Nueva "metida de pata" neocatecumenal

La noticia procede de una fuente italiana y cuenta algo que sucede todos los años, desde hace décadas en numerosos lugares, aunque la noticia se refiere únicamente a la región italiana de Abruzzo - Molise. La noticia está precisamente en que los afectados ya no se callan, sino que transmiten al obispo su incomodidad y en que los obispos contestan, dándoles la razón a quienes se quejan.

La traducción de la noticia viene a ser la siguiente:

 
Varios párrocos han informado a distintos obispos acerca de las molestias provocadas en estos días por algunas personas, que presentándose de dos en dos, a veces incluso como seminaristas o presbíteros, recorren sus parroquias asegurando que les han enviado a evangelizar como lo hacían los primeros discípulos del Señor. Tras los envíos están los responsables del Camino Neocatecumenal. Se habla de un centenar de enviados.

Alguno ha ido antes al obispo local y ha sido autorizado, pero la mayoría simplemente han obviado este aspecto crucial de toda misión eclesial, suscitando confusión en las parroquias.

Sobre la cuestión interviene monseñor Bruno Forte, presidente de la CEAM - Conferencia Episcopal de Abruzzo-Molise: 

"Como obispos pedimos que toda iniciativa misionera propuesta por asociaciones y movimientos eclesiales se realice siempre y únicamente previa autorización y mandato explícito del obispo local, quien informará a sus sacerdotes, para evitar el riesgo de correr o haber corrido en vano en el servicio del Evangelio, porque no evangeliza el individuo en cuanto tal, sino la Iglesia como una comunidad unida bajo la guía de los pastores y en plena comunión con ellos."

+ Bruno Forte

Arzobispo Metropolitano de Chieti – Vasto

Presidente de la CEAM

En nombre propio y de los obispos de la CEAM

Chieti, a 7 de Septiembre de 2017

 

Falacia neocatecumenal de la "iglesia de las cuatro viejas"

Uno de los cuentos apocalípticos que más gusta repetir a los miembros del Camino Neocatecumenal es el de las iglesias vacías, abandonadas, desangeladas y cochambrosas a las que sólo acuden “cuatro viejas” (“amorosa” muestra de irrespeto kikil hacia las señoras mayores) que no tienen nada mejor que hacer y cuya fe, como la de los sacerdotes que custodian esas iglesias vetustas y vacías, no interesa a nadie.

Las "cuatro viejas" preparando el itinerario para recorrer todas las iglesias europeas en una tarde, sin saltarse ninguna

Eso sí, son cuatro viejas indestructibles e incansables, pues llevan más de cuarenta años sosteniendo ellas solitas todas las iglesias conocidas por los neocatecúmenos que repiten y contribuyen a la difusión de tales trolas asegurando que lo que cuentan sucede en su parroquia y en la de su primo y en la del bedel del trabajo.

Por eso, para tranquilizarles, he querido acercarles la realidad de una parroquia concreta: la parroquia de San Juan de Mirasierra, en Madrid.

El párroco de San Juan de Mirasierra es neocatecúmeno como los agoreros de las iglesias de las cuatro viejas inagotables, así que quiso abrir su parroquia al CNC. Pero la cosa no cuajaba, y pasaban años y no cuajaba, y seguían pasando años y no cuajaba. Entonces, para que el pobrecito párroco no se deprimiera y para no tener que dedicar los salones uterinos a otras actividades, Kiko dispuso enviar allí una “comunidad en  misión” de tunicados. El resultado fue el mismo: dos comunidades en no se sabe cuantos años.

102 jóvenes suben a los autobuses

Desde el año pasado hay allí siete comunidades, pero no porque hayan tenido éxito entre el vecindario, sino porque les “trasplantaron” a las seis o siete comunidades que echaron de otro barrio de Madrid. Así que para la mentalidad de un neocatecúmeno, San Juan de Mirasierra es una parroquia “de las suyas”, de las que si no fuera por ellos la parroquia se iba al garete porque sólo quedarían las “cuatro viejas” inmortales que están en todas.

Pues no.

Paradita de 102 jóvenes para visitar a las dominicas de Lerma

Y a la propia página web de la citada parroquia me remito para demostrar que no.

Porque sabido es que sólo son reducidísimo porcentaje de los neocatecúmenos camina en la parroquia que les corresponde, es decir, más del 90% de los neocatecúmenos no son feligreses de la parroquia en la que caminan. Por tanto, una de dos, o miente quien puso la noticia en la página web de San Juan de Mirasierra presumiendo de los muchos jóvenes y monitores “todos de su parroquia” o miente el mantra kikil.

¡Qué importante es el dinero para el Camino!

Otra aportación de Corona Histérica, lo mejor está en algunas de las respuestas que se hacen llegar a quien plantea la duda.

 

Estas son algunas de las respuestas:

 

Tras aclarar que el kikokamino no tiene nada que ver con la Iglesia primitiva, Liturgia y Tradición Católica (que es una página web de República Dominicana), se dedica, recortes de los kikotretos en mano, a mostrar aspectos del pensamiento de los iniciadores que los sitúan fuera de la Iglesia Católica:

Pego a continuación el comentario de Liturgia y Tradición Católica para que se vea mejor: "Miren que opina Carmen Hernández, una de los fundadores (sic) del Kamino sobre exponer al Santísimo".

Y resulta que lo que opina Carmen, además de ser una "papanatada" sin fundamento, se asemeja mucho a una burla hacia las disposiciones de la Iglesia Católica:  "La Iglesia Católica adquiere tal obsesión sobre la presencia real que para ella es todo presencia real.

Empiezan las grandes exposiciones al santísimo (sin mayúsculas, para resaltar la falta de respeto), que nunca habían existido, porque la presencia era para la celebración eucarística y no al revés. El pan y el vino no son para ser expuesto, porque se corrompen. El pan y el vino son para comerlos y beberlos. Y siempre les digo a los Sacramentinos de Roma, que se han hecho una custodia enorme: si Jesucristo hubiese querido la Eucaristía para estar ahí se hubiese hecho presente en una piedra que no se corrompe.

El pan es para el banquete, para llevarnos a la Pascua. La presencia real es siempre un medio para llevarnos a un fin, que es la Pascua. No es un absoluto, Jesucristo está presente en función del misterio pascual."

Son sus palabres: la presencia del mismo Dios no es lo fundamental, no es lo importante, no es un absoluto, sino un medio. Porque para esta iniciadora, fundadora de nada, todo gira en torno al hombre y nada hay más importante que arrastrar al hombre a donde ella diga. 

Y sigue la perorata, haciendo juicios sobre las intenciones de los demás (¡cuando no!), inventando y deformando la doctrina católica:

Ante semenjante esperpento, me quedo con el comentario de Félix que repito ampliado para que se pueda leer: