El cristiano no es quien forma parte de un grupo

 

De un comentario radiológico del padre Chrevrot.

 

Jesús dijo a sus discípulos: «Vosotros sois la sal de la tierra».

Esta sal no es la que se extrae de la tierra, sino la que está a ella destinada. La idea del Salvador es esta: los cristianos están destinados a tratar con sus semejantes desconocedores o refractarios al Evangelio y su acción puede compararse con los servicios que proporciona la sal en la alimentación.

¿Qué hay más soso que una sopa en que se ha olvidado de echar sal? Del mismo modo, en un mundo insípido porque Dios no es conocido, los cristianos están obligados a extender el sabor del Evangelio y con ello mejorar la sociedad.

En un mundo dañado y desnaturalizado por el hábito de pecar, tendrán que luchar contra la injusticia y combatir por la verdad, tendrán que servir y salvar a sus hermanos.

No obstante, el Salvador se enfrenta con la hipótesis de un cristiano que no siembra a su alrededor la influencia del Evangelio. ¿Lo califica, acaso, como un cristiano de segunda clase, de segunda calidad? De ninguna manera. Así como la sal insípida ya no es sal, aunque guarde de ella las apariencias y el color, del mismo modo un cristiano que no cristianiza todo lo que le rodea, que no vive el Evangelio, cesa de ser discípulo de Cristo.

Fijaos que no hace alusión el Maestro a ciertas actividades especiales a las que algunos de vosotros pueden entregarse, obras, asociaciones o cruzadas de todas clases. Él tiene en cuenta solamente la acción personal, directa del cristiano, aquella que emana exclusivamente de él, sin premeditación y sin cálculo. Por el mero hecho de que su discípulo piensa, obra y sufre cristianamente ya trabaja en bien del mundo. En la esfera en que se halla colocado cumple su misión de cristiano y extiende el reino de Dios.

El motivo es muy sencillo. Un cristiano auténtico extiende el Evangelio a su alrededor sin buscarlo, sin saberlo, sin quererlo. Por consiguiente, si el Evangelio no obra a través de nosotros sobre los demás, es que el Evangelio ha cesado de obrar sobre nosotros mismos. Un fiel amorfo, sin influencia, no es cristiano: su cristianismo no se manifiesta en el exterior porque no existe en su interior.

«¿Con qué recobrará su sabor una sal desabrida?», pregunta nuestro Señor. La sal no es para ser salada, sino para salar; si ya no sala, ha perdido su razón de ser.

Por su eficacia exterior conocemos si nuestra fe es viva.

La sal no endulza, no dulcifica las heridas, sino que quema la carne viva. El Evangelio no es un anestésico, es una llamada incesante al progreso, una protesta jamás interrumpida contra el mal, un remordimiento punzante contra todas las vilezas. O lo hemos dejado desvirtuar o no nos deja en reposo.

¿Somos cristianos? Eso no es sinónimo de ¿formamos parte de un grupo? ¿cumplimos los ritos usuales que a ello nos obliga?  En el verdadero significado quiere decir: ¿Nos consume realmente el amor que tiene Dios a los hombres? ¿Estamos perpetuamente inquietos por asemejarnos a Jesucristo, por cumplir sus preceptos? ¿Estamos persuadidos de que el Evangelio es la verdad que Cristo quiere realizar por medio de nosotros la felicidad de los hombres? No es una situación cómoda y descansada la de ser cristiano, sino una empresa hermosa y que vale la pena de consagrarle toda nuestra vida.

 

El texto es clarísimo y no precisa comentario, pero a los neohermanos de piel pétrea se lo recalco: El cristiano no es el que pertenece a una comunidad y se compromete mucho con ella y le entrega su vida; el cristiano no se esconde en una sala de usos múltiples con las puertas cerradas ni huye como de la peste de la orden vaticana de sumarse a la asamblea de toda la Iglesia; el cristiano no fabrica guetos.

El kikismo no es cristiano. Y no prevalecerá.