Catequesis de inicio. Día 4 (II)

Nos habíamos quedado en que el verdadero cristiano es sal, luz y fermento para el mundo. Veamos qué toca ahora:

“Pero el Evangelio continúa diciendo: ¿A qué fin la Iglesia es sal, luz y fermento? PARA QUE LOS HOMBRES VIENDO VUESTRAS BUENAS OBRAS GLORIFIQUEN A VUESTRO PADRE QUE ESTÁ EN EL CIELO.

De esto se deduce que la misión de la Iglesia no consiste en garantizar que todos entren a formar parte de ella jurídicamente, sino que los hombres sean iluminados por la Iglesia y lleguen al Padre.

En Roma, en la reunión que tuvimos con todos los párrocos y responsables con el Obispo vice-gerente de Roma, Mons. Poletti, se levantó un párroco de los suburbios, un cura obrero, uno de los que están haciendo el camino en Italia, y dijo: Aquí están chocando dos teologías, dos concepciones de Iglesia: o la Iglesia es la única tabla de  salvación y quien no entra en ella jurídicamente se condena, o la Iglesia es sacramento de salvación para el mundo. Y continuó: Si los hombres se salvan sólo si participan en esta Iglesia a través de los Sacramentos, entonces tenemos que seguir y tenemos que conseguir que el sacerdote esté en los hospitales para dar la extremaunción a cada moribundo, hay que bautizar a todos los nacidos, hay que ir a las casas, a las familias y hacer lo que haga falta para que la gente venga a Misa. Pero si por casualidad la misión de la Iglesia no es esto, sino ser sacramento de salvación, hoy nuestras parroquias se encuentran en una herejía práctica, porque no son sacramento de salvación”.

Si algún párroco, el cualquier lugar del mundo, dijese algo así, espero que le despidan, por dejación de funciones, por dejar que su parroquia cometa una herejía.

¿Teatro o sacramento de salvación?

“Si la Iglesia es un sacramento de salvación debemos crear dentro de las parroquias un signo para los ateos, los marxistas y los hombres secularizados de los cuales nuestras parroquias están llenas". 
En qué quedamos; ¿no era que las parroquias están vacías?
"Eso dijo y dijo una cosa muy seria. Porque, como nosotros decimos, lo que esclaviza al hombre es el pecado, y por la experiencia del pecado cometido, le viene el miedo a la muerte. SI LOS HOMBRES VEN REALIZADA LA NOTICIA DE QUE LA MUERTE HA SIDO VENCIDA, estoy seguro de que esto les salvará, les regocijará, y les iluminará.

Ahora tenemos que explicar un poco en qué consiste esta iluminación.

Carmen:

La Iglesia primitiva nunca se consideró a sí misma como la única esperanza de salvación, sino como una misión dentro de la historia. Lo que pasó es que con Constantino entraron grandes masas en la Iglesia. En aquel tiempo toda la cuenca mediterránea había escuchado la buena noticia por lo que tenía sentido a la frase de San Cipriano: "Fuera de la Iglesia no hay salvación". Esta frase la hemos vivido y empleado fuera de su contexto original. Cuando la dijo San Cipriano y en el sentido en que la dijo, tenía sentido y era verdad. En aquellos días había que tener muy mala voluntad para no entrar en la Iglesia, porque todo el mundo había oído la buena noticia, y había conocido el cristianismo vivo". 
Otra incoherencia. Según Pako los que entraban eran paganos y traían sus costumbres paganísimas y sus fiestas igual de paganazas.
"Y también es cierto que sin Cristo no hay salvación para el hombre, porque la salvación que Dios ha dado a los hombres es Jesucristo y Jesucristo está presente hoy en la Iglesia. Esto, entendido óntológicamente, es cierto; pero entendido en forma legalista esta frase es falsa.

Sin embargo, esta frase, entendida de forma legalista, refleja la mentalidad de toda la gente que os escuchará. Es la base de nuestra mentalidad sobre la Iglesia; de aquí la extremaunción a todos los enfermos, la confesión en el último momento y el Bautismo rápido para los bebés recién nacidos, etc. Porque si la Iglesia es la única esperanza de  salvación y el que no pertenece a ella legalmente se condena, hay que hacerlo.

Llamando a la gente ¿a qué?

Kiko:

Si para nosotros la Iglesia es, como la concibe el Concilio, Sacramento de salvación, no se tratará de tener un montón de gente en la Iglesia, sino de que en la parroquia haya una comunidad de cristianos de verdad, que sean sacramento de salvación para los hombres que no vienen a la iglesia. Para nosotros el problema es que donde haya un grupo de hombres exista en medio de ellos una Iglesia que sea fermento, una Iglesia que sin imposiciones llama a los hombres a la salvación y a la conversión, que está cerca de los hombres compartiendo su realidad existencial y que sin imponerse proclama a los hombres la salvación de Jesucristo.

Carmen:

La otra concepción conduce a un proselitismo que trata de Bautizar a todos por cualquier medio. Es una imposición absoluta, con el Cristo en la mano”.

O que obliga a los hijos a caminar, quiéranlo o no; o que impone la obediencia a los kikotistas; o que predica que si dejas el CNC es que le das la espalda a Dios…

Cristiano de nombre, se arrodilla ante cualquiera

“Esta concepción es más bien al revés, es una llamada a la autenticidad. Si la Iglesia no es luz, es porque este pequeño cuadradito está ofuscado, cubierto por el velo de oscuridad de todos los cristianos de nombre que impiden que se vea el cristianismo vivo. Ser cristiano no es un privilegio (concepción moralista), sino un don gratuito de Dios al servicio de los hombres. Este modo de entender la elección, Israel lo conocía bien. Israel era muy consciente de ser un pueblo elegido en función de las naciones; sabía que la elección no había recaído sobre él, por ser el mejor de los pueblos, al contrario”.

Sí, en función de la destrucción de todas las demás naciones.

“Para la Iglesia es como para el pueblo de Israel. Israel era santo no por ser muy bueno, sino porque Dios se había abajado a revelarse para ser una luz para las naciones. En Israel esto es fortísimo. Tanto es así que incluso en el exilio y en medio de todos sus pecados manifiestan que Dios está por encima de todos sus pecados.

Jacob, por ejemplo, es elegido sin tener derecho, porque el derecho le correspondía a Esaú, que era el primogénito. Jacob lucha con Dios y queda cojo. Descubre en esta lucha su propia inferioridad profunda y la superioridad de Dios que es más fuerte que él. Por eso, lo agarra y no le suelta hasta que le da su bendición. Dios le da el nombre de "Israel", que significa "fuerte con Dios." Jacob ha descubierto el poder de Dios y su propia debilidad. Ahora con Dios será más fuerte que todos los pueblos.

(…) Tenéis que decirle a la gente en esta noche, que estas palabras que están recibiendo son una llamada de Dios para formar un pueblo que es la Iglesia, un acontecimiento hoy en orden a las naciones, no para su propia perfección personal. Porque la Iglesia no es la selección de los mejores, de gente excelsa y perfecta”.

La Iglesia, gracias a Dios, es mucho más, pero si cuela, cuela.

“Kiko:

El problema es que la gente piensa que si no es sal se condena o cosas por el estilo. Así que imagínate el terror. Debemos insistir en explicar que la Iglesia es un servicio a las naciones. Un día las naciones darán gracias al Señor porque les ha enviado la Iglesia para iluminarlos.

Imaginemos que estamos en esta sala sin luz y nadie sabe cómo salir. Imagínate que a uno Dios le dice cuál es la salida. No lo dice por él, sino para que se lo diga a todos. Esta iluminación no es sólo para quien la recibe, sino para los demás, es un servicio para todos los demás. (…) Por esto una cosa que dice siempre Israel es que cuando no hay visiones ni profecías significa que han abandonado a Dios. Cuando esto sucede es porque Dios no quiere manifestarse a su pueblo. Entonces se ponen en penitencia porque Dios está muy enojado con su pueblo”.

¡Ah! Entonces Israel vive en el moralismo de que si son malos Dios les abandonará a su suerte.¡Qué cosas!

Iglesia: servicio en el que ni hay ni se espera a los kikos

“La Iglesia es un servicio. Imaginemos que hay dos personas en un bosque por la noche. Hay una gran tormenta. Los dos se están empapando, pero uno conoce el camino y el otro no. Este hombre que conoce el camino, no sabe sólo para sí mismo, también lo sabe para el otro. La misión de la Iglesia es conducir a las naciones a Dios, conducir la historia. En nosotros, Jesús se hace historia. Esto es importante, porque Jesús no quedó fuera de la historia con su resurrección, sino que continúa en la historia, vivo, en la Iglesia. Continúa para conducir a las naciones hacia Dios, paso a paso, sin forzar la historia y permitiendo que este Jesús pueda ser destruido y no escuchado por muchas generaciones o por los hombres de algunas generaciones.

Al final lo que tienes que explicar es qué es iluminar. ¿Cómo ilumina, sala y fermenta la Iglesia al mundo?

Lo veremos con un dibujo. En el centro tenemos la Iglesia viva, constituida por un grupo de comunidades".
Más claro, agua. Sólo las comunidades son Iglesia viva según los gurús del CNC.

"El primer círculo de personas son las convocadas para formar nuevas comunidades, llamados a ser Iglesia Sacramento. No es que hayan querido ser Iglesia, sino que fueron elegidos por Dios para cumplir esta misión, este servicio".
Pero, ¿no era todo en tu libertad y todo gratuidad? ¿Cómo es que ahora resulta que aunque no quieran se tienen que aguantar porque les ha tocado? ¿Por eso obligan a tantos hijos a caminar, porque les ha tocado? 

"Hay un segundo círculo alrededor formado por hombres a los que Dios no llama a pertenecer legalmente a la Iglesia, sino que llama a conocer la buena noticia, que deben ser iluminados y salados en su caminar. ¿Cómo? Es gente que en el fondo siente su debilidad, tiene sus conceptos sobre la verdad de las cosas. Creen en la ley y ven que no la pueden cumplir. Ven que en el trabajo cada uno piensa en sí mismo y nadie echa una mano. Es gente que ha recibido una catequesis del mundo: "Hermanos, sí, pero no primos"; "Va de redentor y termina crucificado"; "Por la caridad entra la peste"; "La caridad empieza por uno mismo"; entendiendo por esto: Yo primero y luego todos los demás. ¡Nos ha fastidiado! ¿Te dejarías robar? ¡Ni hablar!

Para este grupo de personas, este amor, este Jesús, es algo utópico. ¿Qué tiene que ver con poder soportar a mi suegra en casa? ¿Qué tendrá que ver con mi trabajo donde tengo un jefe que es una bestia, que sólo piensa en los resultados? Todo esto está muy bien para cuando uno es viejo o enfermo, en su lecho de muerte.

Así es la vida. La catequesis del mundo que la gente recibe es muy fuerte, porque la recibe no mediante ideas, sino con signos y con hechos. Recibe esta catequesis del mundo por medio de sacramentos”.

Otra barbaridad de Pako. Sacramento es hacer sagrado y el mundo ni puede sacramentar nada ni hacerse propaganda mediante sacramentos.