Del mamotreto de los dichos de Carmen (II)

 

Anteriormente, comenté que alguien está embarcado en la titánica tarea de hacer pasar a Carmen por un portento de sabiduría y también de claridad expositiva, y que para demostrar la falsedad de tal premisa no hay nada mejor que mostrar algunos de sus dichos sobre diferentes temas.

En concreto, el tema de esta entrada es el universo, la Creación como obra de Dios. He ordenado los textos de forma cronológica por si alguien es capaz de advertir evolución en Carmen, en su sapiencia o en su capacidad para transmitir sus conocimientos.

Tengo para mí -lo que sigue es elucubración mía- que Carmen llama la atención sobre la inmensidad de la Creación -lo poco que se conoce del universo y lo inusitadamente inmenso que es ese poco que creemos saber frente a lo mucho que se desconoce, lo poco que vemos frente a lo que no vemos, etc.- para hacer luego referencia a sus leyes e inferir de ellas que nada es por casualidad, que todo responde a un plan cuidadísimo, lo que la lleva a concluir que Dios existe.

Por otra parte, Carmen considera que el universo es el decorado de la obra maestra de Dios -da mucha importancia a los decorados, como se verá en otra entrada, Dios mediante-, que es el ser humano. Habla primero del decorado regido por reglas estrictas para subrayar a continuación que en un rincón de ese decorado inmenso hay una criatura hecha a imagen y semejanza de Dios y dotada de LIBERTAD, palabra que ella enfatiza mucho porque es precisamente la libertad la que hace posible que esa obra maestra se rebele contra su Hacedor.

Básicamente esto -que es bastante sencillo y no se necesita tener un máster en teología para entenderlo ni para expresarlo- es el compendio de la sapiencia carmelitana sobre la Creación, aunque ella lo lía y lía, como en los siguientes fragmentos (los dos primeros, son recordatorio de la entrada I).

«Yo por eso decía ayer que para ayudaros a salir de lo que vemos, no vemos que ahora se está moviendo la tierra, no vemos que estamos navegando en el espacio, os digo todo esto para que veáis que hay muchas cosas que nosotros no vemos ni tocamos, ni nuestra inteligencia puede llegar a percibir, parece que estamos aquí tan estables sobre la tierra, y la tierra es una nave espacial que va a velocidades inmensas por el universo y nosotros estamos en esta aventura universal» (Mamotreto con las transcripciones de Carmen, p. 48).

«Ahora mismo todas las teorías del “big-bang” están cayendo porque han encontrado galaxias en formación. Y dentro de este universo impresionante que no se sabe dónde comienza ni donde acaba, ni de dónde ha salido, esta nuestro planeta azul maravilloso que gira con un hombre libre. Y Dios, que dirigiendo la historia de todo y que vencerá en todo, deja libre al hombre para que se realice. La ciencia está buscando las leyes, y ha descubierto tantas cosas, la de la gravedad, y ahora descubre otra, y otra, y descubriendo las leyes que están en el universo puede hasta el realizar cosas en la técnica, etc. Nada más que copiando la naturaleza, aplicando las leyes que descubre en la naturaleza.

La naturaleza está regida por leyes, que las leyes no son estas cargas jurídicas del Derecho Romano, sino que es la armonía maravillosa de todo el universo que está regido de una forma impresionante, como son nuestros ojos, nuestro corazón, todas las cosas fantásticas en las que nos movemos. Pues ahí, en este universo grandioso existe el Espíritu, que también lo experimentamos, como experimentamos la vida y experimentamos el respirar, experimentamos que tenemos un espíritu» (Ibid., p. 173).

«Hoy mismo la ciencia está dando pasos impresionantes; creíamos que la materia, la sustancia era una cosa, y la forma, la energía era otra. Pero ahora que se transforman la materia en energía y la energía se puede solidificar en materia, es toda una revolución tan impresionante de la física, que la física cuántica, ¿Sabéis lo que ha llegado a saber?... ¡Que es un misterio y que no se puede llegar a conocer el universo! […] pero dentro de este fantástico, impresionante, inacabable universo ha hecho un paraíso. Este planetilla nuestro es muy pequeño, pero es un paraíso. Y ahí ha creado una cosa que se llama la LIBERTAD, lo más semejante a Dios, que es el hombre. Varón y varona los creo, y los dos juntos, no uno por separado, son la imagen de Dios porque les ha dado la capacidad de engendrar la vida» (Ibid., p. 344).

(He subrayado lo anterior porque es la única vez que Carmen no excluye al varón de la capacidad de engendra vida. ¡Loado sea Dios!).

«Yo siempre me intereso por las cosas científicas. Este verano [año 1986] ha habido un gran simposio científico, y estoy contentísima. Esto que os decía del simposio de verano, es que la ciencia en los primeros progresos de estos últimos siglos pensó que la teología, las religiones, las éticas y las morales habían impedido al hombre su progreso, y se lanzó a todo este progreso que hoy estamos experimentando técnicamente. Pero en estos últimos años, la misma ciencia, después de salir a los espacios inmensos y ver cosas fantásticas -que yo pienso que la ciencia esta hoy como el primer día de Abraham, contando a ver si puede el número de las estrellas- está empezando para la fe. Y necesita ir al monte Moria. Y este monte Moria no lo puede descubrir si Dios no se le manifiesta. Y la ciencia hoy adquiere una humildad, ella pensó que había que dejar libre la razón, que la razón era todo, amplió los ojos del hombre para ver, y es absolutamente impresionante. Porque a nosotros nos parece maravilloso este sol, pues imaginaros que como este sol hay miles y miles incontables de soles en nuestra pequeñísima Vía Láctea que es inmensa. Y hay miles y miles de Vías Lácteas que no se sabe dónde está el punto final del universo, los espacios inmensos. Que esto es un problema que ha tenido la ciencia con la Biblia, sitúa todo en un espacio muy concreto, y la Ciencia ha hecho inmensos los espacios. Llegar a lo infinito de lo infinito de lo inexplicable del espacio y también con el problema del tiempo. En nuestra historia se concretiza en la Revelación en un tiempo muy concreto, y el tiempo empiezas a mirarlo por detrás y por delante y resultan también dimensiones infinitas, casi como si fuera una propia eternidad en la que puede ya experimentar el hombre que la historia se desenvuelve. Y no solo eso, sino el descubrimiento de la evolución, que al principio ha creado una serie de problemas grandes por mala interpretación también de la Revelación. Entonces, ante estos postulados de infinito, de tiempo-espacio y de evolución, pensó la ciencia que no le convenían ni las éticas, ni las revelaciones ni las religiones, que todo eso suponía un impedimento para el hombre. Esta infinidad que se ve así, que al hombre hoy le redimensiona ver que su razón choca con el infinito y que no la puede pasar, no solo eso, sino que el ojo humano puesto ante un microscopio ve que en una gota de agua hay tantos átomos como estrellas en la Vía Láctea, o sea que estamos en un momento en que la misma ciencia… que no se puede continuar en la investigación si no ponemos principios morales, porque llegamos a la destrucción de nosotros mismos…

Hablaba de todo esto a propósito de la humildad. Figuraos que Dios a Abraham, cuando le dice que cuente el número de las estrellas, le abre un futuro inmenso, el futuro inmenso que te da la fe. Porque aun dentro de querer nosotros aplicar las cosas a la política, y aunque el marxismo invente un paraíso futuro para la evolución humana, eso no le satisface al hombre porque Dios nos ha dado, además de la razón, una intuición, tenemos un principio de vida que nos hace saltar a lo infinito, y lo mismo palpamos el principio de muerte, y el principio de libertad y de culpabilidad. Además, estos espacios están en expansión y en multiplicación, porque explican haciendo hipótesis el “cómo” han podido evolucionar las cosas, pero ¿Y el “por qué” de las cosas? Eso es otro misterio al que tampoco llegan. Y en esto del “por qué” decían estos científicos: Si hubiera algo que llegara de fuera a decirnos a los científicos el por qué, ¿tú qué le preguntarías? Y uno respondía: yo le preguntaría que no nos dijera nada.

(Típica jeringonza carmelitana: -¿Tú qué preguntarías?

-Yo preguntaría que no me contestase nada de nada.

-A ver, céntrate. ¿Dónde está la pregunta que tú preguntarías?).

Y este es el misterio maravilloso que, existiendo este orden impresionante, inmenso de Dios, le haya dado al hombre una palabra que no le quita la libertad ni el realizarse en la libertad. Las ciencias dejaron todas esas éticas o revelaciones para poder partir solo del dato de experiencia, partir solo de las cosas experimentales. Estaba diciendo, que o vamos a la nada, a la destrucción del universo o será que el hombre tiene que inclinarse, reconocer que él es la nada y que dentro del misterio de la nada y de la noche y de la nada surgirá un día, como lo vemos todas las noches cuando viene el día… por eso, la cruz sigue persiguiendo al universo entero y achicando al hombre para entrar por la puerta estrecha… dóblate ante el misterio del universo entero, del Dios infinito.

La ciencia es muy interesante y maravillosa, pero no inventan nada, no hacen más que descubrir lo que ya en el universo, que son las leyes de justicia y de ajustamiento de todo. Todo el universo tiene una armonía increíble. (…) inventar es crear algo, no crean nada. Lo que hacen es investigar y descubrir lo que ya otro, que es el Creador, el Dios del universo, el misterio insondable de todo, ha ajustado todo. Tanto es así que cuando se desajusta cualquier cosa, aparece una catástrofe enorme» (Ibid., p. 461).

(Simplificación falsa. La ciencia inventa mucho, la rueda por ejemplo. Y también descubre mucho, como el genio matemático que descubrió el cero).

«Lo que quiero decir es que a mí me bastaría que Dios exista, eso es lo que quiero decir. No me interesan ni vidas eternas, con que Dios exista de verdad da sentido a todo, absolutamente a todo.

(Lo subrayo porque no sé de qué va, no entiendo de qué serviría que Dios exista si fuese un Dios indiferente hacia sus criaturas).

Y ese es el problema enorme que tiene hoy la humanidad entera, que niega la existencia de Dios. Cosa que no ha ocurrido jamás en la historia. Con todas las religiones y todos sus simbolismos y todas sus aberraciones, con todo lo que sea, el hombre, en lo más profundo de su ser, es llamado a la trascendencia, a salir al universo y ver que es imposible, que algo tiene que existir, se llame como se llame y sea quien sea. Atacan ya unos con que Dios es un nombre helenizante, otros dicen que es no sé cuánto y no sé qué, pero es algo que está el universo en movimiento de tal manera, estamos metidos en un globo y estamos caminando, caminando, que estamos en conversión, en camino, y el que se para, se muere» (Ibid., p. 508).

«Verdaderamente el universo es un misterio enorme, lo está diciendo la ciencia hoy mismo, porque esta tierra, este planeta es un polvito en el universo, un polvito que puede explotar en energía atómica, y luego resulta que es este polvito del universo está el hombre y la vida. Los biólogos lo saben muy bien, el hombre mismo es todo un misterio en sí mismo. Porque el hombre en sí mismo tiene dentro de si la capacidad de ir en busca de lo divino, de la transcendencia» (Ibid., p. 547).

(A ver, un poco de calma. Los biólogos no estudian la capacidad de ir en busca de lo divino o de la trascendencia. Esos saltos de la biología a la trascendencia solo lían el discurso).