Primer Escrutinio (X)

 

«Pero veamos: una persona concreta, enfermo de cáncer, si pide ayuda a Dios, ¿no le ayuda? ¡Claro que le ayuda! ¿O crees que Dios está sólo con nosotros? Si una persona tiene un problema en casa, un musulmán, pide ayuda a Dios, ¿Dios no lo va a ayudar? ¡Claro que le ayuda! Y un africano que cree en Bucù... y le pide que lo ayude, porque su hijo está a punto de morir, ¿como no le ayudará Dios a través de su religión? Por supuesto que ayuda. Pero entonces, ¿qué es el cristianismo? ¿Qué es lo particular y exclusivo del Cristianismo?

El gesto del líder

Porque el cristianismo tiene algo más. El Concilio Vaticano, si lo leéis, dice que todas las religiones no cristianas son inspiradas por Dios y que Dios se sirve de las religiones para llamar a los hombres hacia Sí mismo. Pero Dios habla de muchas maneras: Dios habla a través de la naturaleza, a través de personas inspiradas, pero sobre todo de una manera particular habló con nosotros a través de su hijo.

Por otra parte, en todo lo que Dios ha dicho a los hombres a través de la naturaleza, los acontecimientos, la filosofía, Dios ha querido hablar, básicamente, a través de su hijo. Y ha querido fundar su Iglesia.

Bueno, este es nuestro problema: que algunos de vosotros, si le decimos que no tiene fe, se lleva un palo y piensa que se muere. No, no, una cosa es la fe de la religiosidad natural que todos tenemos y otra cosa es la fe cristiana.

Me gustaría haceros a todos una pregunta: si mañana te das cuenta de que el Cristianismo no tiene sentido, que la comunidad y Jesucristo son una fábula, que todo es mentira, mañana, ¿dejarías de creer en Dios? Bueno, no. Porque basta mirar a la naturaleza para creer que Dios existe. Y mañana, ¿tu oración sería la misma? Todo religioso natural, cuando se levanta por la mañana, ¿que hace? Dar gracias a Dios por el nuevo día, ofrecer sus trabajos a Dios, pidiéndole que proteja su día, esto es el cristianismo. Esto lo hace el hebreo, el mahometano, el checoslovaco, todos los religiosos. Esto es muy bueno».

Bueno no, buenísimo: el hebreo, el mahometano y el checoslovaco, que es otra religión monoteísta fundada por Checovsky.

«PERO  EL CRISTIANISMO ES OTRA COSA.

Imaginemos a un hombre que cree mucho en Dios, que ama de corazón a cada hombre, y que esta es la base de toda religión. Bueno, este hombre es un hombre de religiosidad natural, que no hace nada sin preguntar a Dios, sin orar a Dios... Imaginemos que un día este hombre conoce el Cristianismo y se inicia, pero en seguida se desilusiona. ¿Continuará creyendo en Dios? Su oración de la mañana, como la vuestra, si mañana pensáis que el Cristianismo ya no existe, seguirá siendo igual que la del hombre religioso, que es la de ofrecer todo a Dios y hacerle peticiones...

El gesto de los replicantes... aunque siempre hay un Judas, dicen

Bueno, entonces no sois cristianos. Por tanto, es importante establecer la diferencia entre religión y fe, bueno, es enorme. Muchas cosas distinguen a un religioso, como eran todos los paganos del imperio, de un cristiano. Es mucho más lo que da el Cristianismo y, sin embargo, el Cristianismo es mucho más fácil. La religión es un poco difícil, la verdad es mucho más fácil. Dios lo ha hecho aún más fácil para los hombres.

Alpha

Farnés nos dio un ejemplo. Imaginaos unos gitanos que viven bajo un puente. Una familia de dieciocho personas que trabajan un poco y mendigan otro poco, que viven bastante mal. Y deciden jugarse todo el dinero que tienen a la lotería. Y ganan un montón de dinero, muchos millones, tres millones de libras; imaginad esto, nos dijo Farnés, todas las mañanas estos gitanos, uno de ellos prepara el café en una olla, o come un pedazo de pan o de cualquier otra cosa. El día después de ganar el millón, incluso si no tiene el dinero en la mano, lo primero que pensará, ¿qué será? ¿Debo preparar el café o somos ricos? Que son ricos, sin duda. El acontecimiento que les ha sucedido, de ganar muchos millones, ha dado la vuelta a toda su vida, su pensamiento ya no es el de los anteriores días, ha cambiado totalmente, son millonarios.

Este es un ejemplo para que veáis la diferencia entre la religiosidad corriente que tenemos todos y lo que supone el Cristianismo...

Alpha

La Iglesia primitiva tiene una imagen para presentar que es el cristianismo; se encuentra en las catacumbas de Roma. En las catacumbas hay tres hombres jóvenes, en alabanza, que están en un horno de fuego. Dicen que esta es la imagen de la Iglesia: estos tres jóvenes en el horno. Sabéis por el libro de Daniel que estos tres jóvenes son arrojados al horno, porque no quieren adorar a los ídolos y el gran fuego que arde a su alrededor no les quema, porque Dios envía una suave brisa, que impide que se quemen Entonces, estos tres jóvenes están dentro el horno de fuego, en medio del fuego, pero una brisa impide que la llama les dañe. Y la llama se eleva tan alto que quema a los que querían matarles, a sus enemigos.

En este momento los tres, viendo las maravillas que Dios ha hecho con ellos, unidos con toda la creación, elevar un canto a Dios que es un Salmo que cantamos en las Laúdes del domingo, el que dice: “Bendice al Señor”
Bueno, esta es la imagen de la Iglesia, del Cristianismo. La Iglesia se encuentra en medio del mundo sin quemarse, porque una brisa suave, enviada por Dios, rodea la iglesia y los cristianos vivimos en una paz gratuita, a pesar de vivir como todos los hombres en medio del fuego del mundo, que se enciende, deseoso de devorarnos: y nosotros estamos en el medio del mundo, alabando al Señor por lo que hace en nosotros, haciendo que las llamas del mundo no tengan poder sobre nosotros».

El gesto de los que están hartos de las ocurrencias del líder

Me gustaría saber de quien habla, no de los kikines, tan débiles ellos, tan dominados por la concupiscencia de la carne y de los sentidos, que hay que prohibirles tener internet y chatear, porque en cuanto chatean pierden la fe y se cargan la comunidad, dice Kiko.

«La espiritualidad cristiana es alabar constantemente a Dios. En la religiosidad natural no existe esa alabanza. Existe el sufrimiento, la resignación: hay que sufrir en esta vida, para tener la recompensa en la otra. El religioso natural piensa simplemente que la vida es una prueba, que los sufrimientos de esta vida son una prueba para, después, recibir un premio. Si a una persona que viene a la Iglesia le preguntas qué significa para ella la cruz de Cristo, te dirá con sentimentalismo: “¡Hombre! Si Él, que era Dios, que no cometió ningún pecado, sufrió tanto, yo, que soy un pecador, ¿cómo no voy a tener que sufrir?”

Esto, dicho así, es herético, totalmente anticristiano»

Eso, dicho así, es totalmente kikiano, que asumen que ellos tiene que sufrir al insufrible responsable, a los déspotas kikotistas, al cónyuge que les destruye, a los hijos que no soportan, a la comunidad que no hay quien la aguante…

«Isaías dice que el Siervo sufrido, Él cargó con nuestros pecados, Él tomó sobre sí nuestros sufrimientos, nuestra culpa cayó sobre Cristo para que nosotros tengamos paz. Para que fuésemos felices, Jesucristo sufrió el castigo. Y si el castigo ya ha sido sufrido, ¿por qué motivo nosotros sufrimos de nuevo? Explicádmelo si sois capaces.

Alpha

...cuando les dices que tienes fe

Ah, tal vez el castigo que ha sufrido Él no es suficiente para nosotros, debemos sufrir un poco... Esto se debe a que siempre hemos visto el Cristianismo en términos de religiosidad natural. ¿Alguna vez hemos tenido una iniciación cristiana seria?

Con eso, quiero deciros, hermanos, que en el Camino Neocatecumenal, no basta con decir que uno tiene fe. Los que creéis que tenéis fe, tenéis que demostrarlo, como en la Iglesia primitiva había que demostrarlo. Por eso, el camino neocatecumenal es una verificación».

Los que creéis que tenéis fe y los que no, también; que nadie se llame a engaño.

Primer Escrutinio (IX)

 

«Una forma infalible de saber si una persona es cristiana es fijarse en sus hijos. Esto es muy serio porque los niños son muy sensibles, tienen buen instinto y saben muy bien cómo es la fe de sus padres. Hay muchos padres moralistas que hacen a sus hijos vivir en la obsesión... pero mañana hablaremos de los afectos y de las relaciones con los hijos y veremos que los padres cristianos realmente tiene una relación afectiva con sus hijos que es totalmente diferente a la de los padres paganos.

Yo, hermanos, hablo con mucha sinceridad, porque corremos el peligro de vivir en un binomio, una dicotomía: por un lado creemos tener fe, pero este camino es, precisamente, para aquellas personas que no tienen fe y que tienen que venir a la Iglesia a pedir la fe... porque si ya tenéis fe, ¿como venís a la iglesia a pedir la fe? La Iglesia aquí se ofrece ahora para darte la fe, porque la fe no viene de lo alto. La fe está en la Iglesia. Esto vosotros no lo habéis entendido nunca, bueno, lo comprenderemos ahora con esta catequesis. Vamos a ver.

Alegoría de la gratuidad del CNC

Jesucristo ha resucitado de entre los muertos, Jesucristo se aparece a los apóstoles y les dice: ir a las naciones, proclamad el Evangelio a todas las gentes: Yo os doy el poder de pisar escorpiones, de pisar serpientes, de expulsar demonios, de resucitar a los muertos, de curar a los enfermos.... estos son los signos de los Apóstoles; a quien le perdonéis los pecados, le quedan perdonados. Ir y anunciar esto: y a quien crea y sea bautizado (esto es importante porque en la iglesia primitiva ser bautizado significaba hacer este camino, este camino, que en los primeros años de la Iglesia era más corto porque la gente ya tenía hecho un catecumenado: es Israel; los israelitas ya tenían hecho una catecumenado, que es toda la historia de sus vidas, los hebreos ya conocen las Escrituras y esperaban al Salvador)...»

¡Qué cuento tan bucólico! Lástima que sea una trola. El catecumenado de la Iglesia primitiva, que era más corto, NO se parecía en nada al Camino y además su éxito entre los israelitas fue tal que se marcharon a los gentiles y desde el principio la Iglesia se nutrió de gentiles, que no han sido nunca Israel.

«Por ejemplo, el eunuco de quien se habla en los Hechos de los Apóstoles está leyendo a Isaías. ¿Cuántos cristianos conocéis que cuando van de viaje lleven consigo la Biblia y lean a Isaías?

Si te encuentras en el tren con uno que lee a Isaías, pensarás: Un momento... Bueno, este tipo está leyendo a Isaías, lo que significa que hay un camino recto tras el viaje que este hombre está haciendo. Por esto Felipe lo bautiza después de darle la buena noticia y viendo que él la cree». 

Buen ejemplo, porque el eunuco al que bautiza Felipe al poco de conocerlo, sin catecumenado ni nada, era un etíope al servicio de la reina de los etíopes, no un israelita.

«Así que cuando los apóstoles predican el Evangelio a los judíos, no es necesario un catecumenado largo, porque ya tienen un catecumenado que es toda su historia, porque conocen toda la Escritura, la fiesta de Pascua, están preparados, sólo les falta ver al Mesías en Jesucristo y creer en Él. Si aceptan a Jesucristo se pueden bautizar.

El problema surge cuando el Evangelio se predica a los gentiles, que no tienen ni idea de la historia de salvación, ni idea de quien fue Moisés o el Éxodo, ni lo que representa el pueblo de Israel. Entonces, se empieza a organizar un catecumenado en la Iglesia, porque entre otras cosas, Israel tiene fe, tiene la fe de Abraham, tiene todo un camino ya preparado.

Por tanto, el catecumenado en la Iglesia nace para los paganos, no para la gente religiosa. Pero todavía, hermanos, hay que entender algo muy importante.

Los Evangelios son escritos de la iglesia primitiva: lo que ha sucedido en la Iglesia durante el primer siglo no es de la misma importancia que cuanto sucede después en el siglo XVII. Debido a que el primer siglo de la Iglesia es Palabra de Dios, la Biblia, de hecho, todavía no está terminada. Por esto yo digo a los sacerdotes que hay mucha diferencia entre las comunidades que hacemos y la tradición de la Iglesia de Trento, porque la pastoral que siguió a la Iglesia de Trento no se ajusta a la Escritura, porque no es tipológica, mientras que la pastoral que seguían las comunidades del primer siglo es la palabra de Dios, ¿Cómo vivía la iglesia primitiva? En la comunidad cristiana que era el cuerpo visible de Jesucristo. Esto no se puede tomar o dejar: Esto es Palabra de Dios. ¿Cómo funcionaba la Iglesia en el siglo VI? Acomodada a la época: se trataba de una pastoral para el momento, pero esto no es la Palabra de Dios; sin embargo, no se trata de copiar con los ojos cerrados lo que no está allí para siempre. Por lo tanto es muy importante ver el contexto de los Evangelios, lo que está escrito en los Evangelios y en las Cartas de los Apóstoles, esta es la Palabra de Dios y su realización es nuestra salvación. Darse cuenta de lo que dice la Iglesia en el Concilio de Nicea, sin duda, no hay salvación para nosotros, era para ellos, no necesariamente para nosotros».

Alegoría de su catolicidad

Más falsedades que conviene aclarar: Los Evengalios son posteriores al nacimiento de la Iglesia. Y el primer siglo de la Iglesia es apenas conocido, porque los Evangelios se refieren a la vida de Jesus que es previa a la Iglesia.

«Durante los tres primeros siglos, la Iglesia vive entre los paganos. ¿Quiénes son los paganos? El pagano es un hombre muy religioso. No eran ateos, el ateísmo no existía, era gente muy religiosa. Nosotros hemos estado en la convivencia de Jerusalén con árabes, que creen en Dios, que nos han recibido, nos han acogido con hospitalidad dándonos alimento y bebidas, porque es gente que ama a Dios, que reza mucho, gente que abre su casa, que te da su cama, no otra, sin preguntar como te llamas, incluso si eres un tiparraco, porque lo hacen por amor de Alá, porque Alá les ha dicho que también él era un peregrino y extranjero. Por la mañana se levantan y orar a Dios, ofrecen a Dios toda su vida y todas sus acciones. Es gente que en momentos de enfermedad y de necesidad piden fuerza a Dios, que Él les ayude. Esto sucede en todas las religiones.

Esta es la religiosidad natural que está en nosotros. Lo que se llama religiosidad natural no es algo malo, es natural, es buena, porque viene de la naturaleza, que es creada por Dios, Todo lo que Dios hizo es bueno. A veces hablamos de religiosidad natural, pero se refiere a la degeneración de la realidad religiosa.

Así que la iglesia primitiva está compitiendo con un montón de gente religiosa que cree en Dios, que ha sido educada para amar a Dios, porque todas las religiones enseñan la misma cosa, como vencer a la muerte. Entonces la gente que se hace cristiana, no proviene del ateísmo, sino que provenían de su religiosidad, venía de sus templos, de sus ritos en el templo, de la creencia en sus ídolos familiares, personas que cuando se van de vacaciones se llevan las estatuillas y las pinturas de los dioses, para orar, como tu te puedes llevar la imagen de San Antonio, ya que son muy devotos.

Es decir, la dificultad de la Iglesia primitiva procede de las personas que vienen de la religiosidad. Entonces ellos sabían distinguir muy bien lo que era el Cristianismo de lo que era la religión. El problema surge cuando Constantino unifica la religiosidad con el Cristianismo. Cuando la gente religiosa deja su religiosidad de amor a Dios o lo que quieras, y se acerca al Cristianismo, porque el cristianismo ofrecía algo más que su religión».

¿Qué será eso de unificar religiosidad y Cristianismo? Lo que Constantino hizo fue declarar la libertad de culto. Por tanto a nadie se obligó a hacerse cristiano, ni a ir a Misa, ni a unificar nada.

«Ese algo más, entonces era muy claro. Hoy en día no es tan claro. Este es nuestro problema. Este algo más es lo que nos interesa. Y ¿Qué es este algo más? ¿qué es ese algo extra que ofrece el Cristianismo? Porque a mí me hace mucha gracia cuando alguno de vosotros dice: La fe es amar a Dios. Incluso un árabe ama a Dios, y ¡mirad cómo ora! O los hebreos, que oran con lágrimas en los ojos ante el Muro de las Lamentaciones, pidiendo a Dios por la restauración de Israel. También hemos visto cómo rezan ante la tumba de Abraham en Hebrón, con una fe enorme. En Tiberíades, una familia judía se comportaron conmigo de una manera maravillosa, cuando tuve el cólico nefrítico, me trataron con un gran amor.

Pero no creen en Jesucristo, son hebreos; como si te juntases con gente atea que no cree en Dios, con socialistas, comprometidos, que te ofrecen alimento y bebida con entusiasmo, con sacrificio, lo que pidáis. Gente agnóstica, gente buenísima. De hecho, hay abundancia de gente buena en el mundo».

Advertencia sobre el Camino Neocatecumenal (y IV)

Finaliza el testimonio que puede encontrarse aquí, aquí y aquí.

• 47.Se han inmiscuido en mi vida privada y me han impedido hacer un cambio de apellido (yo querría recuperar el de mi padre biológico) porque, supuestamente, mis problemas de identidad no vienen de un cambio de apellido sino de mis pecados. Tampoco me han dejado escribir, a pesar de que me gusta hacerlo porque tú tienes que hacer trabajos humildes. En una oportunidad en que me estaba preparando para ingresar a la cancillería, un amigo, alto responsable del Camino en mi ciudad,  me boicoteó la idea hasta el punto de hacerme sentir tan mal que dejé mi proyecto y esta posibilidad de lado.
• 48. En una oportunidad me hicieron rezar a los gritos toda una noche, y no importa si los vecinos piensan que sos un loco.
• 49. Finalmente nos fuimos porque la gente no quería hablar con nosotros, y nos impedían el cumplimiento del paso en el que hay que salir por las casas, ya que no salían con nosotros, o nos despreciaban porque los llamábamos por teléfono para recordarles que teníamos que hacerlo, frente al mandato de los catequistas, quienes nos habían advertido que Si no salen, luego Jesucristo les preguntará por la salvación de esa alma en el Juicio.

A dos años de haber salido de este grupo nos sentimos muy aliviados. Hemos retomado prácticas religiosas habituales dentro de la Iglesia Católica. De hecho nos llevamos mejor como matrimonio, nos dedicamos más a nuestros hijos, participamos más de los sacramentos.

También en lo laboral hemos mejorado nuestra situación debido a que podemos trabajar sin sentir incompatibilidades con la fe, aunque sí damos razón de nuestra fe aún más, diciendo las cosas como la Iglesia las enseña desde siempre. Esto nos impulsa a progresar económica y profesionalmente en favor de nuestros hijos que se vieron pospuestos todos estos años y privados de lo elemental: alimentos, ropa, útiles escolares, etc., a causa de costumbres  relacionadas con el Camino.

Lo que nos cuesta entender es el aval que reciben de gran parte de la jerarquía eclesiástica y sobre todo de Francisco, quien los ha enviado por todo el mundo con su bendición en marzo del 2015. Por supuesto que esto nos ha angustiado durante un tiempo, pero ahora que vemos el proceso de desintegración que sufre la Iglesia, pensamos que es una estrategia más de los enemigos de la fe.

Luis e Isabel

 

Ahora el comentario dejado por un sacerdote a raíz de este testimonio:

Padre Lucas Prados • 

Desde hace muchos años he pensado que las Comunidades Neocatecumenales, aunque aparentemente eran un bien para muchas almas, estaban haciendo un profundo daño a la Iglesia por las siguientes razones:

1.- Valiéndose de la misma Iglesia ellos mismos se estaban haciendo una iglesia paralela.

2.- Porque en realidad forman una secta, aunque hayan recibido la bendición de muchos obispos e incluso papas. Y eran una secta porque gran parte de la teología de fondo que se enseña y vive es herética o cuasi-herética: en los sacramentos en general, y en particular en lo referente a la Eucaristía, la Penitencia y el Orden Sacerdotal. En concepto que tienen de la Santa Misa es totalmente herético.

3.- Que eran una sociedad hermética, de tal modo que las personas que estaban en niveles inferiores del “Camino” no sabían realmente lo que ocurría en los niveles superiores porque se guardaba un profundo secretismo. Era y son secretos muy bien guardados (aunque ya hay personas que los van desvelando). De hecho muy pocas personas conocen el auténtico Catecismo que se enseña dentro de las Comunidades.

4.- Que se habían convertido en la asociación religiosa con más poder e influencia; poder e influencia que usaban en su propio beneficio y en contra de la misma Iglesia institucional.

5.- Han tenido su auge como consecuencia del profundo declive de la vida religiosa, de la religiosidad familiar y de la crisis de la Iglesia. Ellos, presentándose con baluarte del auténtico cristianismo han confundido y luego engañado a muchos que inocentemente todavía siguen en su seno.

Hay muchísimas más razones, tan graves o más como las expuestas; pero dado que esto es un comentario a un artículo, de suyo ya largo, no quiero extenderme más.