No se puede arar y mirar para atrás

 

Hoy la Iglesia conmemora la institución de la eucaristía.

Sin embargo, hoy en Kikónides, el reino del todo aparte, los neocatecumenales se juntan para hacer el teatrillo del lavatorio de pies. Para su distorsionada religión lo central hoy no es el Sacramento de la Eucaristía, que no tendrán, ni mucho menos practicarán la adoración ante el monumento porque Carmen les enseñó que si Dios hubiese querido que la Eucaristía se preservase para su adoración en lugar de consumirla cuanto antes, se habría transfigurado en piedra, que soporta mejor el paso del tiempo.

No, hoy, lo único a lo que los neocatecumenales prestan atención es a la posibilidad de ver quién le lava los pies a quién, porque su reglamento dice que todo aquel que haya juzgado a otro o que se haya sentido atacado y violentado por otro tiene que hacer penitencia pública lavando los pies al hermano juzgado o agresor.

No tiene nada que ver juzgar a alguien con ser violentado por alguien, pensará alguno. En el primer caso, tendría sentido disculparse con o sin teatrillo del lavado de pies, que no aporta nada, mientras que en el segundo, el que debería modificar su conducta es el agresor.

Pues no, en Kikónides no se hace así. No se olvide la máxima neokika de que el otro es tu enemigo, el que te machaca y te destruye, el que no soportas. Por tanto, ante una agresión, el agresor solo está cumpliendo con el papelón que, según Kiko, diosito a dispuesto para él. El problema no es el agresor ni la agresión, sino que el agredido se resista y en lugar de aceptar que es el último y el peor de todos y, por ello, merecedor de todos los pisotones que reciba, se resista a la injusticia.

Por eso siempre es el agredido quien debe lavar los pies al agresor. Y si la trifulca ha tenido testigos, la comunidad estará muy pendiente de si se produce la lavativa o no.

Un teatrillo morboso.

El caso es que hoy lo que conmemora la Iglesia es la institución de la Eucaristía, que será preservada en un monumento para la adoración del que quiera y no esté perdiendo el tiempo en salas de usos múltiples con lavados que nada aportan.

Respecto a esta gran festividad cristiana quiero resaltar otro de los muchísimos aspectos que lo separan y diferencian de seder de pesaj del judaísmo.

Entre los judíos, la fiesta del perdón es mucho más importante que pesaj, porque en la primera Dios actúa, mientras que la segunda es un mero recordatorio de una historia que tiene muchísimo más de mito legendario que de realidad histórica. Y está bien recordar la historia, y está bien recordar que Dios actúa en la historia, pero en su celebración no hay acción de Dios hoy, se quedan en lo que fue una vez y ya no es.

Cuando Jesús instituyó la Eucaristía lo hizo en el escenario de la cena del seder de pesaj, con sus hierbas amargas, su mesita aparte por si se presentaba Elías a cenar con ellos, sus cuatro copas, su paz ázimo y quizá, los exégetas no lo tienen claro, su cordero sin tacha.

Es decir, no es que para los discípulos fuese desconocido en entorno en que tuvo lugar la institución de la Eucaristía, no es que ellos no fuesen conscientes de la importancia que para los judíos tenían las hierbitas, que las copas fuesen cuatro o que hubiese otra mesita cuya comida no se tocaba. Una prueba más de que ellos, inspirados por el Espíritu Santo, entienden que Jesús todo lo hace nuevo es que desde el principio la primera comunidad cristiana de Jerusalén, constituida por israelitas, prescinde de los adornos históricos de una alianza caducada para centrarse en lo fundamental.

Frente a los dichos de Carmen, de cuestionable categoría, sobre la importancia de las fuentes y de las tradiciones de los judíos, los discípulos de Jesús, que han vivido esas tradiciones, borran las hierbas, a Elías y las copas de más y se quedan con lo que Jesús les dice que hagan en memoria suya: el pan ázimo y la copa de la bendición.

Y es más, lo del lavado de pies también se restringe a un único día, para no distraer al personal con lo que no es fundamental.

Lo que intento expresar es que, al tratar de la Eucaristía, Carmen hablaba como si la Iglesia hubiese perdido el norte y olvidado partes fundamentales que solo ella advertía.

¿De verdad alguno piensa que la Iglesia no sabe que en el seder se usan cuatro copas? ¿En serio algien piensa que tenga más valor para Dios el ritual del seder que la Eucaristía que el mismo Dios instituyó?

Los apóstoles, guiados por el Espíritu Santo, sabían lo que hacían; san Pablo, que era fariseo y estudioso de la ley y la historia hebrea, nada tuvo que reprochar a eliminar los signos y rituales del seder, superados por la Eucaristía que es el don más alto que Cristo pudo dar a los suyos, y la Iglesia es sabia al prescindir de los adornos que solo despistan la atención.

 

«El que pone la mano en el arado y vuelve la vista atrás no es útil para el reino de Dios».