Hechicerías neocatecumenales

A mediados del mes de julio hubo unos pocos días con descuentos en libros. Así que se me ocurrió comprobar si los descuentos alcanzaban a los libros de categoría superior y, por extender la búsqueda, decidí mirar más allá de las fronteras patrias. En concreto, busqué en Italia, donde la propaganda neo quiere hacer pensar que allí son muchos y muy influyentes.

Descubrí que sí, que había descuento, pero también descubrí unos precios tanto o más estratosféricos que en España.

 

Sin embargo, dado que ya no me han sorprendido los precios inflados -los pobrecitos neocatecumenales están muy necesitados-, en esta ocasión me he fijado en la “descripción” que acompaña a cada libro.

Muy imaginativa la “descripción” del libro, por eso pongo la palabra entre comillas.

Y a continuación, justifico con hechos concretos lo que tiene de imaginativa. No me voy a tomar la molestia de traducir literalmente, palabra a palabra, la supuesta descripción del libro, sino solo las partes más imaginativas.

La primera está al principio:

«Los Diarios de Carmen Hernández … informan episodios, personas, pero sobre todo manifiestan su relación personal en diálogo con Jesucristo. Cincuenta años sin un momento de descanso: viajes, escrutinios, visitas a tantas comunidades en Madrid, Zamora, Barcelona, ​​París, Roma, Florencia, Ivrea... Escuchar y escuchar a cada hermano sobre su vida, sus sufrimientos y su historia».

Un poquito de por favor, que me hace daño al sentido común leer según que melonadas. Para empezar, no es de recibo intentar vender que un diario que abarca tres años contiene sucesos de cincuenta. Dicho sin rodeos, tal pretensión es una mentira. Además, téngase en cuenta que si el primero de esos 50 años se sitúa en 1979, el último llegará en 2029. Todo un prodigio para alguien que murió –«gran noticia», dijo alguno- en 2016.

Para continuar, los viajes, escrutinios, visitas e interrogatorios «a cada hermano sobre su vida, sus sufrimientos y su historia», son cualquier cosa menos «relación personal en diálogo con Jesucristo». Así que ya podía aclararse el vendedor sobre qué es lo que quiere vender: un compendio de medio siglo de cotilleos e intromisiones o tres años de monólogo interior.

Porque otra cosa que no cuadra es intentar hacer pasar por relación personal y diálogo con el Señor lo que poco más abajo se describe de la siguiente manera:

«Los Diarios de Carmen … revelan un sufrimiento que surge en numerosas variantes: incertidumbres, frustraciones, complejos, desesperación, dudas sobre el significado de una vida dedicada a la misión».

¿Cómo podría haber desesperación en una relación personal con Dios? ¿Qué clase de dios será ese que se manifiesta en incertidumbres, frustraciones, complejos, desesperación y dudas?

Pero aún hay más:

«A través de estos diarios ahora tenemos acceso a lo que Carmen, en gran medida, nos ha ocultado».

No era ningún secreto que Carmen se medicaba y tenía unos altibajos anímicos importantes, tampoco era secreto su mala educación… ¿Qué puede ser lo que «nos ha ocultado»? ¿Tal vez que no encontró a Dios en el CNC?

Y el culmen es la llamadita a la idolatría:

«”Mantener estos escritos con veneración. Ninguno de nosotros merece una hermana como ella”. (Kiko Argüello)».

¡Demos gracias a Dios por no ser merecedores de una hermana como ella!

Pasando al otro libro, la “descripción” no es mejor y las mentiras también campan a sus anchas.

«Kiko no es un hombre diferente de los demás, a pesar de ser el iniciador junto con Carmen Hernández de una de las realidades eclesiales más importantes en la Historia de la Iglesia, está sujeto a las contradicciones e impulsos de la naturaleza humana».

Realidades eclesiales importantes en la Historia con mayúscula pueden ser las órdenes religiosas, la inquisición, los cónclaves… pero hay que lucir una faz muy dura, no tener reparo en pisotear la verdad y ser muy ignorante de la Historia de la Iglesia para catalogar al camino que jamás ha llegado a ninguna parte de una de las realidades eclesiales más importantes.

A continuación, la “descripción” sube a Kiko al nivel de Moisés, que es algo que a su sensibilidad le gustaría mucho que todos se creyeran.

«En algunas partes, el libro es conmovedor, y cuenta … la verdadera historia de un hombre que ha recibido la gracia de hablar con Dios».

Y lo peor es el descaro con que se ofrece el libro como artículo pseudo-mágico para practicar la “libromancia”.

«El libro … puede abrirse al azar y ofrecer en una página o en una reflexión una clave para entender la vida o los problemas existenciales, a veces ofreciendo una solución que parecía imposible o inexistente».

Este libro debería venderse únicamente en las tiendas de tarot, junto a las cartas, las velas y las piedras con propiedades mágicas. Es lo que se merece.

  
P.D. Un entretenimiento veraniego: Busca el pingüino entre los tucanes.

 La solución, aquí.

"Florecactus pinchucillas" de Carmen Hernández

Para que los kikotistas pudiesen degustar un poco de los diarios carmelitanos que próximamente van a tener que adquirir sí o sí, en el mamotreto de la propaganda de sí mismos que tuvo lugar en febrero de este año (allá por el tiempo de Cuaresma), se incorporó como anexo un extracto de dichos diarios.

Es tan aburrido, tan reiterativo, tan vacío de contenido, tan carente de interés por el prójimo a quien no se dedica ni una línea (no ya a un prójimo anónimo, tampoco el prescindible Mario Pezzi recibe una simple línea en estos diarios), tan deprimente, que no lo vi adecuado para una entrada.

Y sigo pensando que es un rollo deplorable, el desahogo de una mente negativa que sólo ve oscuridad, negrura, pecado e infierno… Nada que ver con la alegría del Espíritu Santo, ni un gramo de la comprensión y la compasión de quien ha experimentado el perdón de Dios, más bien la angustia de quien no ha colmado sus ansias.

Por ejemplo, aquí unas muestras de su personalidad depresiva y de la ausencia de Dios en su vida:

13 enero 1979

Barcelona. Cuando todo se desvanece en nada y la noche en oscuridad, come el alma en la nada. Señor, ¿dónde? ¿cómo? ¿quién eres? Tú eres un Dios misterioso, escondido, y tu ausencia hace imposible la alegría. El dolor me come la vida, mata toda posibilidad y acusa todo presente. Acusador implacable, terrible, demoledor. Jesús, Jesús mío, grito a Ti noche y día. Ven, ven, Amor de mi juventud y de mi esperanza. Infúndeme energía, que me desplomo en la nada. Ven, Jesús. Te amo. Sólo espero en Ti. Ten compasión de mi impotencia absoluta, de mi nulidad radical. Ven, ven Tú. Eres Verdad, Único. Tú existes.

23 enero 1979

Barcelona. Yo, un día de tristeza indescriptible, agobiante. La impotencia en los huesos. La nada, Señor.

¿Qué me pasa? ¿Qué quieres? Quiero desaparecer en la cama, que es como tumba de soledad. ¿Es enfermedad? ¿Es una noche oscura? ¿Qué me pasa, Señor, que no tengo ninguna esperanza? Todo tristeza, tristeza. Veo la Iglesia, los Obispos y hasta lo nuestro como una nada estéril, imposible, y el mundo solo y seguro en sus crímenes. Señor, ven. Muéstrame tu rostro. Tú tocas el alma mía y cambia todo. Sólo reposo después en la asamblea. Qué impotencia, Señor. Da fe a mis ojos para verte. Ilumina la vida, Señor.

30 enero 1979

Inquietud, Señor. Inquieta e insatisfecha hasta la médula. ¡Qué soledad! Pobre Kiko, también solo, solo. Señor. ¿Dónde estás? Los fantasmas me persiguen acusándome, juzgándome, asediándome, como enemigos. El qué dirán… Señor, la verdad hace libres, la libertad, tu amor, tu presencia, tu palabra. Jesús, abre mi horizonte, mis labios. Ven ayúdame.

9 enero 1980

¡Jesús! Jesús, Jesús mío. De lo oscuro de la noche quita mi alma. En la nada, en el no ser, la vida no existe, sólo oscuridad, muerte y tristeza, tristeza, tristeza y depresión. Hoy es el cumpleaños de Kiko. Está enfermo. Y yo mano sobre mano, estúpida, perezosa, imposible, inmóvil, sin ninguna ilusión, esperanza ni posibilidad. Una indiferencia absoluta. Te espero, Jesús, espero tu aparición, tu rostro, tu presencia, tu oración, gratuidad y amor. Jesús, los sufrimientos… Tú sabes todo. Te amo.

26 febrero 1980

Roma. Laudes por la mañana a las seis. Jesús mío, me inquieto todo el día en planes, prevenciones y preparaciones imposibles, procurando dominarlo todo, creyendo que todo depende de mí. Kiko improvisa creativamente como si nada fuera necesario y todo posible. Jesús mío, misterioso, grandioso en la Cruz, te amo. En medio de la oscuridad y el dolor, Tú eres mi único amor. En medio de mi incredulidad, sólo tengo fe en Ti y te amo. Ten compasión de mí. Visítame que tengo miedo, terror, tristeza grande, desapego de todo, ganas de esconderme y desaparecer muda, muda, muda absolutamente y tristísima. Grandiosas tus obras, Señor de los cielos. Grande eres y maravilloso, imprevisible, infinito. Señor, me postro ante Ti. Quiéreme. Arranca de mis labios este Abbá, grandísimo, santísimo.

Sirva esta otra para darse cuenta de que Carmen iba de bearorra, de esas que se creen que el cristiano es el buenecito, el que se sacrifica, el que se esfuerza…

30 abril 1979

Jesús, qué vida ésta, tan forzada en todo. Inutilidad absoluta. Dedicada al humo... Señor, como no tengo nada que hacer, sólo veo que ser buena y santa es mi oficio: en tu presencia contemplarte y ser buena. Así quisiera. Ayúdame a sacrificarme continuamente, Jesús. Dudo de todo, temo de todo. Esta vida no me dice nada, oh Jesús. Si Tú te hicieses presente como antiguamente y yo creyera, Jesús mío, misterioso… Misterio grande es la vida y la muerte. Y Tú, Dios mío, tremendo misterio. Eres difícil, Señor. ¿Cómo puede ser todo? Yo arrodillándome ante tu misterio. Ven, Jesús mío, amor mío. Ven, ayúdame. Noche. Señor, consolada por los hermanos. Jesús mío, ayúdanos a seguir.

En esta llama enemigo a quien tiene al lado… ¿quién será quien estuvo a su lado durante años y años?

8 mayo 1979

Jesús, gracias por vaciarme, por desapegarme el corazón de todas las cosas. Sólo quedas Tú y vivir en tu amor, con el enemigo al lado, humilladamente, Señor. Qué dolor, qué preocupación, todo se tambalea. Oh Jesús, piedra angular, vida inamovible edificada sobre la Cruz. Ven, Jesús, ilumina tu rostro sobre mi vida. Ayúdame a apoyar en Ti el existir. Jesús mío, llévame a la oración, a tu santidad, refugio mío, mi vida. Ven, Espíritu Santísimo, ten compasión de mi ser pobre.

En estas otras reconoce que sus obras son contrarias al amor al otro, que es Cristo, y si no es capaz de amar a su prójimo, a quien ve, ¿cómo creer que amase a Dios, a quien no se ve?

21 julio 1980

Ven, Jesús mío, te amo. Estaba tan buena, con ganas de ser santa, y ya he explotado furiosa y mala. Jesús mío, me avergüenzo. Soy peso imposible, soy imposible. Sólo tu presencia me abre el corazón y la mano, y en Ti espero este milagro, tus obras. Tú haces, Jesús mío. Tú, Tú. Yo soy insoportable, odiosa, “escorbútica” [En italiano se dice de una persona acre, adusta, antipática, huraña].

22 julio 1980

Jesús mío, me consuelas. Los buenos recuerdos de la juventud me consuelan. Veo la historia que Tú conduces. Te amo, Jesús mío. Tanto he sufrido este año, terribles tristezas, mutismo. Jesús mío, Tú libras mi alma de todo. Me has hecho conocer mi mezquindad, al fondo, fondo, para que no levante cabeza sobre ninguno. Me avergüenzo de mi mezquindad miserable. No sé cómo me soportan. Me rodeas de maravillas y soy ingrata, imbécil. Dios mío, inmenso, óyeme. Las montañas enormes… Y la Tierra se mueve… “Tu voz. ¡Deja que la oiga!”

 

'El Kerigma' de Kiko Argüello, en 13tv

El Kerigma, en las chabolas con los pobres.

Por su interés, y pese a que la noticia tiene ya un tiempo, en Crux Sancta creemos conveniente publicar una noticia difundida por 13tv, canal de la Conferencia Episcopal Española (cuyo consejero delegado es Fernando Giménez Barriocanal, hermano del Camino Neocatecumenal).

En esta noticia se habla de la salida a la venta del "El Kerigma, en las chabolas con los pobres", libro "prácticamente agotado" donde se narra la "conversión y encuentro con Dios" de Francisco José Gómez de Argüello Wirtz, fundador de la realidad eclesial.

Fuente: Canal Youtube Camino Neocatecumenal.

Transcripción de la noticia:

Presentadora: -Kiko Argüello publica 'Kerigma, en la chabola con los pobres', un libro en el que explica su conversión y encuentro con Dios. Hoy se ha puesto a la venta en librerías y en muchas se han vendido todos los ejemplares-. 

Voz en off: -Kiko Argüello relata su conversión, cómo se enfrentó al sufrimiento y se encontró con Dios a través de los pobres. Así comienza su conversión: el inicio del Camino Neocatecumenal y el argumento de esta obra que llega al público como agua de mayo-. 

Alberto Hernando (Dtor comercial Emaus): -Viene con una... en un momento social, en España y en el mundo, pues de crisis, no solamente económica, sino de valores también-. 

Voz en off: -Un atractivo argumento que hace que hoy, su primer día de ventas en librerías, esté prácticamente agotado-.  

Alberto Hernando (Dtor comercial Emaus): -Tenemos ya cinco pedidos , uno de 30 unidades, otro de 50 unidades... -. 

Voz en off: -Los más rápidos ya lo han adquirido, atraidos por la historia del propio Argüello-.  

Clienta 1: -Pues como San Francisco, ¿no?, me llama mucho la atención, que lo tenía todo, según he leído, y ahora cuando eche un vistazo en casa. Y que lo dejó todo por..., se fue a vivir con los pobres y ahí se encontró con Dios-. 

Clienta 2: -Si él encontró algo ahí que le hizo salir de ese sufrimiento, pues simplemente es curiosidad, y contado por él, en primera persona, que es lo que sintió y lo que llevó a encontrarse con Dios-.  

Voz en off: -El Cardenal Antonio Cañizares, presentador de la obra la califica como un instrumento para impulsar una nueva evangelización-.

Kiko Argüello y 'el evangelio de los miserables'. Fragmentos selectos.

El maestro Ciruela...

La vida de Francisco José Gómez de Argüello Wirtz, más conocido como Kiko Argüello, tiene tal cantidad de acontecimientos extraordinarios, algunos de los cuales de índole sobrehumana, en los que resulta difícil discernir qué ocurrió de verdad y qué fue/ es fruto de su imaginación.

¿A caso sería verdad que la Virgen pidió a Kiko “hacer comunidades como la Sagrada Familia de Nazaret”?

Ocurriera realmente o solo en la imaginación del propio Kiko, en esta ocasión Crux Sancta les trae un breve relato escrito por el mismísimo bi-doctor honoris causa en Sacrae Theologiae, del cual presuponemos que se trata de ficción.

El presente extracto del evangelio de los miserables (Argüello, 1967) se puede encontrar en las páginas 43 a 54 del original manuscrito por el propio artista.

Sin más, les dejamos con la apasionante lectura de una narración que, salvo sorpresa, no pasará a los anales literarios. Otra cosa es lo que pueda opinar De Juana.

Catorce de Diciembre, aquel hombre estaba muerto… 

Ilustración original de Kiko Argüello

Catorce de Diciembre, aquel hombre estaba muerto. Avisada la policía, pronto vino la furgoneta gris de la funeraria que lo cargó en un féretro negro y lo llevó al depósito de cadáveres.

Una mancha de sangre oscura quedó sobre el suelo gris de la calle aquella; los últimos curiosos se fueron y las tiendas comenzaron a abrir. Eran las ocho y cuarto de la mañana en el barrio de Argüelles de la ciudad de Madrid. 

¿Quién era? 

Nadie sabía nada; se le había visto, borracho perdido, en el bar de la esquina la noche anterior. 

-¿Murió solo?, ¿murió de frio? ¿De una angina de pecho?- Qué más da. 

-¿Qué desea usted señora; patatas… cuántas? 

Hace cuarenta y tres años en una calle estrecha, de mucho ruido y con muchos bares, había un niñito, de doce meses y medio, que dormía en la cuna del pasillo mientras en la alcoba grande su madre hacia el amor vendiendo su cuerpo, con un señor con bigote que reía estrepitosamente, enseñando sus dientes de oro. Aquel niño molestaba poco; dormía de un tirón, casi nunca se despertaba. A aquel niño se le dormía con vino. 

Su niñez la pasó en un colegio del que se escapó pasando su adolescencia con su madre en el barrio chino de Barcelona. 

Como tantos chicos sacaba [el dinero] para ir al cine y a los billares, de los invertidos dejándose hacer cuatro guarrerías. 

Fue chulo [proxeneta] de tres mujeres de la vida, estuvo 28 veces en la cárcel, por asuntos varios y toda su vida fue un borracho. 

Amaba con delirio a los animales; posiblemente proyectase en ellos toda la falta de cariño que acusaba su carácter. 

Recibió 13 palizas y 2 de ellas graves por no querer delatar a otros. 

Robó para poder vivir, dado que su tara alcohólica no le permitía durar mucho en ningún trabajo máxime su contestura síquica no estaba formada en la sujeción. 

Amó a una mujer con locura y por ella fue dos veces a la cárcel. 

No conoció nunca la doblez ni la hipocresía ni con él mismo ni con los de su condición; si sabía de engaños y mentiras frente a la sociedad por la que siempre se vio rechazado y sobre todo hacia la fuerza pública, de otra manera no hubiera podido sobrevivir. 

A Dios lo conoció en el correccional cuando tenía 14 años. De Él sabía que había hecho las leyes por las que se regía la sociedad, y que había creado el mundo. 

Siempre tuvo envidia de los casados que vivían en buenas casas e iban a misa. Y hubiera dado su mano derecha por poder trabajar y poseer lo que ellos tenían, no sabía cómo se conseguía pues él no lograba dejar de beber y necesitaba ir con mujeres pues si no, no soportaba la soledad que le sumía. Deseó siempre tener mucho dinero; pensaba que le amarían más y se le quitaría el miedo. 

Se le murió un hijo de bronquitis capilar y penetró en una iglesia por vez primera. Estuvo media hora mirando un sagrado corazón de barba retocada y entre muchas lágrimas pidió perdón; muchas veces pidió perdón; él era un ser despreciable, borracho, jugador, ladrón, mujeriego, tantas veces se lo habían repetido… 

Su hijito se había muerto y le dolía desde entonces la boca del estómago. 

No sabía porque se encontraba ahora llorando en aquella iglesia y pidiendo perdón. Se quiso confesar y aquel cura viejo, dando grandes voces, le llamó borracho. 

Nunca conoció el amor de Jesucristo y murió en una calle de no sé qué barrio de Madrid. 

En su tumba, la fosa común, alguien ha dejado enterrada una piedra con una inscripción que dice: 

“Bienaventurados los pobres.” 

FIN

Fuente: El evangelio de los miserables, texto manuscrito de Kiko Argüello (en SCRIBD por CruxSancta)

Lectura recomendada

Desde Crux Sancta encontramos interesante la lectura de la última entrada publicada por el sacerdote Don Terzio en su blog Ex Orbe, pues en el fondo apreciamos una relación con la temática que nos ocupa en este blog.

Las claves, en el siguiente enlace:

http://exorbe.blogspot.com.es/2013/10/francisquismo-reformista.html

Al demonio no le gusta el Latín

En el libro "El Exorcista del Vaticano"  el escritor secular Tracy Willkinson  afirma  lo siguiente:

Padre Gabriel Amorth

«Al diablo no le gusta el latín, esa fue una de las primeras cosas que aprendí del Padre Gabriel Amorth, más conocido como el principal exorcista de Roma, aunque ese nunca a sido su título oficial.»

"Decenas de personas lo buscan. Prefiere utilizar el Latín cuando  lleva a cabo exorcismos, dice, ya que es más efectivo contra los demonios." 

El Padre Amorth nació en Módena, en el norte de Italia y es sacerdote desde 1954. En 1986 comenzó a realizar exorcismos bajo la tutela del vicario de Roma.  En otra parte del libro tambien afirma que  para luchar contra el demonio:

"La oración, por supuesto, también espanta al  diablo y sus manifestaciones de distancia - al parecer, en Latin en particular."

Obispo emérito de Isernia
Andrea Gemma 

Pero el famoso "exorcista del Vaticano", el padre Amorth ,  no es el único que lo afirma , tambien el "Obispo-Exorcista " Andrea Gemma de Isernia  - atribuye que sacar el Latín de la Iglesia  es parte de un complot global  para socavar el cristianismo. Tambien el obispo afirma que:

«Y si yo hablo en latín , el demonio me responde en Latín. ¡El le tiene  un horror a esa lengua!»

"El diablo está contento con la casi desaparición del Latín"

...Mientras tanto en el Camino Neocatecumenal , la fundadora del movimiento nos habla , en el siguiente video, del miedo que tiene  que vuelvan los de la Adoración y el Latín.

Espiritualidad neocatecumenal como franquicia espiritual

Queremos que el Camino siga en la Iglesia , si es la voluntad de Dios, pero no podemos callar ante las cosas que hemos sido testigos ,  no queremos la destrucción o desaparición de este grupo que tanto  bien podría hacer , pero  hemos sido testigos de algunas cosas que consideramos humildemente deben ser corregidas urgentemente ,  Este artículo es del Blog "Osservatorio sul Cammino Neocatecumenale" podríamos considerarla como la segunda parte de un articulo previo  titulado : "Sacerdotes con temor a represalias" del libro de Marco Marzano, quien  esta vez nos narra su asistencia a las catequesis iniciales del CNC y de sus observaciones a los "catequistas" y su modo de llevar las "catequesis" , Marzano observa que siguen  un mismo «guión»  en todo el mundo (El guión de Kiko), llevando una espiritualidad como si fuera una "franquicia", fabricando  "Comunidades" reclutando fieles de las parroquias.

En el libro "lo que queda de católicos" Marco Marzano presenta una investigació honesta y despiadada sobre el estado la Iglesia en Italia, llegando (quizá sin saberlo) a las mismas conclusiones que muchos que muchos hemos llegado, cuando en la tercera parte del libro destaca las particularidades del Camino Neocatecumenal. Marco describe a los neocatecumenales como "más desconfiados y con  menos ingenuidad que otros grupos". Aqui empieza la narración

Pancarta que anuncia el inicio de las catequesis

...A partir de ahí ... sólo unos pocos días después , pude ver la gran pancarta que  apareció en el frente de la parroquia, se iniciaría "La catequesis de adultos" anual, que es, esto me llegue a enterar mas tarde, un tipo de "curso introductorio" a ​​través del cual el "Camino"  se presentará a los nuevos aspirantes, es el modo de reclutamiento principal para la formación de nuevas comunidades neocatecumenales. [...]

En el salón principal, un grupo de sillas fueron dispuestas en un semicírculo alrededor de un crucifijo;, a un lado, un gran retablo de los colores intensos.(Copia fiel de una obra del fundador, el español Kiko Argüello, pintor en su juventud e indiscutible líder carismático del grupo) representaba a Jesús y los apóstoles; al frente,  detras  del crucifijo estaban , los cinco puestos de los "catequistas", dos parejas y una mujer , todos alrrededor de los sesenta.Estos últimos tenían la  tarea de dirigir las reuniones, que me han  aparecido a la vez que estaban  perfectamente organizada:Los catequistas hablaban con soltura , pero dando la clara impresión de recitar un texto aprendido de memoria,  (incluidas las citas de Camus o de Heidegger y las teorías de la "hombre nihilista" y el "socialista" , que le daban apariencia de tener conocimientos culturales) y ocasionalmente enriquecido por alguna alusión a acontecimientos  personales y existenciales. La manera impecable de sus intervenciones y la sincronización con la cual se alternaban en tomar la palabra poniendose en pie por turnos, el uso de los dibujos (también estos todos obra de Kiko, como lo supe  después) ya impresos en las hojas de un pizarrón, me dieron una confirmación de la existencia de un guión estandarizado e impersonal y catequistas se limitaban a rezar fervorosamente diligentemente y  los catequistas se limitaban a rezar con celo diligentemente.

Los "espectadores" estaban autorizados a tomar la palabra sólo si se les hacía alguna pregunta . Y exclusivamente en momentos específicos de las catequesis . No se permite ninguna pregunta o intervencion imprevista ; sin brusquedad pero con firmeza cualquier intento de intervencion era acallada . En alguna ocasión, fuimos  divididos en pequeños grupos e invitados a dar nuestras opiniones sobre  cuestiones   teológicas y sacramentales. Luego fuimos corregidos uno por uno por los catequistas con paciencia y cuidado pedagógico, una vez regresados a nuestros lugares.

ritual particular del grupo

Las "lecciones" se dividieron en "teóricas" y "prácticas" de  formación teológica y de formación en los rituales peculiares del grupo. En la primeras reuniones se transmitieron la  espiritualidad catecumenal, la vision del mundo y de la Iglesia desde el punto de vista del grupo fundado por Kiko. Las segundas parte de estas charlas , eran  verdaderas simulaciones,  de  como organizar los tres momentos fundamentales de la vida de una comunidad neocatecumenale: la «liturgia de palabra" entre semana , la eucaristia del sábado noche y la "penitencial" mensual, es decir, la confesión colectiva.

El ciclo de catequesis termina con  con una "convivencia" de un par de días, que es el lugar del nacimiento de la nueva comunidad y la elección de su núcleo dirigente, el "responsable" y "co-responsable".

En resumen , un verdadero "curso", con instructores entrenados y un público de neofitos de dimensiones variables y de edades muy distintas (eramos de 13 años  a mas de 60 años)  pero casi siempre disciplinado y subordinados, listos para aprender pasivamente por los catequistas todos los detalles para la formación de la nueva comunidad. En todo esto, no hay ni un rastro de espontaneidad.  Y tampoco, pero eso es una impresión muy personal ( que sin embargo, deseo informar ), no hay ningún signo de una auténtica inspiración espiritual, una predicación que saliera desde el  corazón y abierta al misterio,  lo que daría lugar a inquietud de la que surgen, por lo menos me parece a mí, las interrogantes fundamentales que dan sentido ,a  las grandes preguntas de la fe.

Senti que a lo que había  asistido entre esas paredes era a un "curso de capacitación" todas idénticas, realmente una copia de la misma , a la que miles de otros participantes habían asistido en las mismas semanas, por ejemplo,  en Viterbo Ragusa, Salamanca en Toronto o en cualquier lugar   donde el movimiento ha sido capaz de alcanzar con sus largos tentáculos. En cualquier caso, todos esas "catequesis", dondequiera que se hubieran llevado a cabo, habían sido la "réplica" de las catequesis originales de Kiko en los barrios pobres de Madrid en  los años sesenta, transcritas en expedientes ocultos a los neófitos (el «directorio catequético") y en este  tiempo "recitada " fielmente  por los mas confiables catequistas. Esta repeticion del discurso tan rígida, al límite de la "estúpida" reproducción mecánica, no deja de tener efectos a veces ridículos,,  como ocurrió en ese momento que un catequista tan literalmente leyó el texto de la catequesis de Carmen que no se dió cuenta de que ella también contenía algunos detalles personales, relativos a un largo viaje en avión de la teologa, que la malaventurada  catequista informó tal cual  como si fuera ella misma. (y esta catequista vivia a 100 metros del lugar de la reunión)

Una especie de "espiritualidad Mcdonald's" la del Camino, mecánica y facil de "cocinar", fácilmente exportable e idéntica en  cualquier latitud del planeta, precisamente como una hamburguesas McDonald's o un Ford modelo T. Una forma de "neotaylorismo del sagrado" o de "Franquicia religiosa», no muy refinada en el lado teológico, pero capaz de interceptar una gran  necesidad social de afecto, para ocupar los espacios vacíos por la disolución de la comunidad «natural», la familia o las construidas en la larga temporada de modernidad: sindicatos, partidos políticos, movimientos sociales de diversos tipos.

En cualquier caso un catolicismo  un poco sectario, cerrado, no sólo orgulloso  de estar  separado del resto de la Comunidad eclesial sino activamente comprometido a colonizarla, a infiltrarse en forma sutil  para "convertirla ", para transformarla ha a sí mismo, colonizándola sin dudarlo.  Con el respaldo, como veremos, muchas bendiciones apostólicas.


(citado de : Marco Marzano, «Quel che resta dei cattolici. Inchiesta sulla crisi della Chiesa in Italia», Feltrinelli, 2012, pagg. 165-168)