determina un creciente aislamiento respecto de los que no comparten la terminología.

“necesitamos que destruya nuestro Faraón, necesitamos que tú seas santo. Porque a lo mejor te separas de tu mujer por algo que te va a pasar, porque a lo mejor te vas a ir… no sé qué es lo que te va a pasar, no sabemos en qué batalla nos va a meter el Demonio” (anuncio Cuaresma 2011).