Criterios de Lifton: Redefinición del lenguaje

Tras completar la panorámica general, se van a ir mostrando, uno a uno, en sucesivas entradas, ejemplos prácticos de aplicación de los ocho elementos clave que se aplican en programas de reforma del pensamiento que Robert Lifton identifica como “Sistemas de totalitarismo ideológico”.

Tercer criterio: Alteración del lenguaje

Se propicia una reducción o distorsión del vocabulario, se emplean reiteradamente conceptos, pensamientos, eslóganes, etc. que limitan los procesos mentales normales, limitan el juicio normal.

Tanto afán por mostrar hace pensar en floripondios

Un ejemplo:

“Cristo nos ha amado en la dimensión de la cruz. ¿Qué significa que Cristo nos ame en la dimensión de la cruz? que nos amemos como Él nos amó. Cristo nos amó cuando éramos sus enemigos; no sé si tú has visto muchos cristianos que aman a sus enemigos” (entrevista en EWTN).

“Habrá comunidades que emigrarán e irán a hacer presente la luz de Cristo en medio de esa gente no bautizada, mostrando a Cristo en el “amaos como yo os he amado”. Los cristianos nos amamos en la dimensión de la cruz, en la dimensión de la muerte, amamos al enemigo. Porque tantas veces el enemigo es la mujer, el marido, los hijos, pero tenemos la capacidad de amar al otro en la dimensión de la muerte, dejándonos crucificar, porque Cristo nos da la fe, nos da tener dentro vida eterna” (Mesa Redonda “Movimientos Eclesiales y Nuevas Comunidades”).

Quien escucha una y otra vez ‘la dimensión de la cruz’, ‘enemigos’, ‘crucificar’, ‘la luz del mundo’, ‘Cristo’… sabe que el mensaje va de ‘no te resistas al mal’, en otras palabras, el asunto es ‘debes aceptar de buen grado al que te haga la puñeta, porque de lo contrario no eres luz, ni muestras a Cristo, ni salvas a la humanidad, ni…’. De ahí a concluir que ante una injusticia que se cometa sobre otro, tú te inhibes y no haces nada ‘por no resistirte al mal’ hay poco trecho. En consecuencia, aceptas sin problema que los ‘feminicidios’ son provocados por la mujer, que es incapaz de amar y se resiste al mal.

Card. O`Malley, sin zapatitos a juego

Hay grupos que hablan en una suerte de argot propio que luego no utilizan en la vida común, cuando se dirigen a la gente común, pero que sí usan en sus reuniones. Son frases fuertes, breves y concretas, “ideas-fuerza”, silogismos, juegos de palabras, axiomas, explicaciones basadas en premisas, lenguaje propio o con sentido diferente del que el resto de la gente comprende. El lenguaje es “no pensar”.

Un ejemplo de idea-fuerza:

“Ahora tengo que hablaros del tercer ángel y de la tercera mujer. A la derecha hay un tercer diálogo. El ángel soy yo. Ángel significa enviado, y yo he sido enviado a Sora para vosotros. ¿Y quién es la mujer? ¡Sois vosotros! Es decir: hay un diálogo que hago ahora yo con vosotros y vosotros tenéis que responder. La primera mujer respondió; la segunda respondió; ahora os toca a vosotros. Siguiendo el ejemplo de la segunda mujer, que es la Virgen María, podéis responder: «¡Que se haga en mí lo que me anuncias!¡Lo acepto!»” (libro agotado e inagotable).

Puede suceder que alguno, tal vez un cura (los que están en el secreto del lenguaje propio del grupo entienden que ‘cura’ indica que el susodicho no llega a la suela del zapato a un presbítero, además de ser un hostigador y un clericalista, si no en la práctica, al menos en potencia) denuncie que ese lenguaje propio del grupo no es el lenguaje de la Iglesia. En tal caso, se le tilda de ignorante y no se le hace caso…

“El Camino tiene un lenguaje; no os escandalicéis del lenguaje, al contrario. Nos decía a nosotros un experto de medios de comunicación, que si el Camino no tiene un lenguaje no tiene nada. Quien ha descubierto algo, inmediatamente enriquece el idioma, tiene una forma de hablar, tiene un lenguaje propio; eso es cultura. Y algunos curas son tan incultos que dicen que tenemos un lenguaje: "los neocatecumenales tienen sus cantos, tienen su forma de decir, tienen un lenguaje". ¡Claro que hemos de tener un lenguaje!” (anuncio Pascua 2014).

Ya veremos quien es el que manda...

…Pues sólo faltaría que alguno se piensa que el CNC está en las parroquias para obedecer a los curas:

“Es el párroco el que debe tener la responsabilidad de todos sus catequistas, pero a sus catequistas no los puede gobernar clericalmente: "oye, ¡me tienes que obedecer!". Estoy hablando de Europa; son personas que normalmente vienen del ateísmo y es difícil; no se trata de que te tienen que obedecer y ya está, no es así” (anuncio Pascua 2014).

El uso de un lenguaje propio permite, como ya se ha comentado, entender la importantísima diferencia entre Eucaristía (100% de valor) y Misa (20% de valor y plagada de religiosos naturales); o entre presbítero (amigo que deja mandar al catequista) y cura (hostigador clerical que pretende dirigir él la parroquia). Pero siempre es conveniente reforzar el mensaje con ‘pruebas’ (es decir, con chismes, porque ya se ha comentado que un gurú jamás recurre a las prosaicas pruebas para demostrar lo que dice) de la incompetencia de los malos y de las tremendas consecuencias para el bienestar de todos:

“El Cardenal Coffy me invitó a participar en la jornada del clero y a decir unas palabras. Escuchar a los curas era un “pianto greco” [un lamento griego], como dicen los italianos. Era horrible. Un párroco dijo que el año que llegó a la parroquia había hecho 25 bautizos; el último año sólo uno. Otro párroco dijo que tenía 200 jóvenes; ahora sólo tres. Todo era así. Un desastre total de la Iglesia. Aparte, la cuestión moral de los curas, como homosexualidad, mujeres, etc. De eso lo que quieran. En esa situación, el Cardenal me dijo que expusiera lo que Dios estaba haciendo con nosotros, reconstruyendo las parroquias, reconstruyendo las familias, con miles de jóvenes, etc., y que dijera que estábamos a su disposición, porque Dios nos ha suscitado para ayudar a los párrocos. ¿Ustedes creen que algún párroco pidió el Camino Neocatecumenal? Ninguno. O sea que es como si ustedes están enfermos de sida, yo tengo una medicina que lo cura, y no les interesa” (Mesa Redonda “Evangelizar, es decir, enviados a hacer discípulos”).

Card Wojtyla con capa de invierno; card. Pell, de primavera

Tampoco faltan los clichés para sobre-simplificar la realidad y evitar el pensamiento crítico. La persona debe ser, antes que individuo, parte del grupo, y para ayudarle en este objetivo se usa una visión maniquea del mundo: a un lado, ellos; al otro, todos los demás.

Por ejemplo: en la Iglesia de la Unificación (los moonies), los problemas entre líder y adepto se denominan "problema de caín-abel". Caín es el novato, Abel es el líder. Caín no debe matar a Abel, sino sometérsele. Así, aunque el líder haya abusado psicológicamente, incluso sexualmente del novato, las tensiones se llamarán "problema de Caín-Abel". Es decir, el novato siempre tiene la culpa de todo. Y si no eres humilde para aceptar tus errores, entonces eres rebelde (¡aunque tengas razón!).

Otro ejemplo es el término "mundo", que en muchos grupos representa el reino del maligno. Cuando uno de fuera dice que el mundo es hermoso, el de dentro lo interpreta como: "La sociedad malvada es hermosa". Resultado: El de fuera es malvado.

Con estas sugestiones se previene al adepto de algo muy importante: Puntos de vista alternativos.

¡Cómo no ver su aureola de divinidad y su faz de mala 'milk'!

“Esto es lo primero que aclara Jesucristo: Si hablas conmigo y me llamas bueno, te digo que sólo Dios es bueno; así que atento, porque el que va a responder a tu pregunta es Dios. Si reconoces en mí a Dios, yo responderé a tu pregunta. Lo primero que Jesucristo hace es poner a este hombre ante Dios. Aún más: Si vosotros no reconocéis a Jesucristo, a Dios, en nosotros, catequistas, entonces lo que estamos haciendo aquí es un teatro, no sirve para nada y por lo tanto, entiendo vuestros miedos y dudas” (convivencia 1º escrutinio).

Obviamente no se iba a conformar con menos, lo de ser un simple ángel era una simplificación porque había delante obispos, cuando están ellos solitos, sin intrusos a los que convidar a puros, se descubre que no va de ángel, sino que en él habría que reconocer al mismo Dios de tus bienes, de tu historia y de tu propia vida: le perteneces por entero. El gran gurú dispone tu salvación o tu condena eterna.

Por eso, porque pretenden que tu salvación depende de tu sometimiento, es mostruoso que un término implacablemente redefinido y que provoca víctimas inocentes sea el de JUSTICIA, que no por casualidad es uno de los atributos de Dios:

“a lo mejor te están haciendo una injusticia y crees que lo primero que se necesita es hacer justicia. Entonces te justificas odiándolo, detestándolo, y no hablarle, haciendo la guerra, ¡en nombre de la Verdad y de la Justicia!, ¡¡de Tu Justicia!! Pero ha venido al mundo LA JUSTICIA DE LA CRUZ. No es un fundamentalismo. ¡Nos atacarán! El demonio cual Bestia rugiente está debajo de vosotros, y con todas mis palabras ¡ruge!, ¡sentidlo!, Sentid el rugido de la Bestia, que no soporta mis palabras, ¡¡que os ha engañado con la Justicia!! que os invita a no coger esta Justicia, ¡¡sino a coger la Justicia del Puño!!, no la Justicia de la cruz. ¡Cristo nos invita a seguirlo! ¡Nosotros somos Cristianos!, ¡otros Cristos!, nos da de su naturaleza. Por eso dice San Pablo: Llevando siempre en nuestro cuerpo todos los días, la forma de morir de Cristo. ¿Cómo muere Cristo Crucificado?, quiere decir que constantemente San Pablo se encuentra atenazado, calumniado, ridiculizado. Por eso dice, llevamos este amor en un vaso de barro, insultados respondemos con bondad, calumniados por todo respondemos con amor, ¡abofeteados! (…)

Una mujer cualquiera de vosotras que haya recibido el Espíritu de Cristo y su naturaleza, se casa, está casada, con un hombre que no cree, todos los días está puesta en un combate. Todos los días debe mostrar la Luz de Cristo al marido que le dice una palabra de desprecio. ¡Esta mujer está puesta en una cruz! Podría responder mal al marido, podría decir: ¡Es injusto como tú me hablas!, tú eres un soberbio... podría hacer justicia, aquella justicia que viene del mundo, sin embargo esta mujer ha sido llamada por Cristo para ser Sal, ¡LUZ! Ha sido invitada a llevar los pecados del marido. Hoy la sociedad a esta mujer no le dejará que se crucifique por el marido, porque la sociedad esta dominada por el príncipe de este mundo, que es el demonio, y que tiene un solo enemigo: A Cristo, y Cristo Crucificado. ¡¡No nos permitirán amar así!! dicen que aquella mujer, si su marido le estorba, o le hace algo, lo debe denunciar. ¡La Justicia! ¡Nosotros proclamamos una Justicia Celeste! ¡QUIEN NO LA QUIERA SE PUEDE IR A SU CASA! (JMJ 2002).