La partida de defunción de la Iglesia no la van a redactar los kikos

 

Es común oír a los kikos hablar de iglesias vacias, de parroquias que se convertido en oficinas burocraticas donde se venden misas y sacramentos.

O expresiones como esta :

«Y no me vengan a decir que sus iglesias viven llenas, que eso es mentira y esa si que no es la generalidad, el cnc es parte de la IGLESIA y sin ella no sirve,» fuente: foro Granada en la red usuario : Erick 

Estas expresiones y otras parecidas ,es comun oirlas ,por parte de catequistas y neocatecumenos quienes solo repiten lo que martillenatemente les predican puertas adentro del CNC : Sin el Camino Neocatecumenal no hay Iglesia.

Del blog "Jorge. De profesión, cura" les cmparto este enlace :

La partida de defunción de la Iglesia Católica lleva redactándose dos mil años. En España recordamos perfectamente las palabras de Don Manuel Azaña, en 1931, en las Cortes: "España ha dejado de ser católica". Desde entonces y hasta hoy, pasando por la desolación de la guerra civil que supuso el intento de acabar con sacerdotes, religiosos y templos católicos, hay gente empeñada en demostrar cómo la iglesia española no existe en la práctica.

Las razones son tan viejas como el sepulcro de Pedro: la iglesia traicionera al Concilio Vaticano II, ultraconservadora, alejada de la realidad se vacía. Luego hay que cambiar.

Hoy lo repite en su blog José María Castillo: "La Iglesia se debilita por días, pierde credibilidad y a la gran mayoría de la gente ya no le interesa. ¿Será cierto que esta Iglesia no tiene futuro?" Pues niego la mayor, y a partir de ahí discutimos. Pero no es que lo niegue un servidor, es que lo niega el mismo portal donde escribe el señor Castillo, y que hoy abre con la noticia de que "El cristianismo se ha convertido en la primera religión de África, por encima del Islam".

Pero no es la única vez que se hace preciso reconocer que los datos dicen justo lo contario: "El número de españoles creyentes que asisten a misa u otros oficios religiosos –sin contar bodas, comuniones o funerales–, casi todos los domingos y festivos ha aumentado en 2,1 puntos respecto al mismo mes del año anterior, según el avance de resultados del barómetro de enero de 2012 del Centro de Investigaciones Sociológicas".

Los datos son tercos. Esta iglesia para algunos ultraconservadora, traidora, alejada de Cristo, va para arriba. Qué cosas. Eso sí, se piensan que a base de decir lo contario al final nos lo creeremos como si fuera la biblia.

Pero basta darse una vuelta por cualquier parroquia normal un domingo cualquiera y ver cómo están las misas. Para nada vacías. Las misas, los despachos de caritas, los grupos de niños y jóvenes, actividades de todo tipo. Sí, esas parroquias que tienen que aguantar el remoquete de "conservadoras" simplemente porque han decidido celebrar como mandan los libros litúrgicos y formar a la gente según el catecismo. Pues para nada vacías.

Lo que se vacía no son las parroquias normales, los encuentros con el papa, las misas bien celebradas, que según confirman los datos, cada vez cuentan con más gente.

Se vacían los congresos de la Juan XXIII, las parroquias tan modernas y actualizadas, las reverendas gundisalvas tan actuales ellas, y los hermanos menganos más abiertos que mejillón en paella. Se vacían las reuniones de cristianismo, new age y apertura iridiscente, los encuentros de compromiso solidario trascendental y los grupos de oración danzante alternativa.

¿Pero lo demás? Pues para arriba. Y no lo digo yo, lo dicen el CIS y hasta Religión Digital. Pues nada, a repetir la vieja afirmación de que la Iglesia se queda sin gente. Pues será la suya.

¡Ah! Y no me vale eso también tan manido de que la gente va a misa pero no quiere saber nada de los pobres. Porque en las iglesias cavernícolas como la de un servidor, tan cavernícola que celebramos con casulla y tenemos exposición del Santísimo, formamos a los niños jóvenes y adultos con materiales diocesanos y criticamos al obispo solo lo justo, también tenemos cuatro proyectos de Caritas con más de cuarenta voluntarios y la gran colaboración de los fieles.

fuente: http://berbellin.wordpress.com/2012/09/22/iglesias-vacias-sera-la-suya/

El Cardenal "muy kiko": «Debemos liberarnos de la imagen tradicional según la cual la Iglesia existe solo cuando está presente un sacerdote»

 

Al parecer "la transformación de las parroquias tal y como las conocemos" (Como hemos mencionado también en l;a entrada anterior) ya está empezando , esta es una noticia de hoy 22 de setiembre del 2012 de la pagina infocatólica:

El cardenal y arzobispo de Viena , ya conocido nuestro por haberse declarado "Muy Kiko" y además por ese 'celo' (lean el sarcásmo) por la litugia parece que ha  quiere empezar con esta transformación:

fuente: infocatolica

MIENTRAS EL PAPA ADVIERTE CONTRA LA CONFUSIÓN ENTRE EL PAPEL DE SEGLARES Y SACERDOTES

 

«Debemos liberarnos de la imagen tradicional según la cual la Iglesia existe solo cuando está presente un sacerdote»

El cardenal y arzobispo de Viena acaba de aprobar un plan para reordenar y redistribuir las parroquias de su archidiócesis: «Debemos liberarnos de la imagen tradicional según la cual la Iglesia existe solo cuando está presente un sacerdote». Además, indicó que habría que reafirmar «el sacerdocio común de todos los bautizados». Se da la circunstancia de que Benedicto XVI advirtió ayer a un grupo de obispos franceses del peligro de que los seglares asuman responsabilidades que corresponden a los sacerdotes.

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(VI/Luis F. Pérez/InfoCatólica) 

El plan prevé que en los próximos diez años, las 660 parroquias existentes se reduzcan y se acoplen como entidades más grandes, pero compuestas por «filiales» individuales para desarrollar mejos las tareas pastorales y diocesanas.

«Más comunidades locales dirigidas por laicos –explicó el cardenal– forman en su conjunto una nueva parroquia queserá dirigida conjuntamente por sacerdotes y laicos con la responsabilidad final de un párroco». El cardenal Schönborn subrayó que la reforma no cancela las parroquias: «en las nuevas parroquias se podrán desarrollar comunidades más numerosas y más vivas», porque «la Iglesia debe volver a ser misionera y estar cerca de las personas en los lugares en los que viven».

El cardenal también indicó que la reforma implica un «profundo cambio de perspectiva», porque «debemos alejarnos de la idea de que la Iglesia existe solo allí en donde hay un sacerdote», para poder volver a dar «importancia al principio del sacerdocio común» de «todos los bautizados». Para hacer concreta una «coexistencia de sacerdotes y laicos con base en su vocación común de cristianos».

El Papa BENEDICTO XVI advierte del peligro de dar a los laicos un papel que no les corresponde

Precisamente el Papa Benedicto XVI dijo ayer mismo a un grupo de obispos franceses, a los que advirtió de la necesidad de vigilar que se respeten las diferencias entre el sacerdocio común de todos los fieles y el sacerdocio ministerial, que es el de aquellos que han sido ordenados al servicio de la comunidad. La escasez de sacerdotes no puede ser alegada como excusa para que los obispos no cumplan con esa tarea.

Tambien es oprtuno recordar aquí las exhortaciones que Beato Juan Pablo II les dirigió a los seminaristas kikos con este mismo fin , la de no confundir el rol de los seglares y los sacerdotes.

Ya se ha advertido antes que esto mismo es lo que en muchos lugares está promoviendo en el Camino Neocatecumenal a pesar de las llamadas de atención:


Del discurso de Juan Pablo II, 18/03/2004 a los alumnos del Seminario  Redemptoris Mater de Roma:

3. Para obtener estos resultados positivos es fundamental tener siempre claras, en vuestro itinerario formativo, la naturaleza y las características del sacerdocio ministerial, tal como las ilustran el concilio Vaticano II y la exhortación apostólica  postsinodal Pastores dabo vobis. 
En efecto, el sacerdocio común de los fieles y el sacerdocio ministerial están ordenados el uno al otro e íntimamente relacionados; ambos participan, cada uno a su modo, en el único sacerdocio de Cristo. Pero su diferencia es esencial, y no sólo de grado (cf. Lumen gentium, 10). En virtud del sacramento del orden, los presbíteros son configurados de modo especial con Jesucristo como cabeza y pastor de su pueblo, y, a semejanza de Cristo, deben gastar y entregar su vida al servicio de este pueblo. Por eso, precisamente porque representan sacramentalmente a Jesucristo, cabeza y pastor, están llamados a presidir, en estrecha comunión con el obispo, las comunidades que se les ha encomendado, según cada una de las tres dimensiones -profética, sacerdotal y real- en las que  se articula la única misión de Cristo y de la Iglesia (cf. Pastores dabo vobis, 12-16). 
Amadísimos seminaristas, ateniéndoos a esta sólida doctrina durante vuestra formación y después en el ejercicio diario del ministerio presbiteral, podréis vivir gozosamente la gracia del sacerdocio y asegurar un servicio auténtico y fecundo a la diócesis de Roma y a las Iglesias hermanas a las que seáis enviados. 
La oración, el estudio y la vida comunitaria, bien armonizados en el proyecto formativo y puestos en práctica con fidelidad y generosidad en la existencia concreta de vuestro seminario, son los caminos a través de los cuales el Señor va esculpiendo en vosotros, día tras día, la imagen de Cristo, buen pastor.  

En el Sínodo III de los Obispos (1971), que estudió “El ministerio sacerdotal”, éste nos enseñó que:

…el sacerdote, él mismo, hace sacramentalmente presente a Cristo, Salvador de todo el hombre, entre los hermanos, no sólo en su vida personal, sino también social. Es fiador tanto de la inicial proclamación del Evangelio paa congregar la Iglesia, como de la inecesante renovación de la Iglesia ya congregada. Faltando la presencia y la acción del ministerio, que se recibe por la imposición de manos acompañada de la oración, la Iglesia no puede estar plenamente segura de su fidelidad y de su visible continuidad.

Del blog de Luis Fernando Perez Bustamante me copio lo siguiente:

Ni que decir tiene que un obispo puede reordenar sus parroquias como crea oportuno. El problema no está en que el cardenal haya hecho eso. El problema, y no pequeño, es que apele a la necesidad de liberarnos de lo que ha sido una enseñanza constante de la Iglesia desde sus inicios. A saber, que aunque sin la menor duda todos los bautizados somos Iglesia, no se puede hablar propiamente de Iglesia allá donde no haya sacerdotes. Porque ya puestos, se podría decir lo mismo de donde no hay obispos.
En otras palabras, no es lo que hace el cardenal lo que preocupa, sino la forma de explicar lo que hace y cuál es el trasfondo teológico de sus palabras y sus acciones. Solo falta que al frente de una de esas comunidades eclesiales (*) locales pusiera al homosexual que vive en pareja con otro.

Espiritualidad neocatecumenal como franquicia espiritual

Queremos que el Camino siga en la Iglesia , si es la voluntad de Dios, pero no podemos callar ante las cosas que hemos sido testigos ,  no queremos la destrucción o desaparición de este grupo que tanto  bien podría hacer , pero  hemos sido testigos de algunas cosas que consideramos humildemente deben ser corregidas urgentemente ,  Este artículo es del Blog "Osservatorio sul Cammino Neocatecumenale" podríamos considerarla como la segunda parte de un articulo previo  titulado : "Sacerdotes con temor a represalias" del libro de Marco Marzano, quien  esta vez nos narra su asistencia a las catequesis iniciales del CNC y de sus observaciones a los "catequistas" y su modo de llevar las "catequesis" , Marzano observa que siguen  un mismo «guión»  en todo el mundo (El guión de Kiko), llevando una espiritualidad como si fuera una "franquicia", fabricando  "Comunidades" reclutando fieles de las parroquias.

En el libro "lo que queda de católicos" Marco Marzano presenta una investigació honesta y despiadada sobre el estado la Iglesia en Italia, llegando (quizá sin saberlo) a las mismas conclusiones que muchos que muchos hemos llegado, cuando en la tercera parte del libro destaca las particularidades del Camino Neocatecumenal. Marco describe a los neocatecumenales como "más desconfiados y con  menos ingenuidad que otros grupos". Aqui empieza la narración

Pancarta que anuncia el inicio de las catequesis

...A partir de ahí ... sólo unos pocos días después , pude ver la gran pancarta que  apareció en el frente de la parroquia, se iniciaría "La catequesis de adultos" anual, que es, esto me llegue a enterar mas tarde, un tipo de "curso introductorio" a ​​través del cual el "Camino"  se presentará a los nuevos aspirantes, es el modo de reclutamiento principal para la formación de nuevas comunidades neocatecumenales. [...]

En el salón principal, un grupo de sillas fueron dispuestas en un semicírculo alrededor de un crucifijo;, a un lado, un gran retablo de los colores intensos.(Copia fiel de una obra del fundador, el español Kiko Argüello, pintor en su juventud e indiscutible líder carismático del grupo) representaba a Jesús y los apóstoles; al frente,  detras  del crucifijo estaban , los cinco puestos de los "catequistas", dos parejas y una mujer , todos alrrededor de los sesenta.Estos últimos tenían la  tarea de dirigir las reuniones, que me han  aparecido a la vez que estaban  perfectamente organizada:Los catequistas hablaban con soltura , pero dando la clara impresión de recitar un texto aprendido de memoria,  (incluidas las citas de Camus o de Heidegger y las teorías de la "hombre nihilista" y el "socialista" , que le daban apariencia de tener conocimientos culturales) y ocasionalmente enriquecido por alguna alusión a acontecimientos  personales y existenciales. La manera impecable de sus intervenciones y la sincronización con la cual se alternaban en tomar la palabra poniendose en pie por turnos, el uso de los dibujos (también estos todos obra de Kiko, como lo supe  después) ya impresos en las hojas de un pizarrón, me dieron una confirmación de la existencia de un guión estandarizado e impersonal y catequistas se limitaban a rezar fervorosamente diligentemente y  los catequistas se limitaban a rezar con celo diligentemente.

Los "espectadores" estaban autorizados a tomar la palabra sólo si se les hacía alguna pregunta . Y exclusivamente en momentos específicos de las catequesis . No se permite ninguna pregunta o intervencion imprevista ; sin brusquedad pero con firmeza cualquier intento de intervencion era acallada . En alguna ocasión, fuimos  divididos en pequeños grupos e invitados a dar nuestras opiniones sobre  cuestiones   teológicas y sacramentales. Luego fuimos corregidos uno por uno por los catequistas con paciencia y cuidado pedagógico, una vez regresados a nuestros lugares.

ritual particular del grupo

Las "lecciones" se dividieron en "teóricas" y "prácticas" de  formación teológica y de formación en los rituales peculiares del grupo. En la primeras reuniones se transmitieron la  espiritualidad catecumenal, la vision del mundo y de la Iglesia desde el punto de vista del grupo fundado por Kiko. Las segundas parte de estas charlas , eran  verdaderas simulaciones,  de  como organizar los tres momentos fundamentales de la vida de una comunidad neocatecumenale: la «liturgia de palabra" entre semana , la eucaristia del sábado noche y la "penitencial" mensual, es decir, la confesión colectiva.

El ciclo de catequesis termina con  con una "convivencia" de un par de días, que es el lugar del nacimiento de la nueva comunidad y la elección de su núcleo dirigente, el "responsable" y "co-responsable".

En resumen , un verdadero "curso", con instructores entrenados y un público de neofitos de dimensiones variables y de edades muy distintas (eramos de 13 años  a mas de 60 años)  pero casi siempre disciplinado y subordinados, listos para aprender pasivamente por los catequistas todos los detalles para la formación de la nueva comunidad. En todo esto, no hay ni un rastro de espontaneidad.  Y tampoco, pero eso es una impresión muy personal ( que sin embargo, deseo informar ), no hay ningún signo de una auténtica inspiración espiritual, una predicación que saliera desde el  corazón y abierta al misterio,  lo que daría lugar a inquietud de la que surgen, por lo menos me parece a mí, las interrogantes fundamentales que dan sentido ,a  las grandes preguntas de la fe.

Senti que a lo que había  asistido entre esas paredes era a un "curso de capacitación" todas idénticas, realmente una copia de la misma , a la que miles de otros participantes habían asistido en las mismas semanas, por ejemplo,  en Viterbo Ragusa, Salamanca en Toronto o en cualquier lugar   donde el movimiento ha sido capaz de alcanzar con sus largos tentáculos. En cualquier caso, todos esas "catequesis", dondequiera que se hubieran llevado a cabo, habían sido la "réplica" de las catequesis originales de Kiko en los barrios pobres de Madrid en  los años sesenta, transcritas en expedientes ocultos a los neófitos (el «directorio catequético") y en este  tiempo "recitada " fielmente  por los mas confiables catequistas. Esta repeticion del discurso tan rígida, al límite de la "estúpida" reproducción mecánica, no deja de tener efectos a veces ridículos,,  como ocurrió en ese momento que un catequista tan literalmente leyó el texto de la catequesis de Carmen que no se dió cuenta de que ella también contenía algunos detalles personales, relativos a un largo viaje en avión de la teologa, que la malaventurada  catequista informó tal cual  como si fuera ella misma. (y esta catequista vivia a 100 metros del lugar de la reunión)

Una especie de "espiritualidad Mcdonald's" la del Camino, mecánica y facil de "cocinar", fácilmente exportable e idéntica en  cualquier latitud del planeta, precisamente como una hamburguesas McDonald's o un Ford modelo T. Una forma de "neotaylorismo del sagrado" o de "Franquicia religiosa», no muy refinada en el lado teológico, pero capaz de interceptar una gran  necesidad social de afecto, para ocupar los espacios vacíos por la disolución de la comunidad «natural», la familia o las construidas en la larga temporada de modernidad: sindicatos, partidos políticos, movimientos sociales de diversos tipos.

En cualquier caso un catolicismo  un poco sectario, cerrado, no sólo orgulloso  de estar  separado del resto de la Comunidad eclesial sino activamente comprometido a colonizarla, a infiltrarse en forma sutil  para "convertirla ", para transformarla ha a sí mismo, colonizándola sin dudarlo.  Con el respaldo, como veremos, muchas bendiciones apostólicas.


(citado de : Marco Marzano, «Quel che resta dei cattolici. Inchiesta sulla crisi della Chiesa in Italia», Feltrinelli, 2012, pagg. 165-168) 

Documental sobre sectas

 

Si bien el Camino Neocatecumenal no está catalogado como secta, en sus métodos y formas podrían encontrarse algunas preocupantes similitudes con lo que se expone en este reportaje.

A mí me llamaron la atención varios aspectos coincidentes pero uno llamó más mi atención y está en el minuto 35:32 del primer video; allí el especialista dice:

«Si  haces una pregunta o cuestionas a los lideres, en lugar de darte una respuesta racional lo que harán será atacarte: eres una mala persona, algo raro  te pasa, eres un orgulloso, el motivo por lo que piensas eso es porque quieres estar en mi lugar, quieres que todos piensen que eres genial, lo que debes hacer es irte y reflexionar, ser despreciable. 

Si te encuentras con ese tipo de difamación significa que te encuentras en un entorno sectario»

Esa fue la misma actitud que tomó Kiko Argüello cuando realizaba el escrutinio a un sacerdote del Camino Neocatecumenal y este tuvo la "osadía" de cuestionar a los líderes y el Camino Neocatecumenal. Haz click en el enlace para ver este articulo mencionado: Los Segundos Escrutinios de un presbítero (parte 1).

Los Kikos

 

Reproduzco aqui el articulo del blog: Plano Picado y contrapicado

 

Pedro Rizo

Autor del Blog 

He de responder a las distintas protestas provocadas por mi artículo “Los Kikos en el candelero”, y deseo adelantar mi afecto hacia las buenas personas que integran su base y el respeto a la disposición sincera de sus líderes, que sólo Dios conoce y juzga. Pero si nos fijamos en el conocimiento público que de ellos se tiene, mucho han de cambiar para que la Iglesia les consideremos hermanos de una misma fe, a no ser que nosotros nos hayamos separado del todo de la que siempre habíamos profesado.

Ahora pasemos al artículo y los puntos más sensibles que derivan del tema.

El relato de la misa.-

Su recuerdo es impreciso en el orden descrito, mas no por eso deja de ser verdadero en la impresión recogida. No hay discusión, ni de partidarios ni contrarios: los ritos y creencias neocatecumenales son muy particulares, verdaderamente neo-catecumenales y, en consecuencia, ajenos a la tradición de la Iglesia. Además, so capa de primitivos, demasiado cercanos a ciertas celebraciones judías, tanto en sus cánticos como en sus ceremonias de simbología muy alejada de lo católico.

El catecismo secreto.-

¿Pero es que puede haber un catecismo secreto? ¿Es esto cierto? Varios comentarios insisten en que debemos buscarlo y examinarlo. Bueno, está bien. Pero tal consejo ya lo han seguido muchos obispos - ¿hay alguien mejor que ellos? - desde que el Camino empezó a inquietar, allá por los años setenta. Lo cual no ha disminuido la inquietud, como certifica la Iglesia del Japón. Con pesar opino que sucede así por la pasividad de un clero que es, en mucho, auténtico fautor de este desaguisado pastoral. Porque lo es, y en particular el jerárquico, cuando huye de “meterse en líos”, de no pisar callos “a los de arriba” menospreciando a Aquél que está más arriba que todos.

Ese catecismo del Camino es realmente algo incomprensible en una congregación de la Iglesia. En mi artículo selecciono algunas de sus herejías que si cualquiera es asombrosa todas juntas parecen dictadas por el Anticristo. Lo cual nos obliga a hacernos la pregunta: ¿Qué significa esto? ¡Un catecismo hereje! Que sea "ya conocido por la jerarquía” no explica nada ni es argumento bastante. Porque no estamos hablando de una variedad de apostolado sino de una nueva expresión de fe, no católica, que la Iglesia jerárquica acepta de hecho. Nos asalta la duda de si este Catecismo secreto, "privado", "controvertido" no será, quizás, manual gnóstico reservado para selectos, perfectos, por encima de las bases a las que se mantiene ignorantes. Nada nuevo bajo el sol.

Aparte de esto tenemos la afición del Camino por el abuso de la masificación, de la explotación de las multitudes como expresión de fuerza de la Iglesia. Especialmente la excitación colectiva con cánticos y ritmos, directores de coro, etc. Algo de lo que fui testigo cuando asistí, por cortesía, hace muchos años en EE.UU., a unas sesiones de gospel de las que me sorprendió a qué extremos de histeria y despersonalización se puede llegar.

Y ya que...

Recientemente, por imposición misteriosa, en Asís otros dioses se igualaron a Cristo, único Señor y Dios nuestro, rebajado allí a múltiple igualdad por su Vicario. Justo en la persona de quien como Prefecto de la Doctrina de la Fe criticó a su predecesor por presidir estos actos incalificables. (¿Quién manda en la Iglesia?) Por tanto, si se da por bueno Asís ¿por qué no también el catecismo neocatecumenal? Lo uno casa perfectamente con lo otro aunque, a muchos, de miedo debiera temblarles el alma.

El número parece definitorio en esta nueva evangelización. Pero, las jornadas de arropamiento al Papa, las multitudes movidas por el Camino para aclamarle ¿avalan la fe personal de los asistentes? Obvio es que no. La cantidad, la masificación no pueden instrumentarse como carisma que confirme una unidad de fe. ¿Acaso no fueron el fascismo, el nazismo y las concentraciones soviéticas, el mayor alarde carismático multitudinario de la historia?

El Camino neocatecumenal ha provocado innúmeras quejas de católicos fieles y formados, así como cientos de objeciones de muchos obispos de todo el mundo. No sé si por derecho están separados de la Iglesia, creo que no porque disponen del refrendo de príncipes poderosos, pero sí puede asegurarse que sus adeptos no creen en los mismos conceptos católicos que mi generación y que la de mis antepasados. Los kikos son sólo cristianos "del Camino"; no para la Iglesia. Usan de parroquias y templos diocesanos para ellos; no para la Iglesia. No celebran en nuestras parroquias con el Misal ordinario sino con sus ritos, su "partición del pan", su teatralidad. Nuestra fe milenaria es para ellos algo superado, artificioso.

Después de 40 años, plazo suficiente para rectificar, ellos siguen en sus principios y el cáncer de su engaño crece exponencialmente a todos los niveles. Mientras, la Iglesia se divide un poco más y se hipoteca en grados que deberían auditarse...

"Cuando el Hijo del hombre vuelva a la tierra ¿encontrará fe?" (Lc 18, 8)